正文 第七节
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帝国首辅申时行以他一贯的行动迅速，很快同内阁同僚拟订了安东都护府的发展计划和宗教管理计划。接到这两份计划书的时候，万历刚刚送别了李谪凡，脑海中还在思考北方的事情。他有些疲倦的审视了两份计划书，说道：“内阁各位先生有什么意见么？”
一夜没有休息，和内阁的一般老头子连夜赶工的申时行这时候看来精神很好，他带着微笑说道：“这是按照陛下的意思，诸位阁臣的意见已经加在里面，请陛下裁定。”按照万历意思成立的内阁自然不会反对万历的决策，即便有一些的分歧，也只是在具体的方法策略上面。
万历打了一个呵欠，说道：“既然如此，朕也没有意见了。”将安东都护府的发展计划书还给申时行，“这个加紧办理，缺钱的话可以找朕动用内孥。”近年，朝廷的财政好转，万历的内孥也丰裕起来。又翻了翻宗教管理计划书，说道：“这个还得修改，宗教自由的限制只限于西洋教，中土的宗教不在其列。还有，朝廷不以言罪人，言者无罪，这些话执政的人放在心中就好了，没必要明明白白的说出来。”
依照万历意思制定的宗教管理办法，对宗教的限制几近于苛刻，除了承担国民一样的义务外，还必须承当宗教应该承担的慈善事务；既严禁止其涉及政治，又要求起尊崇世俗政治权力；既然限制其人身自由，又限制其拥有财产；既限制其传教的时间﹑地点﹑对象和方式；又禁止宗教之间相互攻讦。在细致的条纹规定下，“宗教自由”已经成了一句标准的空话。而万历的用意是想复兴本土的思想，指引佛道两家更深入民间，更紧密的和群众联系起来，用儒佛道三家来抵挡《1八看书》明的传承。所以，当看到这个管理办法将佛道两家也包括进去时，他特别地做了说明，只限制西方宗教，因为他们最具有威胁。当然佛道二教也是需要管理的，但现在还不是时候。
至于“言论自由”，万历可不想给自己找麻烦。有些事可以做但是不可以说；自己和朝廷宽大些﹑不以言语文字罪人就行了。而且，执政十五年。万历深深的明白，有时候坏事的不是言论不自由，而是言论太多，太多空大假的话！
对限制宗教和言论自由这两项政策，身为旧式士人的申时行隐隐感到对自身是有利的，所以他才会连夜和同僚赶写出计划。现在听万历地修改意见，他也没有多少失望，他还不能清楚其中的差别。不是么。现在的状况就是如此，虽然不能变好，但也没有变坏，还是可以接受的。于是，他谨慎的微笑道：“陛下的吩咐臣已经明白了。臣会尽快拟订条呈给陛下过目的。”
得到申时行的答复，万历很满意地一笑，有神游天外习惯的他已经在想象以后京师会是什么一个样子。京师原本就是大明最繁华的都市，汇聚四方奇珍八方豪杰。商业兴盛，百工皆备，文化发达，士人云集，官员勋贵寄居于此，僧人道士也很多。再加上自己废除了宵禁，京师的娱乐业发展迅速，各地的饮食和娱乐纷纷传入京师。夜晚灯火通明，有“不夜城”之称。
若是在思想宗教方面再放纵一点，就更热闹了。一个急于在大明传教地利玛窦，一个儒家的狂人李贽，几个有心宏扬佛教的和尚，袖手谈心性的王派门人，感叹世道不古地理学家，还有需要朝廷认可的喇嘛教。若再加上全真道士和天师道。这些人混在一起。足够搅乱一池春水，唱一出好戏了。
只是。这样的后果将是怎样呢？万历也不大肯定，他会过神来，对申时行说道：“先生，去参加早朝吧，相信他们已经等候多时了。”早朝前和重要大臣交换一下意见，统一一下口径已经是万历的习惯。
广东，广州。
戚继光正悠闲的在广东都司衙门后堂悠闲的喝着铁观音，虽然不那么纯正，因为心情上佳，也就不多计较了。喝铁观音是他多年的习惯，即便是军务繁忙，这一习惯也很少中断。离开禁卫军调到讲武堂的时候，万历除了亲自给戚继光地文集做序外，还特意赏赐了不少铁观音。
他是在好友俞大猷去世后接任讲武堂的。作为帝国最重要的军事学堂，每年都有四十岁以下的各军军官前来受训和学习，前来学习兵法，学习技战术，前来学习陆战﹑水战﹑马战﹑步战﹑炮战战术，学习如何使用新式火炮，学习军法，学习如何分析情报，学习如何鼓舞军心，学习如何管理部署。到讲武堂一月后，戚继光已经基本了解了讲武堂，体会到了好友俞大猷的苦心。
亲眼所见总比传言来得真实，单单是一个毕业典礼，就让戚继光看出了其中的玄机：每年将武堂学员毕业的时候，会举行的隆重地典礼，届时天子会赶到天京出席典礼，并亲自向每一个毕业地学员颁发证书。证书上面有天子的印玺和讲武堂祭酒地签名。天子颁发证书！是什么样的待遇？连十年苦读才能中举的进士也没有享受！天知道会给那些一辈子难以见到天子的人带来怎样的震撼！如此一来，谁还能完全控制“私军”，自己不能，世代为军的边镇大将也不能，李成梁也不能。
有丰富带兵经验的戚继光很快的适应了讲武堂的工作。虽然在大数人看来，万历将他安排到这里来是来养老的，但戚继光自己并不这么认为，他以一贯的心谨慎，踏踏实实的工作。不光继承了好友的做法，而且还将自己的军事见解——重视火器﹑兵团作战﹑多兵种联合作战等的主张纳入了教学系统。
这一次，戚继光带着三百名学员远来广州，就是准备演示一下，实验实验水陆联合作战。
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一夜没有休息，和内阁的一般老头子连夜赶工的申时行这时候看来精神很好，他带着微笑说道：“这是按照陛下的意思，诸位阁臣的意见已经加在里面，请陛下裁定。”按照万历意思成立的内阁自然不会反对万历的决策，即便有一些的分歧，也只是在具体的方法策略上面。
万历打了一个呵欠，说道：“既然如此，朕也没有意见了。”将安东都护府的发展计划书还给申时行，“这个加紧办理，缺钱的话可以找朕动用内孥。”近年，朝廷的财政好转，万历的内孥也丰裕起来。又翻了翻宗教管理计划书，说道：“这个还得修改，宗教自由的限制只限于西洋教，中土的宗教不在其列。还有，朝廷不以言罪人，言者无罪，这些话执政的人放在心中就好了，没必要明明白白的说出来。”
依照万历意思制定的宗教管理办法，对宗教的限制几近于苛刻，除了承担国民一样的义务外，还必须承当宗教应该承担的慈善事务；既严禁止其涉及政治，又要求起尊崇世俗政治权力；既然限制其人身自由，又限制其拥有财产；既限制其传教的时间﹑地点﹑对象和方式；又禁止宗教之间相互攻讦。在细致的条纹规定下，“宗教自由”已经成了一句标准的空话。而万历的用意是想复兴本土的思想，指引佛道两家更深入民间，更紧密的和群众联系起来，用儒佛道三家来抵挡《1八看书》明的传承。所以，当看到这个管理办法将佛道两家也包括进去时，他特别地做了说明，只限制西方宗教，因为他们最具有威胁。当然佛道二教也是需要管理的，但现在还不是时候。
至于“言论自由”，万历可不想给自己找麻烦。有些事可以做但是不可以说；自己和朝廷宽大些﹑不以言语文字罪人就行了。而且，执政十五年。万历深深的明白，有时候坏事的不是言论不自由，而是言论太多，太多空大假的话！
对限制宗教和言论自由这两项政策，身为旧式士人的申时行隐隐感到对自身是有利的，所以他才会连夜和同僚赶写出计划。现在听万历地修改意见，他也没有多少失望，他还不能清楚其中的差别。不是么。现在的状况就是如此，虽然不能变好，但也没有变坏，还是可以接受的。于是，他谨慎的微笑道：“陛下的吩咐臣已经明白了。臣会尽快拟订条呈给陛下过目的。”
得到申时行的答复，万历很满意地一笑，有神游天外习惯的他已经在想象以后京师会是什么一个样子。京师原本就是大明最繁华的都市，汇聚四方奇珍八方豪杰。商业兴盛，百工皆备，文化发达，士人云集，官员勋贵寄居于此，僧人道士也很多。再加上自己废除了宵禁，京师的娱乐业发展迅速，各地的饮食和娱乐纷纷传入京师。夜晚灯火通明，有“不夜城”之称。
若是在思想宗教方面再放纵一点，就更热闹了。一个急于在大明传教地利玛窦，一个儒家的狂人李贽，几个有心宏扬佛教的和尚，袖手谈心性的王派门人，感叹世道不古地理学家，还有需要朝廷认可的喇嘛教。若再加上全真道士和天师道。这些人混在一起。足够搅乱一池春水，唱一出好戏了。
只是。这样的后果将是怎样呢？万历也不大肯定，他会过神来，对申时行说道：“先生，去参加早朝吧，相信他们已经等候多时了。”早朝前和重要大臣交换一下意见，统一一下口径已经是万历的习惯。
广东，广州。
戚继光正悠闲的在广东都司衙门后堂悠闲的喝着铁观音，虽然不那么纯正，因为心情上佳，也就不多计较了。喝铁观音是他多年的习惯，即便是军务繁忙，这一习惯也很少中断。离开禁卫军调到讲武堂的时候，万历除了亲自给戚继光地文集做序外，还特意赏赐了不少铁观音。
他是在好友俞大猷去世后接任讲武堂的。作为帝国最重要的军事学堂，每年都有四十岁以下的各军军官前来受训和学习，前来学习兵法，学习技战术，前来学习陆战﹑水战﹑马战﹑步战﹑炮战战术，学习如何使用新式火炮，学习军法，学习如何分析情报，学习如何鼓舞军心，学习如何管理部署。到讲武堂一月后，戚继光已经基本了解了讲武堂，体会到了好友俞大猷的苦心。
亲眼所见总比传言来得真实，单单是一个毕业典礼，就让戚继光看出了其中的玄机：每年将武堂学员毕业的时候，会举行的隆重地典礼，届时天子会赶到天京出席典礼，并亲自向每一个毕业地学员颁发证书。证书上面有天子的印玺和讲武堂祭酒地签名。天子颁发证书！是什么样的待遇？连十年苦读才能中举的进士也没有享受！天知道会给那些一辈子难以见到天子的人带来怎样的震撼！如此一来，谁还能完全控制“私军”，自己不能，世代为军的边镇大将也不能，李成梁也不能。
有丰富带兵经验的戚继光很快的适应了讲武堂的工作。虽然在大数人看来，万历将他安排到这里来是来养老的，但戚继光自己并不这么认为，他以一贯的心谨慎，踏踏实实的工作。不光继承了好友的做法，而且还将自己的军事见解——重视火器﹑兵团作战﹑多兵种联合作战等的主张纳入了教学系统。
这一次，戚继光带着三百名学员远来广州，就是准备演示一下，实验实验水陆联合作战。
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