正文卷 252、柳下华
推荐阅读： 邪王嗜宠：神医狂妃 邪王嗜宠鬼医狂妃 邪王嗜宠：鬼医狂妃 妖孽修真弃少 我寄人间 从今天起当首富 宠妻入骨：神秘老公有点坏 重生之再铸青春 超级修真弃少 修复师 万古第一神 我在坟场画皮十五年 裂天空骑 武神主宰 神医萌宝 重生南非当警察 神道仙尊 妖夫在上
这座石亭比扶风园中的那座四脊攒尖顶方亭堂皇气派多了以通体细润的纯白色石料筑成居然是重檐庑殿顶结构。
檐边接近九米长、五米宽以桥为基前后的亭栏就是桥栏。从长提的角度看左右是两根柱子假如从水中看桥洞方向才是正面左右共有四列柱子三间一进的格局共八根石柱。
华真行从大柳树下走来东侧的两根石柱上刻着一副楹联——
风动千丝听柳色
水描万漪看粼声
华真行看见这副楹联时不禁停下了脚步有那么一刹那的出神。不是他读错了石柱上刻的就是“听柳色”、“看粼声”。柳色如何去听？听风动而知其形由形知其色由色感其神其神在生机。
这句话就蕴含了“闭目听形”境界且意味更深。而闭目听形就是华真行总结并制定的养元术一级水平考核标准。
养元术法诀是杨老头教的但是很多相关的东西都是华真行自己求证与摸索的。杨老头可没说过修炼养元术还能发证书自古以来就没听说过这种事。
自古修行境界一到九境在丹道中也分别被称为：内视境、炼形境、大药境、结丹境、还转境、金汤境、胎动境、婴儿境、阳神境。
修证每一层境界皆须历劫比如达到内视境须先渡色欲劫劫数亦有九重：色欲劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、风邪劫、妄心劫、真空劫、换骨劫、苦海劫。
历苦海劫修成阳神境就是世间法的尽头了再进一步便是传说中的历天刑而飞升。这些杨老头平常都讲故事般给华真行介绍过华真行自己也在很多道藏资料中读到过。
养元术考核的各级水平与之大致对应只是将第五境还转境划分为五、六两级将来还要制定分步考核标准。但是另一方面它与丹道修行还略有区别。
华真行当然知道修行中这些劫数的存在但是养元术这门法诀并不刻意强调这些劫数只是告诉修习者在每一个环节该怎么做。
养元术尽量淡化了这些劫数的影响主旨只在于身心所能达到的境界每一层境界就算修不成只要修炼者的身心状态没问题通常不至于修出什么毛病来至少在成为高级养元术大师之前是如此。
这就像不限名额的升级资质考试水平到了自然就能考过。
自古以来修行艰险艰在修为精进险在劫数难渡。假如劫数凶险的问题不解决是不可能进行大规模推广的更别提纳入到义务教育的课程中了。
劫数并非在修行过程中会遭遇什么意外尽管很多时候它是以意外的形式发生但它本身是不可避免的只要走到某一步就必然会发生。
比如入门之前的s欲劫所谓色y并非仅指情s之欲色可以指代“实有的对象”。修炼养元术入手的感觉是生机萌动效果是感官敏锐生机萌动间感官越来越敏锐那么外物的扰动和刺激也会越来越强烈自身的情绪和欲望变会在无形中被放大……
假如不经历这一步就修炼不出超越常人的感官后续所有的修为境界都无从谈起。
那么怎么办？该怎么办就怎么办！把话都说清楚让所有人在修习之初都知道自己会面临什么、它又为何会发生？
从修炼养元术的角度做个正常人就可以了在这种状态下保持正常的行止好好去体会、渐渐去适应在保持常态中回归常态。
假如做不到怎么办？那就是练不成！养元术有个特点练不成也没什么大不了的继续做个正常人就是了哪怕拿不到一级证书也可以锻炼身心、延年益寿。
所谓劫数还有一个特点并不是这一层境界修成就无所谓了而是贯穿修行的始终。就比如说s欲劫哪怕是绝世高人只要还在人世间也同样会受情绪和欲望的影响。
华真行看见这幅对联首先想到的是自己修证的养元术以及为其制定的各级水平考核标准。
风动千丝听柳色既可象征一级考核中的闭目听形也可象征二级考核中的神识描形更可象征三级考核标准中的御物触形。至于四级考核标准是以法力点亮有光珠其实也是妙用赋形……那么下一层境界呢？
华真行修证的可不仅仅是养元术他走过的路要比后来的学习者艰难得多走到桥头时忽有感触静立片刻后又迈步来到亭中央。
亭中央放着一个软草编的垫子一看就是墨大爷的手艺除此之外别无一物。华真行就在草垫上坐了下来。
远处的竹篱小院中杨老头带着曼曼又回来了先在地势较低处种了一垄辣椒。等这一片菜地种完了杨老头搓着手表情很满意。
趁他老人家高兴曼曼问道：“小华究竟做错了什么您老罚他不许吃饭？”
杨老头笑了：“我并没有罚他只是让他辟谷。修炼有时候就是要辟谷的否则无法定坐很多天原因说起来粗鄙但凡人就是这么回事……所以我让他先辟谷心斋三日然后就应该差不多了。”
曼曼好奇道：“什么是辟谷啊？”
杨老头：“我也得教教你了有虽说修为不到七境不可能真正的辟谷到了七境也没必要一定辟谷但也有必要提前入门。”
杨老头又给曼曼讲解辟谷术讲述方式与他昨晚教华真行时又有不同。讲完之后曼曼还在思索中尽管还有些不明白的地方但她已经记住了也知道该怎么修炼了。
思索中的曼曼无意间抬头看向远方忽然道：“小华怎么不见了？”
华真行就坐在凉亭中曼曼的目力也非常好从这个位置能看得见。她说的只是一种感觉华真行好像已不在那里仿佛无形无迹。
杨特红：“借助法阵之妙他的形神已融入这片天地。他既在运转法阵也没有运转法阵所以你才会有这种感觉……别管他了也别打扰他到前面搭帮我搭丝瓜架子去。”
曼曼：“您老要种丝瓜呀？太好了我还记得小华做的丝瓜汤呢！”
华真行坐在桥亭中一阵风吹过桥头的大柳树千丝飘拂笼罩在石亭上方。他的位置其实就是养元谷大阵的中枢扶风盘便安置在座下的桥拱正中央他正通过扶风盘在体会这方天地。
类似的感受他在三湖镇也曾有过能清晰感知法阵内的一切仿佛无所不在。而如今扶风盘被放置到这里三位老人家又初步搭建了更玄妙的洞天大阵他通过扶风盘能察知养元谷中的一切但仅仅是查知而已他并没有任何其他的动作。
所以杨老头说他既在运转法阵又不在运转法阵就像一个人几既在呼吸又没有刻意在呼吸。此刻的华真行居然在体会类似修行之初“内视”的感觉但内视的内容已不同。
修行之初历s欲劫感官变得越来越敏锐外缘的纷扰与刺激也越来越强烈在这种情况下就需要入定境屏蔽外缘、体会自身五脏六腑与经络气血运行渐渐清晰可察这就是所谓的内景也就是内视境。
修成内景以养元使五脏气血运行达到先天完美的健康状态祛除暗伤隐疾这就是练形境。练形已成诸感想通而生神识待火候纯正元神自现可察外物、可御外物虽定坐室中元神可见身外万物这是所谓的外景。
上次来到这座山谷华真行体悟到一种前所未有的状态自身仿佛已化为天地的意识在感受与理解万事万物的存在（详见115、有声有色）那就是他突破四境的契机。
而此时此刻他的形神似是真的化为这方天地了只要养元谷大阵所笼罩的范围就是他的形神所在。
杨老头和曼曼说的话、做的事包括山谷中发生的一切他都能听得见、看得见但视而不见、听而不闻。
他如今已准确地知晓大阵的范围。这条山谷有十几公里长几公里宽但这只是山脚下的谷地面积而大阵的范围要大得多以周边的山脊线为分界最长处约十六公里、最宽处约十公里总面积有上百平方公里。
这一切原本是外景但此刻却仿佛变成了形神中的内景外景内景一体有声还是有色此刻已无分别。
【收集免费好书】关注vx【书友大本营】推荐你喜欢的小说领现金红包！
需要强调的是这并非是一种想象不是想象着天地在我形神中的状态而是一种切实的体会。假如以想象代替体会恐怕渡不过魔境劫、突破不了四境更别提更高的境界了。
仅凭华真行自身的修为是做不到这一点的他的神识怎么可能笼罩上百平方公里的范围而是借助了远古大阵才有这种体会处于以一种不动念的状态。
借助扶风盘、借助养元谷大阵华真行将这方天地化为形神中的内景这是突破五境修为时才有的感受他提前体会到了。这就是一种无声的点拨有些境界已经能体会到才知道自己该怎么去做。
这三天华真行也非一味定坐虽然他的元神强韧但也不可能总是如此催动扶风盘将形神化为整座大阵笼罩的天地。他基本还保持着正常的作息每天给杨老头做饭曼曼很自觉地帮忙打下手两人还帮忙种种地。
分散在小院中的二十多块不规则的菜地加起来还不到三亩以杨老头的大神通手段其实很容易搞定。但他老人家偏偏没有而是让华真行和曼曼帮着一片一片的亲手种这也是乐趣三天后当然也就都种好了。
华真行和曼曼就算不用神通法力手脚也是非常利索的。曼曼还帮杨老头打造了四张靠背椅与两张茶几放在堂屋的两侧今后可用于待客。
华真行一直在辟谷心斋除了饮清泉水并没有吃任何东西每天采炼天地间的生机菁华涵养形神这就是养元术的根本法诀。人看上去也有点懵懵懂懂的总是在走神的样子似乎对一切都视而不见但也没见他走路撞门上。
到了三天后的凌晨华真行自觉身心俱净又一次走上长堤来到那幅楹联前。这次他并没有进入石亭就是在那株大柳树下坐了下来。声色本一体、万籁入形神随即进入了一种玄之又玄的状态。
这一坐就是三天三夜他根本就没动地方。到了三天后的早上初升的霞光从东边斜照而来上空却飘起了细雨。
还没有抽出新叶的柳树挡不住雨丝飘落雨丝却绕过华真行的身形一点都没有沾湿衣服。但不知何时情况突然变了雨丝落在了他的头发以及身体上他仿佛已融入这霞光烟雨中。
就在这一瞬间这片天地化为了华真行的元神内景。元神内景容纳的范围就是养元谷大阵所笼罩的上百平方公里地域。这次华真行并没有借助扶风盘更没有借助养元谷中的大阵这三天来他都没有那样做。
此刻一息顿悟他自己就达到了这样的状态。
檐边接近九米长、五米宽以桥为基前后的亭栏就是桥栏。从长提的角度看左右是两根柱子假如从水中看桥洞方向才是正面左右共有四列柱子三间一进的格局共八根石柱。
华真行从大柳树下走来东侧的两根石柱上刻着一副楹联——
风动千丝听柳色
水描万漪看粼声
华真行看见这副楹联时不禁停下了脚步有那么一刹那的出神。不是他读错了石柱上刻的就是“听柳色”、“看粼声”。柳色如何去听？听风动而知其形由形知其色由色感其神其神在生机。
这句话就蕴含了“闭目听形”境界且意味更深。而闭目听形就是华真行总结并制定的养元术一级水平考核标准。
养元术法诀是杨老头教的但是很多相关的东西都是华真行自己求证与摸索的。杨老头可没说过修炼养元术还能发证书自古以来就没听说过这种事。
自古修行境界一到九境在丹道中也分别被称为：内视境、炼形境、大药境、结丹境、还转境、金汤境、胎动境、婴儿境、阳神境。
修证每一层境界皆须历劫比如达到内视境须先渡色欲劫劫数亦有九重：色欲劫、身受劫、丹火劫、魔境劫、风邪劫、妄心劫、真空劫、换骨劫、苦海劫。
历苦海劫修成阳神境就是世间法的尽头了再进一步便是传说中的历天刑而飞升。这些杨老头平常都讲故事般给华真行介绍过华真行自己也在很多道藏资料中读到过。
养元术考核的各级水平与之大致对应只是将第五境还转境划分为五、六两级将来还要制定分步考核标准。但是另一方面它与丹道修行还略有区别。
华真行当然知道修行中这些劫数的存在但是养元术这门法诀并不刻意强调这些劫数只是告诉修习者在每一个环节该怎么做。
养元术尽量淡化了这些劫数的影响主旨只在于身心所能达到的境界每一层境界就算修不成只要修炼者的身心状态没问题通常不至于修出什么毛病来至少在成为高级养元术大师之前是如此。
这就像不限名额的升级资质考试水平到了自然就能考过。
自古以来修行艰险艰在修为精进险在劫数难渡。假如劫数凶险的问题不解决是不可能进行大规模推广的更别提纳入到义务教育的课程中了。
劫数并非在修行过程中会遭遇什么意外尽管很多时候它是以意外的形式发生但它本身是不可避免的只要走到某一步就必然会发生。
比如入门之前的s欲劫所谓色y并非仅指情s之欲色可以指代“实有的对象”。修炼养元术入手的感觉是生机萌动效果是感官敏锐生机萌动间感官越来越敏锐那么外物的扰动和刺激也会越来越强烈自身的情绪和欲望变会在无形中被放大……
假如不经历这一步就修炼不出超越常人的感官后续所有的修为境界都无从谈起。
那么怎么办？该怎么办就怎么办！把话都说清楚让所有人在修习之初都知道自己会面临什么、它又为何会发生？
从修炼养元术的角度做个正常人就可以了在这种状态下保持正常的行止好好去体会、渐渐去适应在保持常态中回归常态。
假如做不到怎么办？那就是练不成！养元术有个特点练不成也没什么大不了的继续做个正常人就是了哪怕拿不到一级证书也可以锻炼身心、延年益寿。
所谓劫数还有一个特点并不是这一层境界修成就无所谓了而是贯穿修行的始终。就比如说s欲劫哪怕是绝世高人只要还在人世间也同样会受情绪和欲望的影响。
华真行看见这幅对联首先想到的是自己修证的养元术以及为其制定的各级水平考核标准。
风动千丝听柳色既可象征一级考核中的闭目听形也可象征二级考核中的神识描形更可象征三级考核标准中的御物触形。至于四级考核标准是以法力点亮有光珠其实也是妙用赋形……那么下一层境界呢？
华真行修证的可不仅仅是养元术他走过的路要比后来的学习者艰难得多走到桥头时忽有感触静立片刻后又迈步来到亭中央。
亭中央放着一个软草编的垫子一看就是墨大爷的手艺除此之外别无一物。华真行就在草垫上坐了下来。
远处的竹篱小院中杨老头带着曼曼又回来了先在地势较低处种了一垄辣椒。等这一片菜地种完了杨老头搓着手表情很满意。
趁他老人家高兴曼曼问道：“小华究竟做错了什么您老罚他不许吃饭？”
杨老头笑了：“我并没有罚他只是让他辟谷。修炼有时候就是要辟谷的否则无法定坐很多天原因说起来粗鄙但凡人就是这么回事……所以我让他先辟谷心斋三日然后就应该差不多了。”
曼曼好奇道：“什么是辟谷啊？”
杨老头：“我也得教教你了有虽说修为不到七境不可能真正的辟谷到了七境也没必要一定辟谷但也有必要提前入门。”
杨老头又给曼曼讲解辟谷术讲述方式与他昨晚教华真行时又有不同。讲完之后曼曼还在思索中尽管还有些不明白的地方但她已经记住了也知道该怎么修炼了。
思索中的曼曼无意间抬头看向远方忽然道：“小华怎么不见了？”
华真行就坐在凉亭中曼曼的目力也非常好从这个位置能看得见。她说的只是一种感觉华真行好像已不在那里仿佛无形无迹。
杨特红：“借助法阵之妙他的形神已融入这片天地。他既在运转法阵也没有运转法阵所以你才会有这种感觉……别管他了也别打扰他到前面搭帮我搭丝瓜架子去。”
曼曼：“您老要种丝瓜呀？太好了我还记得小华做的丝瓜汤呢！”
华真行坐在桥亭中一阵风吹过桥头的大柳树千丝飘拂笼罩在石亭上方。他的位置其实就是养元谷大阵的中枢扶风盘便安置在座下的桥拱正中央他正通过扶风盘在体会这方天地。
类似的感受他在三湖镇也曾有过能清晰感知法阵内的一切仿佛无所不在。而如今扶风盘被放置到这里三位老人家又初步搭建了更玄妙的洞天大阵他通过扶风盘能察知养元谷中的一切但仅仅是查知而已他并没有任何其他的动作。
所以杨老头说他既在运转法阵又不在运转法阵就像一个人几既在呼吸又没有刻意在呼吸。此刻的华真行居然在体会类似修行之初“内视”的感觉但内视的内容已不同。
修行之初历s欲劫感官变得越来越敏锐外缘的纷扰与刺激也越来越强烈在这种情况下就需要入定境屏蔽外缘、体会自身五脏六腑与经络气血运行渐渐清晰可察这就是所谓的内景也就是内视境。
修成内景以养元使五脏气血运行达到先天完美的健康状态祛除暗伤隐疾这就是练形境。练形已成诸感想通而生神识待火候纯正元神自现可察外物、可御外物虽定坐室中元神可见身外万物这是所谓的外景。
上次来到这座山谷华真行体悟到一种前所未有的状态自身仿佛已化为天地的意识在感受与理解万事万物的存在（详见115、有声有色）那就是他突破四境的契机。
而此时此刻他的形神似是真的化为这方天地了只要养元谷大阵所笼罩的范围就是他的形神所在。
杨老头和曼曼说的话、做的事包括山谷中发生的一切他都能听得见、看得见但视而不见、听而不闻。
他如今已准确地知晓大阵的范围。这条山谷有十几公里长几公里宽但这只是山脚下的谷地面积而大阵的范围要大得多以周边的山脊线为分界最长处约十六公里、最宽处约十公里总面积有上百平方公里。
这一切原本是外景但此刻却仿佛变成了形神中的内景外景内景一体有声还是有色此刻已无分别。
【收集免费好书】关注vx【书友大本营】推荐你喜欢的小说领现金红包！
需要强调的是这并非是一种想象不是想象着天地在我形神中的状态而是一种切实的体会。假如以想象代替体会恐怕渡不过魔境劫、突破不了四境更别提更高的境界了。
仅凭华真行自身的修为是做不到这一点的他的神识怎么可能笼罩上百平方公里的范围而是借助了远古大阵才有这种体会处于以一种不动念的状态。
借助扶风盘、借助养元谷大阵华真行将这方天地化为形神中的内景这是突破五境修为时才有的感受他提前体会到了。这就是一种无声的点拨有些境界已经能体会到才知道自己该怎么去做。
这三天华真行也非一味定坐虽然他的元神强韧但也不可能总是如此催动扶风盘将形神化为整座大阵笼罩的天地。他基本还保持着正常的作息每天给杨老头做饭曼曼很自觉地帮忙打下手两人还帮忙种种地。
分散在小院中的二十多块不规则的菜地加起来还不到三亩以杨老头的大神通手段其实很容易搞定。但他老人家偏偏没有而是让华真行和曼曼帮着一片一片的亲手种这也是乐趣三天后当然也就都种好了。
华真行和曼曼就算不用神通法力手脚也是非常利索的。曼曼还帮杨老头打造了四张靠背椅与两张茶几放在堂屋的两侧今后可用于待客。
华真行一直在辟谷心斋除了饮清泉水并没有吃任何东西每天采炼天地间的生机菁华涵养形神这就是养元术的根本法诀。人看上去也有点懵懵懂懂的总是在走神的样子似乎对一切都视而不见但也没见他走路撞门上。
到了三天后的凌晨华真行自觉身心俱净又一次走上长堤来到那幅楹联前。这次他并没有进入石亭就是在那株大柳树下坐了下来。声色本一体、万籁入形神随即进入了一种玄之又玄的状态。
这一坐就是三天三夜他根本就没动地方。到了三天后的早上初升的霞光从东边斜照而来上空却飘起了细雨。
还没有抽出新叶的柳树挡不住雨丝飘落雨丝却绕过华真行的身形一点都没有沾湿衣服。但不知何时情况突然变了雨丝落在了他的头发以及身体上他仿佛已融入这霞光烟雨中。
就在这一瞬间这片天地化为了华真行的元神内景。元神内景容纳的范围就是养元谷大阵所笼罩的上百平方公里地域。这次华真行并没有借助扶风盘更没有借助养元谷中的大阵这三天来他都没有那样做。
此刻一息顿悟他自己就达到了这样的状态。