§§第二章 历史名人(2)
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在艺术风格上曹操诗歌朴实无华c不尚藻饰它们以感情深挚c气韵沉雄取胜在诗歌情调上则以慷慨悲凉为其特色慷慨悲凉这本來是建安文学的共同基调不过在曹操的诗中它表现得最为典型最为突出在诗歌体裁上曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规而是有所发展如《薤露行》c《蒿里行》在汉乐府中都是挽歌他却运用旧題抒写了全新的内容曹操开创了以乐府写时事的传统影响深远建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人他们拟作的大量乐府诗都可以说是这一传统的继承和发扬
曹操在文学上的功绩还表现在他对建安文学（见建安七子）所起的建设性作用上建安文学能够在长期战乱c社会残破的背景下得以勃兴同他的重视和推动是分不开的刘勰在论述建安文学繁荣原因时就曾指出“魏武以相王之尊雅爱诗章”（《文心雕龙时序》）事实上建安时期的主要作家无不同他有密切关系曹丕c曹植是他的儿子“七子”及蔡琰等也都托庇于他的荫护可以说“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作也是在他的倡导影响下进行的
曹操著述据清姚振宗《三国艺文志》考证有《魏武帝集》30卷录1卷c《兵书》13卷等十余种然多已亡佚今存者唯《孙子注》明代张溥辑散见诗c文等145篇为《魏武帝集》收入《汉魏六朝百三家集》中丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》所收作品略多于张溥辑本1959年中华书局据丁福保本稍加整理补充增入《孙子注》又附入《魏志·武帝纪》c《曹操年表》等重新排印为《曹操集》
短歌行（二首）
其一
对酒当歌人生几何
譬如朝露去日苦多（一说去日无多）
慨当以慷忧思难忘（一说幽思难忘）
何以解忧唯有杜康
青青子衿悠悠我心
但为君故沉吟至今
呦呦鹿鸣食野之苹
我有嘉宾鼓瑟吹笙
明明如月何时可掇（一说何时可辍）
忧从中來不可断绝
越陌度阡枉用相存
契阔谈讌心念旧恩
月明星稀乌鹊南飞
绕树三匝何枝可依（一说无枝可依）
山不厌高水不厌深
周公吐哺天下归心
其二
周西伯昌怀此圣德
三分天下而有其二
修奉贡献臣节不隆
崇侯谗之是以拘系
后见赦原赐之斧钺得使征伐
为仲尼所称达及德行
犹奉事殷论叙其美
齐桓之功为霸之首
九合诸侯一匡天下
一匡天下不以兵车
正而不谲其德传称
孔子所叹并称夷吾民受其恩
赐与庙胙命无下拜
小白不敢尔天威在颜咫尺
晋文亦霸躬奉天王
受赐圭瓒秬鬯彤弓
卢弓矢千虎贲三百人
威服诸侯师之所尊
八方闻之名亚齐桓
河阳之会诈称周王是其名纷葩
注：“讌”字或可同为“宴”字不同版本的字不一样
观沧海
（作于建安十二年秋）
东临碣石以观沧海
水何澹澹山岛竦峙
树木丛生百草丰茂
秋风萧瑟洪波涌起
日月之行若出其中；
星汉灿烂若出其里
幸甚至哉歌以咏志
步出夏门行·龟虽寿
神龟虽寿犹有竟时
螣蛇乘雾终为土灰
老骥伏枥志在千里；
烈士暮年壮心不已
盈缩之期不但在天；
养怡之福可得永年
幸甚至哉歌以咏志
苦寒行
北上太行山艰哉何巍巍
羊肠坂诘屈车轮为之摧
树木何萧瑟北风声正悲
熊罴对我蹲虎豹夹路啼
溪谷少人民雪落何霏霏
延颈长叹息远行多所怀
我心何怫郁思欲一东归
水深桥梁绝中路正徘徊
迷惑失故路薄暮无宿栖
行行日已远人马同时饥
担囊行取薪斧冰持作糜
悲彼《东山》诗悠悠令我哀
薤露行
惟汉廿二世所任诚不良
沐猴而冠带知小而谋强
犹豫不敢断因狩执君王
白虹为贯日己亦先受殃
贼臣持国柄杀主灭宇京
荡覆帝基业宗庙以燔丧
播越西迁移号泣而且行
瞻彼洛城郭微子为哀伤
蒿里行
关东有义士兴兵讨群凶
初期会盟津乃心在咸阳
军合力不齐踌躇而雁行
势利使人争嗣还自相戕
淮南弟称号刻玺于北方
铠甲生虮虱万姓以死亡
白骨露于野千里无鸡鸣
生民百遗一念之断人肠
度关山
天地间人为贵
立君牧民为之轨则
车辙马迹经纬四极
黜陟幽明黎庶繁息
於铄贤圣总统邦域
封建五爵井田刑狱
有燔丹书无普赦赎
皋陶甫侯何有失职
嗟哉后世改制易律
劳民为君役赋其力
舜漆食器畔者十国
不及唐尧采椽不斫
世叹伯夷欲以厉俗
侈恶之大俭为共德
许由推让岂有讼曲
兼爱尚同疏者为戚
轶事典故
卞氏相关
曹操的正室妻子卞氏原本是倡家即汉代专门从事音乐歌舞的乐人家庭（后來唐代演变成娼妓的代名词汉代只是指艺人）后來与曹操成婚建安初年丁夫人被废卞夫人成为曹操的正妻曹操出征时常将丁夫人接回家住曹丕继位后尊其为皇太后曹睿继位后尊其为太皇太后
卞氏出身虽差人品极好做人非常地低调那个社会都很讲名份的c讲究出生地位的而曹操更注重人品
她生的儿子：
1：魏文帝曹丕
2：武功极好的“黄须儿”曹彰
3：曹植（七步诗的作者）
4：萧怀王曹熊
作品一览
曹操对文学c书法c音乐等都有深湛的修养他的文学成就主要表现在诗歌上散文也很有特点
曹操的诗歌今存不足20篇全部是乐府诗体内容大体上可分三类一类是关涉时事的一类是以表述理想为主的一类是游仙诗
太祖御军三十余年手不舍书昼则讲武策夜则思经传登高必赋及造新诗被之管弦皆成乐章（《魏书》）上雅好诗书文籍虽在军旅手不释卷每每定省从容常言：人少好学则思专长则善忘；长大而能勤学者唯吾与袁伯业耳（《典论自叙》袁伯业名遗袁绍从兄）
曹公古直甚有悲凉之句（钟嵘《诗品》）
与时事有某种关联的作品有《薤露行》c《蒿里行》c《苦寒行》c《步出夏门行》等《薤露行》c《蒿里行》二诗作于建安初年前一篇反映何进谋诛宦官事败董卓入洛阳作乱；后一篇写关东各州郡兴兵讨卓又各怀野心互相杀伐在内容上紧相承接诗篇以简练的语言高度概括地写出了这一段历史过程因此被誉为“汉末实录真诗史也”（钟惺《古诗归》）尤其可贵的是在《蒿里行》诗中他以同情的笔调写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱万姓以死亡白骨露于野千里无鸡鸣生民百遗一念之断人肠”《苦寒行》作于建安十一年诗篇描写冬日太行山区的酷寒c荒芜c险峻形象生动同时也写出了诗人内心的复杂感受《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时该诗包括“艳”（前奏）及四解“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情一解“观沧海”写进军途经碣石时的观感；二解“冬十月”c三解“河朔寒”写归途中见闻；四解“龟虽寿”写取得了这场重要战役胜利后的思想活动其中“观沧海”描写大海景象“秋风萧瑟洪波涌起日月之行若出其中；星汉灿烂若出其里”气势磅礴格调雄放映衬出诗人包容宇宙c吞吐日月的阔大胸怀“龟虽寿”以一系列生动的比喻表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不已”这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白
以表述理想为主的诗歌有《度关山》c《对酒》c《短歌行》等前两篇写诗人的政治理想他设想的太平盛世是儒法兼采c恩威并用的贤君良臣政治这在汉末社会大破坏的现实背景下无疑是具有进步意义的《短歌行》的主題是求贤以“山不厌高水不厌深周公吐哺天下归心”等诗句來抒发求贤若渴广纳人才以冀成其大业的心情
在艺术风格上曹操诗歌朴实无华c不尚藻饰它们以感情深挚c气韵沉雄取胜在诗歌情调上则以慷慨悲凉为其特色慷慨悲凉这本來是建安文学的共同基调不过在曹操的诗中它表现得最为典型最为突出在诗歌体裁上曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规而是有所发展如《薤露行》c《蒿里行》在汉乐府中都是挽歌他却运用旧題抒写了全新的内容曹操开创了以乐府写时事的传统影响深远建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人他们拟作的大量乐府诗都可以说是这一传统的继承和发扬
曹操在文学上的功绩还表现在他对建安文学（见建安七子）所起的建设性作用上建安文学能够在长期战乱c社会残破的背景下得以勃兴同他的重视和推动是分不开的刘勰在论述建安文学繁荣原因时就曾指出“魏武以相王之尊雅爱诗章”（《文心雕龙时序》）事实上建安时期的主要作家无不同他有密切关系曹丕c曹植是他的儿子“七子”及蔡琰等也都托庇于他的荫护可以说“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作也是在他的倡导影响下进行的
曹操著述据清姚振宗《三国艺文志》考证有《魏武帝集》30卷录1卷c《兵书》13卷等十余种然多已亡佚今存者唯《孙子注》明代张溥辑散见诗c文等145篇为《魏武帝集》收入《汉魏六朝百三家集》中丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》所收作品略多于张溥辑本1959年中华书局据丁福保本稍加整理补充增入《孙子注》又附入《魏志·武帝纪》c《曹操年表》等重新排印为《曹操集》
短歌行（二首）
其一对酒当歌人生几何譬如朝露去日苦多（一说去日无多）慨当以慷忧思难忘（一说幽思难忘）何以解忧唯有杜康青青子衿悠悠我心电视剧《三国演义》中的曹操（鲍国安饰）
但为君故沉吟至今呦呦鹿鸣食野之苹我有嘉宾鼓瑟吹笙明明如月何时可掇（一说何时可辍）忧从中來不可断绝越陌度阡枉用相存契阔谈讌心念旧恩月明星稀乌鹊南飞绕树三匝何枝可依（一说无枝可依）山不厌高海不厌深周公吐哺天下归心其二周西伯昌怀此圣德三分天下而有其二修奉贡献臣节不隆崇侯谗之是以拘系后见赦原赐之斧钺得使征伐为仲尼所称达及德行犹奉事殷论叙其美齐桓之功为霸之首九合诸侯一匡天下一匡天下不以兵车正而不谲其德传称孔子所叹并称夷吾民受其恩赐与庙胙命无下拜小白不敢尔天威在颜咫尺晋文亦霸躬奉天王受赐圭瓒秬鬯彤弓卢弓矢千虎贲三百人威服诸侯师之所尊八方闻之名亚齐桓河阳之会诈称周王是其名纷葩注：“讌”字或可同为“宴”字不同版本的字不一样
观沧海
（作于建安十二年秋）东临碣石以观沧海水何澹澹山岛竦峙树木丛生百草丰茂秋风萧瑟洪波涌起日月之行若出其中；星汉灿烂若出其里幸甚至哉歌以咏志
步出夏门行·龟虽寿
神龟虽寿犹有竟时螣蛇乘雾终为土灰老骥伏枥志在千里；烈士暮年壮心不已盈缩之期不但在天；养怡之福可得永年幸甚至哉歌以咏志
苦寒行
北上太行山艰哉何巍巍羊肠坂诘屈车轮为之摧树木何萧瑟北风声正悲熊罴对我蹲虎豹夹路啼溪谷少人民雪落何霏霏延颈长叹息远行多所怀我心何怫郁思欲一东归水深桥梁绝中路正徘徊迷惑失故路薄暮无宿栖行行日已远人马同时饥担囊行取薪斧冰持作糜悲彼《东山》诗悠悠令我哀
薤露行
惟汉廿二世所任诚不良沐猴而冠带知小而谋强犹豫不敢断因狩执君王白虹为贯日己亦先受殃贼臣持国柄杀主灭宇京荡覆帝基业宗庙以燔丧播越西迁移号泣而且行瞻彼洛城郭微子为哀伤
蒿里行
关东有义士兴兵讨群凶初期会盟津乃心在咸阳军合力不齐踌躇而雁行势利使人争嗣还自相戕淮南帝称号刻玺于北方铠甲生虮虱万姓以死亡白骨露于野千里无鸡鸣生民百遗一念之断人肠
轶事典故
装糊涂
官渡之战后曹操缴获了袁绍大量的图书c资料c文件c书信就发现其中有自己的人写给袁绍的信按照一般人的反应这是通敌c背叛的证据应该把它拿出來一个一个按图索骥把那些叛徒c有二心的c动摇份子都揪出來而曹操沒有曹操发现这些一堆书信之后看都不看立即下令全部烧毁曹操做得很漂亮当时很多人不理解就问曹操为什么把这么重要的证据都毁掉了因为曹操很清楚他是以弱胜强老实说自己心里都沒底何况大家呢这勾结袁绍又不是一个二个三个五个可能是几十个上百个这都清算不过來何必要清算呢这个人情曹操做得很好曹操当着全部人的面把这些证明全部烧毁让大家放心跟着曹某只要忠诚以前的事我不知道曹操很会装糊涂装糊涂才能宽容人得人心得人心得天下
其他成就
三国演义中将曹操描写为一个汉朝的篡逆者其实并不公平东汉时期外戚宦官轮流掌权朝野上下乌烟瘴气步入建安年代东汉朝廷早已无可救药对此司马光曾在《资治通鉴》中评论道：“建安之初四海荡覆；尺土一民皆非汉有”董卓擅行废立刘焉自造龙袍淮南袁术称帝刻玺c袁绍欲私立新帝的乱世中曹操一直保持了对朝廷的尊敬
早在中平五年就有人阴谋推翻汉灵帝另立新主拉拢当时任议郎的曹操时被其拒绝；联军讨伐董卓时与其他人观望顾虑相比曹操身先士卒奋力进取；初平二年韩馥c袁绍等人又想立幽州牧刘虞为帝再次为曹操所拒绝并明确提出：“诸君北面我自西向”你们可以去听那个北方幽州牧的我依然忠诚于西面的汉献帝；李催等乱长安献帝一行狼狈从他们手下逃命时漠然无视者有趁火打劫者有落井下石者也有曹操是为数不多的几个主动迎接献帝的人；建安二十四年十二月吴魏合作击杀关羽后孙权上表劝进称臣曹操也不听：“这小子是想把我放在火上烤啊”这一系列的言行中虽然有曹操的慎重权谋但客观上不能否认是对朝廷的尊重
至于曹操诛杀董承（原为董卓女婿牛辅部下按照三国演义看出身的标准应为“漏网之鱼”）c伏完等皇亲国戚毕竟是他们动手于前曹操反击于后难道能指望曹操高高兴兴地等死吗况且东汉的败落就是败落在外戚宦官的手里目睹着天下如何大乱的曹操对此一清二楚诛董承杀伏完的同时曹操也规定了自己“后宫”的人一律不得干涉朝政即使对亲儿子曹彰等人也是“居家为父子受事为君臣”才高八斗的曹植为人放荡曾私自“开司马门而出”他的车夫立刻就被处死（曹植失宠很大程度上是因为他违法乱纪曹丕或许是有贼心沒贼胆曹植则根本不把当不当贼当回事）；曹植的妻子衣服太华丽违反了自己提倡节俭的命令后尽管是儿媳妇照样砍头综合这些回头看曹操并不是一个汉朝的篡逆者
曹操的军事c文学才能很少有人否认稍微有争议的是他的政绩他的政绩与军功相比有过之而无不及回顾三国前的历史东汉桓帝年间中国的人口曾经达到五千多万但到了三国时锐减到七百多万甚至还不如四五百年前动不动就“斩首十万”的战国时代（那时还有一千多万）杀光这么多人不可能但饿死却不难究其根源无非是天灾自东汉桓帝灵帝以來旱灾c水灾c瘟疫c暴动c少数民族叛乱不断民不聊生之余人口c户数大量减少根据后汉书记载汉桓帝时期比较大的灾祸有“延熙九年春三月司隶c豫州饥死者什四五至有灭户者”按照这个估计仅此一年这两地就饿死了大约三四百万；汉灵帝时期“建宁三年春正月河内人妇食夫河南人夫食妇”“光和五年二月大疫”“光和六年夏大旱”其余小规模的天灾c少数民族叛乱或入侵不计其数加上爆发于公元184年的黄巾大起义和随后的军阀混战后生产遭到了完全的破坏这样的乱世中恢复正常的生产秩序使民众丰衣足食是刻不容缓的首要任务
然而汉末三国中的各个诸侯中军事上有才能的不少内政上有作为的不多政治经济上的成功与失败都会自然的反映在军事上（反过來绝不容易）大多数人因此吃尽苦头最终受困于“米”而连证明自己是否是“巧妇”的机会都沒有恢复生产的方法无非是开源节流这两方面曹操做得都非常出色屯田制的实行实际上是以国家投资的方式保证再生产工作效率当然高于普通的自耕农因此这个政策收到立竿见影之效短时间内就将地方变成“农官兵田鸡犬之声阡陌相属”的欣欣向荣称其为一大创举并不过分曹操在攻破邺城后鉴于东汉后期沉重的人头税改为户调制对土地所有者（包括自耕农和地主）收田租每亩为四升每户出绢二匹c绵二斤“他不得擅兴发”大力制止对农民的乱摊派行径这可是连两千年后的毛邓江都头疼的顽疾这一政策大大减轻了农民的负担得到了一致的拥护
曹操在世时大力兴修水利设施并卓有成效如在周瑜的家乡舒城建立的七门三堰一直到北宋宋仁宗时还能每天浇灌两万顷良田这些三国演义中不曾提及的“鸡毛蒜皮”之厉害可以从下面的事例中反映出來：第一曹操在汉中打过两仗先战胜张鲁后败于刘备但由于北方的元气恢复他前后顺利地从汉中武都等地迁出了十三四万户人口（虽有利诱不曾威逼）以一户人家四口人计算这就是五十多万想想蜀汉投降时不过二十八万户九十四万口就能明白这对刘备是什么样的釜底抽薪毕竟兵民是抗战之本第二建安十九年五月吕蒙提醒孙权曹操在皖城（即庐江）一带屯田如果坐等他们收获无异于如虎添翼因此东吴趁雨季來临水军來去自如之机孙权大动干戈亲征皖城这么一个弹丸之地吕蒙c甘宁全上阵后俘获太守朱光迁（说得难听点劫）数万百姓回吴有统计称孙策c孙权兄弟曾先后四次打到周瑜的故乡淮南舒城一带但毫无例外的是劫掠而还因此周瑜的老家出现了这样的滑稽：曹魏拼命建设大兴土木孙吴拼命破坏杀人越货
曹操之后的曹丕c曹睿虽然在个人生活上不够检点但却基本上萧规曹随贯彻了这些政策后來曹真c张郃c司马懿之所以能够屡次在祁山等地把战术上沒有什么错误的诸葛亮拖垮就是因为他们“内力深厚”有充足的物质保证与之相对应的是吴蜀这方面的建设乏善可陈蜀中是因为先天条件优越境内已经有了都江堰这样的杰作而无需画蛇添足劳民伤财尚情有可原东吴则完全是败笔：东吴曾两次在丹杨填建湖田兴建浦里塘永安三年（魏景元元年）初建投入的人力物力不可胜数却因为未能在枯水时施工导致风急浪高而淹沒墩基结果是“士卒死亡或自贼杀百姓大怨之”第二次重建仍然失败难怪后世不得不在江南广开运河及兴建水库江南虽然号称鱼米之乡三国时的农业水准却相当低下连牛耕等北方早已是常识的东西都未能普及又沒有水库潭池等可供水灌溉的水利建设其生产效率可想而知这样的情况下即使有百万雄兵也得饿肚子又怎么能争霸天下
如果说曹魏给后人留下一笔丰厚的遗产那么蜀汉是保本东吴则是一屁股债开源同时曹操也非常注意节流并以身作则史书中称曹操“雅性节俭不好华丽后宫衣不锦绣侍御履不二采帷帐屏风坏则补纳茵蓐取温无有缘饰”简单地说衣服沒有花里胡哨鞋子不曾雕花绣彩帷帐屏风落满补丁床榻被褥“败絮其中”在曹操的大力纠正下东汉以來的奢华之风为之一扭天下的人都以廉洁勤俭自律即使是高官显贵也不敢过度铺张甚至出现了有人故意穿破旧衣服取悦曹操的咄咄怪事建安十四年曹操反过來不得不下令來纠正这一奇怪的不正之风曹操的遗嘱也体现了自己的一贯俭朴的风格：“天下尚未安定未得遵古也葬毕皆除服其将兵屯戍者皆不得离屯部有司各率乃职敛以时服无藏金玉珍宝”相比之下刘备c孙权的晚年则是昏聩糊涂《三国志·先主传》注引《典略》记载：“刘备称汉中王于是起馆舍筑亭障从成都至白水关四百余区”他的这些所作所为后來成了陈群劝谏曹睿弃奢华罢宫室的反面教材：“昔刘备自成都至白水多作传舍兴费人役太祖知其疲民也”后來的夷陵之战中刘备的表现就更惨不忍睹了孙权的“老糊涂”就更多了甚至不老的时候都有些糊涂以至于张昭以纣王的“酒池肉林”加以讥讽后來孙权在太子废立上的胡來更是把群臣弄得四分五裂无所适从已经成了笑柄了
诚然曹操并不是个完人他在徐州的屠城等都是应该受谴责的但综合看他的成功决不是偶然无愧于陈寿“非常之人超世之杰”的评论
后人评论
如今人们有许多时尚的观念像“沒有永恒的朋友只有永恒的利益”“历史是胜利者书写的”云云在这些理论的引导下天下事原沒有对错之分只要符合自己的利益就行所以曹操为了自己的利益做什么都不算错能够取得成功就是英雄
曹操的历史功绩现在看來应该是在东汉末年天下大乱时扫平北方军阀统一中国北方恢复发展生产使北方人民安居乐业过上太平生活这些功绩表现出曹操卓越的政治军事才能另外他博学多才其诗歌至今流传又表现出卓越的文学才能这些功绩和才能聚于曹操一身自然显现出男子汉大丈夫的非凡魅力有人因此而喜欢他崇拜他也算是有道理的
曹操对于汉王朝也是有些贡献的早年他是“治世之能臣”不畏豪强执法严明将他的辖区治理得井井有条；领兵打黄巾虽然有镇压农民起义之嫌毕竟也是对汉王朝有保全之功；兴兵讨董卓虽然沒有成功但也是堂堂正义之师后來迎献帝迁都许昌恢复礼乐使奄奄一息的汉王朝又多活了许多年这也是有贡献的曹操因此得意地自比周文王“三分天下有其二以服事殷周之德可谓至德矣”如果曹操真的肯做周文王c周公做伊尹c霍光那在历史上他就可以称是一个完人了但是不然曹操至所以肯留着汉献帝不是拿他当君王只是为了“挟天子而令诸侯”只是为了握一张王牌方便其发号施令一旦羽翼丰满根基稳固就要取而代之《后汉书献帝纪》中建安年间曹操每一次升官范晔都写为“曹操自为”表面上仍是献帝封的但曹操想当什么献帝就得封什么“三公制”搞腻了就改为“丞相制”直到后來封魏公加九锡最后进封魏王
对忠于汉朝的官员有名望的官员曹操陆续实施排挤c罢免c屠杀而那些试图对抗曹操扶保汉室的官员贵族曹操更是杀得有理甚至牵连上皇后皇子
曹瞒传曰：公遣华歆勒兵入宫收后后闭户匿壁中歆坏户发壁牵后出帝时与御史大夫郗虑坐后被发徒跣过执帝手曰：“不能复相活邪”帝曰：“我亦不自知命在何时也”帝谓虑曰：“郗公天下宁有是邪”遂将后杀之完及宗族死者数百人曹操有政治c军事c文学诸方面的才能在东汉末年群雄争斗时颇多建树统一中国北方的大部分领土也是有历史功绩的所以现在很多人喜欢曹操崇拜曹操乃至觉得戏台上给曹操勾大白脸不公平白脸一度被改成了粉脸
《三国演义》中曹操的恶行自然不少但演义作者是“尊刘”的难免有不少过份的加工《三国志》中的曹操因作者陈寿是晋时人晋承魏祚难免要多说一些魏的合理性所以给曹操的好话也不少这两天我正好读《后汉书》这是南北朝人写的感情因素自然要少一些在《献帝纪》中我发现曹操的劣迹不少给他勾白脸着实不算冤枉且抄几段书來看：
建安元年辛亥镇东将军曹操自领司隶校尉录尚书事曹操杀侍中台崇c尚书冯硕等九月太尉杨彪c司空张喜罢冬十一月丙戌曹操自为司空行车骑将军事百官总己以听
五年春正月车骑将军董承c偏将军王服c越骑校尉种辑受密诏诛曹操事泄壬午曹操杀董承等夷三族
夏六月罢三公官置丞相c御史大夫癸巳曹操自为丞相壬子曹操杀太中大夫孔融夷其族
九月庚戌立皇子熙为济阴王懿为山阳王□为济北王敦为东海王[一]注[一]山阳公载记曰：“时许靖在巴郡闻立诸王曰：‘将欲歙之必姑张之；将欲夺之必姑与之其孟德之谓乎’”
夏五月丙申曹操自立为魏公加九锡
十一月丁卯曹操杀皇后伏氏灭其族及二皇子
二十一年夏四月甲午曹操自进号魏王
是岁曹操杀琅邪王熙国除[一]注[一]坐谋欲渡江被诛
二十三年春正月甲子少府耿纪c丞相司直韦晃起兵诛曹操不克夷三族[一]注[一]三辅决录[注]曰：“时有京兆全祎字德伟自以代为汉臣乃发愤与耿纪c韦晃欲挟天子以攻魏南援刘备事败夷三族”
个人认为曹操生性多疑用中国传统道德文化來概括首先人格方面就存在问題如果人有好坏之分理所应当的曹孟德是属于坏的行列
公论：（1）曹操统一北方的积极作用
前已叙及东汉王朝后期由于政治黑暗社会生产遭到严重破坏人民无法生活终于爆发了轰轰烈烈的黄巾大起义但在当时的历史条件下农民起义不可能取得最终的胜利继之而來的是东汉王朝的解体和军阀混战在混战中不仅董卓c李傕等凉州军阀到处屠杀人民抢劫财物就是打着勤王旗号的东方将领也“纵兵钞掠”因而普遍出现了“民人相食州里萧条”的荒凉景象这种情况的造成除了应当归罪于东汉王朝的反动统治外镇压农民起义和破坏社会生产的军阀自然也是不可饶恕的罪首但相对的说各军阀之间毕竟还是有所差别的拿曹操來说他虽然镇压过农民起义和滥杀过无辜人民但从他在政治c军事c经济各方面的表现來看他比被他消灭的那些军阀还是胜过一筹的比如他推行屯田兴修水利实行盐铁官卖制度对社会经济的恢复和经济的整顿起了积极作用这些都将在谈论经济时再介绍
曹操一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况但由于祸害根子在中央操无法施展自己的意图到他自己掌握政权以后才得全面推行抑制豪强的法治政策他说：“夫刑百姓之命也”；“拨乱之政以刑为先”他起用王修c司马芝c杨沛c吕虔c满宠c贾逵等地方官吏抑制不法豪强如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较就可以看出两种不同的情况：“汉末政失于宽绍以宽济宽故不摄”在袁绍的宽纵政策下“使豪强擅恣c亲戚兼并下民贫弱代出租赋炫鬻家财不足应命”这样自然不能使“百姓亲附甲兵强盛”所以袁绍虽地较大c兵较多c粮较足终为操所败操得冀州后立即“重豪强兼并之法”因而收到了比较能使“百姓喜悦”的效果我们只要翻看一下《三国志·魏志》就可以看出在操统治下从中央到地方的政治面貌和社会风气都与以前有所不同朝中既少有倾轧营私的大臣；地方上恣意妄为而不受惩罚的官吏和豪强也受到一定程度的抑制司马光说操“化乱为治”并非无据而且操用人不重虚誉他选用的官员要“明达法理”能行法治操还提倡廉洁他用崔琰c毛玠掌管选举“其所举用皆清正之士虽于时有盛名而行不由本者终莫得进务以俭率人由是天下之士莫不以廉节自励虽贵宠之臣舆服不敢过度”于是社会风气有所好转
与推行法治政策相辅而行的是操力图集权于己不容许臣下有结党行为他下令说：“今清时但当尽忠于国效力王事虽私结好于他人用千匹绢万石谷犹无所益”操为了监视群臣设置“校事”这件事受到大臣反对认为“非居上信下之旨”操对此加以解释说：“要能刺举而办众事使贤人君子为之则不能也”所谓“贤人君子”主要指世家大臣他们累世为官枝连叶附名望和势力很大操对之一方面不能不加以笼络使之居上位而不予实权；一方面也利用出身微贱的校事來检查他们的行动至于这样做有无必要呢我们可以用日后孙权的话來回答孙权说：“长文（陈群字）之徒昔所以能守善者以操笮其头畏操成严故竭心尽意不敢为非”孙权也仿效操设校事一职可知在当时情况下设置监视大臣行动的校事以防汉末和袁绍集团内大臣结党拉派的重演还是不无道理的从曹魏政权的内部结构看世家大臣最多潜在的危险也较重曹操为自身及子孙计设置校事以伺察大臣虽有些苛刻和搞权术但不这样是难以制服他们的史称：“曹公性严掾属公事往往加杖”操还令诸将家属居邺以防其叛己外逃都是操与属下存在着隔阂与矛盾的反映
总起來看黄河流域在曹操统治下政治有一定程度的清明经济逐步恢复阶级压迫稍有减轻社会风气有所好转所以我们说操之统一北方及其相应采取的一些措施还是具有积极作用的
（2）曹操是一位卓越的军事家
首先操善于驭将；如建安十九年（214年）曹操东击孙权退军时留下张辽c乐进c李典三将及护军薛悌镇守合肥次年操于出军西击张鲁前派人给薛悌送去教令封面写明：“贼至乃发”不久孙权亲自率领大军十万來攻合肥薛悌等开函看教乃是：“若孙权至者张c李将军出战乐将军守护军勿得与战”这时合肥守军总共才七千余人敌众我寡如果分兵出战是否上策诸将疑惑张辽曰：“公远征在外比救至彼破我必矣是以教指及其未合逆击之折其盛势以安众心然后可守也成败之机在此一战诸君何疑”李典闻言当即表示赞同于是辽c典当夜招募敢从之士八百人杀牛犒飨次日天亮辽被甲持戟先登陷阵杀数十人斩二将大呼己名直冲至孙权麾下权见辽來势凶猛大为惊恐其左右亦不知所措只好走登高冢以长戟自守辽呼权下战权不敢动望见辽所将兵少聚众围辽数重辽一再突围权人马皆披靡无敢当者自早战至日中吴人夺气辽等乃还修守备众心遂安权军经此一战锐气顿失守合肥十余日即撤军退大众既去权和数将尚留逍遥津北张辽从高望见即率步骑前來捉权极将甘宁c吕蒙c凌统等竭死格斗权始乘骏马逃去几被活捉史家对操教令颇为赞扬胡三省认为操以“辽c典勇锐使之战；乐进持重使之守”孙盛认为操之本意是勇怯调配“参以同异”我以为：张辽作战固极勇锐乐进也以“骁果”显名常先登陷阵“奋强突围无坚不陷”如果把乐进说成是“怯”者或仅能“持重”的人恐怕是不妥的操的本意料知孙权來时必自恃人马众多合肥守兵寡少必然骄忽轻敌正可乘此给以迅雷不及掩耳的突然袭击即如张辽所说“及其未合折其盛气”如此而已盖兵贵神速掩其不备操之知将料敌固极高明
由于孙权经常进兵侵犯合肥所以曹魏一些靠近合肥的州刺史也带兵屯戍于此建安二十四年（219年）操令屯戍在合肥的兖州刺史裴潜等作好行军准备因这时合肥方面并无军事气氛故裴潜等动作不速扬州刺史温恢暗自对裴潜说：“此必襄阳之急欲赴之也所以不为急会者不欲惊动远众一二日必有密书促卿进道张辽等又将被召辽等速知王意后召先至卿受其责矣”于是裴潜赶紧作好快速行军准备果然不久接到快速进军的命令接着张辽等也收到诏书说明操对诸将约束甚严不容有忽慢诏令和动作迟缓的事
由上可知操善于用将对之要求也很严格但能得到他们的拥护甚至连孙权都说操之“御将自古少有”证明操是善于御将的
曹操还富有韬略c足智多谋在战略c战术方面常能应付裕如操在战斗时常能根据敌我情况临机决策变化多端如前所述操在对于毒农民军c吕布c张绣c袁绍c马超c韩遂等一系列战争中常用声东击西c避实就虚c埋伏c包抄c突袭c离间c劫粮c攻彼救此c弃物诱敌等方法谲敌致胜转弱为强在战略方面操能集中部属智慧择善而从少有失误例如当操与吕布争夺兖州相持不下时徐州牧陶谦病死操欲乘机袭取徐州然后再击吕布荀彧劝阻之操乃改变主意以全力击败吕布平定了兖州接着徐州也归附了建安六年（201年）即官渡战后下一年操因粮少不足略定河北欲因绍新破以其间击刘表荀彧说：“今绍败其众离心宜乘其困遂定之；而背兖c豫远师江c汉若绍收其余烬承虚以出人后则公事去矣”操从之终究平定了冀州
由上可知荀彧在战略决策方面屡次纠正操的疑误想法因而对操的成败存亡起了很关键的作用其他谋臣如荀攸c郭嘉等亦有同样功勋为操所称誉足证操对战略部署极为重视事先都与群僚仔细商讨他能采纳别人的正确策略说明他的判断力是很强的
当操与袁绍起兵讨伐董卓时绍问操：“若事不辑则方面何所可据”操曰：“足下意以为何如”绍曰：“吾南据河北阻燕c代兼戎狄之众南向以争天下庶可以济乎”操曰：“吾任天下之智力以道御之无所不可”操又对别人说：“汤c武之王岂同土哉若以险固为资则不能应机而变化也”操之所以能克敌致胜主要原因之一是如同他自己所说的“任天下之智力”即充分发挥臣下的智慧和将士的战斗积极性所谓使“贤人不爱其谋群士不遗其力”
无论曹操在战略c战术上做得怎样出色如果其军队沒有较强的战斗力还是不行的吕布的军队号称勇悍；袁绍的军队人数最多经过多次较量之后都为操所败说明操军的战斗力是很强的操军战斗力之所以强乃由于操一贯采取精兵c简政c重视粮食生产及运输等措施操曾说：“孤所以能常以少兵胜敌者常念增战士忽余事是以往者有鼓吹而使步行为战士爱马也；不乐多署吏为战士爱粮也”操自言当官渡会战时袁绍有铠甲一万领他只有二十领；袁绍有马铠三百具他连十具都不到操军人数虽少装备虽差但操治军带兵比较重视纪律赏罚比较严明结果打败了袁军一次在行军途中操传令不得让马践踏麦地如有违犯一律斩首于是士兵皆下马步行惟恐踏坏了麦子可是操自己所骑的马却因吃惊而踏了麦田于是操即拔剑割下自己一撮头发做为处罚这虽只是做做样子但也可说明操在军中持法是比较认真的操起兵初期打过不少败仗但军队始终沒有溃散就是因操治军严整而且在政治c经济各方面也能较好地配合和支持军事所以终能转危为安c变弱为强其他军阀如袁绍则“御军宽缓法令不立”；吕布则“勇而无计”c“轻狡反复”；刘表则“不习军事”c只“保境自守”；袁术则“奢淫放肆”c“无纤介之善”所以操终能将他们各个击破
由此我们说曹操可以称得上古代卓越的军事家
（3）曹操的为人和作风
操在中国历史上是为人熟知的人物之一人们对他的看法纷纭错杂毁誉不一毁者把他说成白脸的奸臣c专门玩弄权术c“宁我负人勿人负我”的极端利己者：誉者则目之为命世英雄c杰出的军事家c政治家c文学家有关史书记载既善恶错出真假难辨我们如果片面地依据某些记述断章取义纵然再多发表评论文章亦无济于事评论历史人物应当从有关的可靠记述中归纳出居于主流的东西（如德c才c功c过c善c恶c作用c影响等）从而得出确切的结论不仅要把这一人物与他同时的人相比较也要放在历史的长河中与同一类型的人相比较这样便不难估计其在各方面的价值以确定其历史作用比如曹操的忠与奸的问題我们在前面已经做过分析曹魏政权是曹操在农民起义的影响下自己苦心经营出來的当时尺土一民皆非汉有汉朝还有什么可供曹操篡夺呢曹操确实是玩弄了一套“挟天子以令诸侯”的把戏但这样做还是为汉朝延长了二十余年的名义上的国柞假若操是奸臣的话那末二袁c刘表c刘备c孙权谁是忠臣呢如果找不出一个能维护汉政权的忠臣來还能说操是奸臣吗
至于曹操对人是否奸诈专门倾人利己呢传说中曹操所说“宁我负人毋人负我”的话是否真实呢据《三国志》卷1《武帝纪》注引《魏书》：
太祖以卓终必覆败遂不就拜逃归乡里从数骑过故人成皋吕伯奢伯奢不在其子与宾客共劫太祖取马及物太祖字刃击杀数人
《武帝纪》注又引《世语》：
太祖过伯奢伯奢出行五子皆在备宾主礼太祖自以背卓命疑其图己手剑夜杀八人而去
《武帝纪》注又引孙盛《杂记》：
太祖闻其食器声以为图己遂夜杀之既而凄怆曰：“宁我负人毋人负我”遂行
根据《魏书》的说法操杀人系于被劫之后这种杀人不能说是负人而只是惩罚歹徒的行为《杂记》所说操夜杀人乃是怕别人杀害自己所以先下手为强这还可以说是“宁我负人毋人负我”的行为但操过后还是很快就感到凄怆伤怀说明这次杀人是属于误会并非操本性即安于做负人之事而且“宁我负人毋人负我”之语只见于此书其他二书均未道及可知这话是不可靠的从当时实际情况论操恐惧出奔方逃命之不暇安能轻易做杀人惹祸之事他当时如畏人图己就应趁人无备时逃走何必杀人以增罪累而稽行期以上三书所记大相径庭陈寿既不采用裴注虽引出但未置评仅备遗闻所以我们不宜视之为真实材料与其在这个问題上多做纠缠远不如从操许多比较确凿的行事中寻找答案比如：陈宫原來是拥戴操为竞州牧的有功大员操“待之如赤子”但后來陈宫趁操东征徐州牧陶谦之际叛操而迎吕布为兖州牧使操几遭灭顶之灾后來陈宫与吕布一起禽获“宫请就刑操为之泣涕”颇有故人依恋之情宫死后“操召养其母终其身嫁其女抚视其家皆厚于初”又如建安十九年（214年）蒯越病死前托操照料其家操报书曰：“死者反生生者不愧孤少所举行之多矣魂而有灵亦将闻孤此言也”可见操对死者的嘱托并无背负之事王粲的儿子因参与魏讽谋反为曹丕所诛操闻叹息曰：“孤若在不使仲宣无后”操以金璧从南匈奴赎回蔡文姬之事更为人所熟知操还自言：“前后行意于心未曾有所负”可知他是怕负人的似不可能说出“宁我负人毋人负我”的话吕思勉谓：“操之待人大致尚偏于厚”这种是符合事实的那些述说操诈骗倾人的传闻c轶事多非历史的真实但这种从何而來呢首先操用兵善“因事设奇谲敌制胜”吕布与操作战时曾告诫部属：“曹操多谲”因此有人就把操用兵时的“多谲”扩大到其为人和作风上；其次陈寿说操“少机警有权术”“挟天子以令诸侯”就是他在政治上搞的权术赵翼言操用人系以权术相驭操在用人上确实有用权术的地方但说他用人全靠权术就以偏概全了封建政治首脑有几个不用权术的有几个沒有滥杀过人袁绍早就让操杀杨彪c孔融c梁绍就以孔融为例他何尝不随意杀人当他任北海相时仅因“租赋少稽”就一朝杀五部督邮孔融既不能自力保境又不肯同邻近州郡合作因此左承祖劝他“自托强国”仅因这个建议就被孔融杀害至于历代开国帝王因铲除异己而滥杀错杀的更史不绝书如果只责操谲诈负人是不公允的
操的污点首先是他参与镇压黄巾起义关于此事前面已多处提及不再详述其次是他有过屠杀徐州人民的罪行此事前面也说过关于操攻徐州牧陶谦的原因各书说法不一即使操父真为陶谦所杀操也不该大量屠杀无辜人民陈寿于《三国志》中叙述曹操之事从不做过分的贬抑对操攻徐州的暴行所述亦较他书为简然亦不能不承认：“所过多所残戮”操还曾有“围而后降者不赦”的法令操及其手下诸将常有“屠城”之事这是不应宽恕的其他如当操攻围吕布于下邳时关羽屡向操求取布将秦宜禄之妻杜氏操“疑其有色先遣迎看因自留之”在此事稍前操在宛收降张绣时亦曾纳张绣的从叔母以致引起张绣的叛变诸如此类的事在当时虽算不上什么很坏但总是欠缺的陈寿在评论曹操时极称赞其谋略c权变c法术和用人c创业的功绩从无一语赞及他的品德陈寿论到刘备时认为备“机权于略不逮魏武”可是极力称颂刘备的“弘毅宽厚知人待士”说明陈寿是善于抓住曹c刘在德才上各自特色的
许多人认为曹操是我国古代卓越的军事家我很同意有些人还认为曹操是我国古代卓越的政治家我觉得有点偏高因为曹操有过滥杀无辜人民的暴行一个卓越的政治家应当不这样另外在个人品德作风上曹操也有些欠缺不足为后世法既然称作历史上的政治家就应当对后世能起榜样作用曹操在这方面还不够规格
曹雪芹
曹雪芹（约1724～约1764）清代小说家满族正白旗包衣名沾（zhan）字梦阮号雪芹c芹圃c芹溪清代小说家雍正二年闰四月二十六日未时生于江宁（今江苏南京）祖籍辽阳（后迁沈阳）著有《红楼梦》
据考曹雪芹于就诞生在位于南京的江宁织造府内江宁织造府位于如今南京的市中心大行宫地区清朝康熙皇帝6次下江南有4次就住在江宁织造府内这里的地名大行宫的称呼即由于康熙和乾隆两个皇帝在此住过而得名
明朝天启元年（1618年）努尔哈赤统兵攻明攻占沈阳c辽阳曹宜的先祖被满军所虏归依八旗正白旗“包衣”先祖曹世远c高祖曹振彦本为汉族沦为多尔衮的家奴曹振彦颇受多尔衮赏识封为佐领曾参与平定姜瓖起义入关后改任文官历任山西吉州知州c大同府知府c两浙都转运盐使等三品官职
曹雪芹的曾祖父曹玺任江宁织造曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保母祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫后任江宁织造兼任两淮巡盐监察御使极受玄烨宠信玄烨六下江南其中四次由曹寅负责接驾并住在曹家
另据周汝昌《红楼梦新证》记录：故宫博物院所藏康熙年间曹家的一份密折中记载曹雪芹之父曹頫（fu）实为曹寅之弟曹宣之子由于曹寅及其孤子曹颙相继离世康熙帝欲让曹家仍掌江宁织造之职故令曹宣之子曹頫过继到曹寅一支支撑门户并任江宁织造如此说來曹雪芹实为曹宣之孙而非曹寅之孙
曹寅病故其子曹颙c继子曹頫（即曹寅之弟曹宣第四子）先后继任江宁织造他们祖孙三代四人担任此职达58年之久曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的雍正初年由于曹振彦的亲孙子曹宜使坏加之受朝廷内部政治斗争的牵连曹家遭受一系列打击曹頫以“行为不端”c“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职家产抄沒这时曹雪芹随着全家进京住在蒜市口；曹頫下狱治罪“枷号”一年有余其家族在乾隆时代曾经复兴过一时后來曹雪芹在右翼宗学里结识了敦诚c敦敏并与他们成为亲密朋友康熙朝废太子胤礽之长子弘皙谋立朝廷暗刺乾隆事败曹家被牵累再次抄沒曹家从此一蹶不振日渐衰微经历了生活中的重大转折曹雪芹深感世态炎凉对封建社会有了更清醒c更深刻的认识晚年曹雪芹移居北京西郊生活更加穷苦“满径蓬蒿”“举家食粥”他以坚韧不拔的毅力专心致志地从事《红楼梦》的修订
乾隆二十八年（1763年）曹雪芹幼子夭亡他陷于过度的忧伤和悲痛卧床不起到了这一年的除夕（1764年2月12日）终于因贫病无医而逝世享年约四十岁曹雪芹“身胖头广而色黑”他性格傲岸愤世嫉俗豪放不羁嗜酒才气纵横善谈吐曹雪芹是一位诗人他的诗立意新奇风格近于唐代诗人李贺他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气直追昌谷破篱樊”又说：“知君诗胆昔如铁堪与刀颖交寒光”但他的诗仅存題敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚定教蛮素鬼排场”曹雪芹又是一位画家喜绘突兀奇峭的石头敦敏《題芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇嶙峋更见此支离醉余奋扫如椽笔写出胸中块磊时”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作
他的小说《红楼梦》内容丰富思想深刻艺术精湛把中国古典小说创作推向最高峰在世界文学发展史上占有十分重要的地位《红楼梦》是他“批阅十载增删五次”“字字看來皆是血十年辛苦不寻常”的作品据考《红楼梦》80回以后他已写完但由于种种原因而沒有流传下來今流行本一百二十回后四十回是由书商程伟元和官僚文人高鹗整理印行的一般认为后四十回为高鹗所续
身世c籍贯之谜
不只他的生卒年一直存著争议甚至连他的字c号也不能十分确定按照曹雪芹的好友张宜泉的说法应该是姓曹名沾字梦阮号芹溪居士但有研究者认为他的字是芹圃号是雪芹他的生年现在主要的有两种看法：一种认为他生于公元1715年另一种说法认为他生于公元1724年他的卒年一般有三种说法：一种认为他卒于公元1763年一种认为他卒于公元1764年最后一种卒于公元1765年初春
曹雪芹的上世的籍贯现在也有两种看法：一种认为他的祖籍是河北丰润明永乐年间迁至辽东铁岭后來跟随清兵入关另一种认为他的祖籍是辽阳后迁沈阳他的上组曹振彦原是明代驻守辽东的下级军官大约于清太宗天命六年（公元1633年）后金攻下了辽阳时归附后随清兵入关
生平简表
雍正二年闰四月二十六日未时生
雍正三年（乙巳1725）
乾隆元年（丙辰1736）
乾隆二年（丁巳1737）
乾隆五年（庚申1740）康熙朝废太子胤礽之长子弘皙谋立朝廷暗刺乾隆事败雪芹家父被牵累再次抄沒家遂破败雪芹贫困流落曾任内务府笔帖式
乾隆十九年（甲戌1754）《脂砚斋重评石头记》初有清抄定本（未完）
乾隆二十年（乙亥1755）续作《石头记》
乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前记云：“乾隆二十一年丙子五月初七日对清缺中秋诗俟雪芹”是为当时书稿进度情况脂砚斋实为之助撰
乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦诚有《寄怀曹雪芹》诗回顾右翼宗学夜话相劝勿作富家食客“不如著书黄叶村”此时雪芹当已到西山离开敦惠伯富良家（西城石虎胡同）
乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存诗至癸未年者多咏及雪芹
乾隆二十四年（乙卯1759）今存“乙卯本”《石头记》抄本始有“脂砚”批语纪年
乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石头记》皆“脂砚斋四阅评过”
乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京友人诗每言“秦淮旧梦人犹在”“废官颓楼梦旧家”皆隐指《红楼梦》写作
乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《佩刀质酒歌》纪雪芹秋末來访共饮情况脂批“壬午重阳”有“索书甚迫”之语重阳后亦不复见批语当有故事
乾隆二十八年（癸未1763）春二月末敦敏诗邀雪芹三月初相聚（为敦诚生辰）未至秋日受子痘殇感伤成疾脂批：“书未成芹为泪尽而逝；余尝哭芹泪亦待尽”记之是“壬午除夕”逝世卒年39岁
乾隆二十九年（甲申1764）敦诚开年挽诗：“晓风昨日拂铭旌”“四十萧然太瘦生”皆为史证
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曹操在文学上的功绩还表现在他对建安文学（见建安七子）所起的建设性作用上建安文学能够在长期战乱c社会残破的背景下得以勃兴同他的重视和推动是分不开的刘勰在论述建安文学繁荣原因时就曾指出“魏武以相王之尊雅爱诗章”（《文心雕龙时序》）事实上建安时期的主要作家无不同他有密切关系曹丕c曹植是他的儿子“七子”及蔡琰等也都托庇于他的荫护可以说“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作也是在他的倡导影响下进行的
曹操著述据清姚振宗《三国艺文志》考证有《魏武帝集》30卷录1卷c《兵书》13卷等十余种然多已亡佚今存者唯《孙子注》明代张溥辑散见诗c文等145篇为《魏武帝集》收入《汉魏六朝百三家集》中丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》所收作品略多于张溥辑本1959年中华书局据丁福保本稍加整理补充增入《孙子注》又附入《魏志·武帝纪》c《曹操年表》等重新排印为《曹操集》
短歌行（二首）
其一
对酒当歌人生几何
譬如朝露去日苦多（一说去日无多）
慨当以慷忧思难忘（一说幽思难忘）
何以解忧唯有杜康
青青子衿悠悠我心
但为君故沉吟至今
呦呦鹿鸣食野之苹
我有嘉宾鼓瑟吹笙
明明如月何时可掇（一说何时可辍）
忧从中來不可断绝
越陌度阡枉用相存
契阔谈讌心念旧恩
月明星稀乌鹊南飞
绕树三匝何枝可依（一说无枝可依）
山不厌高水不厌深
周公吐哺天下归心
其二
周西伯昌怀此圣德
三分天下而有其二
修奉贡献臣节不隆
崇侯谗之是以拘系
后见赦原赐之斧钺得使征伐
为仲尼所称达及德行
犹奉事殷论叙其美
齐桓之功为霸之首
九合诸侯一匡天下
一匡天下不以兵车
正而不谲其德传称
孔子所叹并称夷吾民受其恩
赐与庙胙命无下拜
小白不敢尔天威在颜咫尺
晋文亦霸躬奉天王
受赐圭瓒秬鬯彤弓
卢弓矢千虎贲三百人
威服诸侯师之所尊
八方闻之名亚齐桓
河阳之会诈称周王是其名纷葩
注：“讌”字或可同为“宴”字不同版本的字不一样
观沧海
（作于建安十二年秋）
东临碣石以观沧海
水何澹澹山岛竦峙
树木丛生百草丰茂
秋风萧瑟洪波涌起
日月之行若出其中；
星汉灿烂若出其里
幸甚至哉歌以咏志
步出夏门行·龟虽寿
神龟虽寿犹有竟时
螣蛇乘雾终为土灰
老骥伏枥志在千里；
烈士暮年壮心不已
盈缩之期不但在天；
养怡之福可得永年
幸甚至哉歌以咏志
苦寒行
北上太行山艰哉何巍巍
羊肠坂诘屈车轮为之摧
树木何萧瑟北风声正悲
熊罴对我蹲虎豹夹路啼
溪谷少人民雪落何霏霏
延颈长叹息远行多所怀
我心何怫郁思欲一东归
水深桥梁绝中路正徘徊
迷惑失故路薄暮无宿栖
行行日已远人马同时饥
担囊行取薪斧冰持作糜
悲彼《东山》诗悠悠令我哀
薤露行
惟汉廿二世所任诚不良
沐猴而冠带知小而谋强
犹豫不敢断因狩执君王
白虹为贯日己亦先受殃
贼臣持国柄杀主灭宇京
荡覆帝基业宗庙以燔丧
播越西迁移号泣而且行
瞻彼洛城郭微子为哀伤
蒿里行
关东有义士兴兵讨群凶
初期会盟津乃心在咸阳
军合力不齐踌躇而雁行
势利使人争嗣还自相戕
淮南弟称号刻玺于北方
铠甲生虮虱万姓以死亡
白骨露于野千里无鸡鸣
生民百遗一念之断人肠
度关山
天地间人为贵
立君牧民为之轨则
车辙马迹经纬四极
黜陟幽明黎庶繁息
於铄贤圣总统邦域
封建五爵井田刑狱
有燔丹书无普赦赎
皋陶甫侯何有失职
嗟哉后世改制易律
劳民为君役赋其力
舜漆食器畔者十国
不及唐尧采椽不斫
世叹伯夷欲以厉俗
侈恶之大俭为共德
许由推让岂有讼曲
兼爱尚同疏者为戚
轶事典故
卞氏相关
曹操的正室妻子卞氏原本是倡家即汉代专门从事音乐歌舞的乐人家庭（后來唐代演变成娼妓的代名词汉代只是指艺人）后來与曹操成婚建安初年丁夫人被废卞夫人成为曹操的正妻曹操出征时常将丁夫人接回家住曹丕继位后尊其为皇太后曹睿继位后尊其为太皇太后
卞氏出身虽差人品极好做人非常地低调那个社会都很讲名份的c讲究出生地位的而曹操更注重人品
她生的儿子：
1：魏文帝曹丕
2：武功极好的“黄须儿”曹彰
3：曹植（七步诗的作者）
4：萧怀王曹熊
作品一览
曹操对文学c书法c音乐等都有深湛的修养他的文学成就主要表现在诗歌上散文也很有特点
曹操的诗歌今存不足20篇全部是乐府诗体内容大体上可分三类一类是关涉时事的一类是以表述理想为主的一类是游仙诗
太祖御军三十余年手不舍书昼则讲武策夜则思经传登高必赋及造新诗被之管弦皆成乐章（《魏书》）上雅好诗书文籍虽在军旅手不释卷每每定省从容常言：人少好学则思专长则善忘；长大而能勤学者唯吾与袁伯业耳（《典论自叙》袁伯业名遗袁绍从兄）
曹公古直甚有悲凉之句（钟嵘《诗品》）
与时事有某种关联的作品有《薤露行》c《蒿里行》c《苦寒行》c《步出夏门行》等《薤露行》c《蒿里行》二诗作于建安初年前一篇反映何进谋诛宦官事败董卓入洛阳作乱；后一篇写关东各州郡兴兵讨卓又各怀野心互相杀伐在内容上紧相承接诗篇以简练的语言高度概括地写出了这一段历史过程因此被誉为“汉末实录真诗史也”（钟惺《古诗归》）尤其可贵的是在《蒿里行》诗中他以同情的笔调写出了广大人民在战乱中所罹的深重苦难：“铠甲生虮虱万姓以死亡白骨露于野千里无鸡鸣生民百遗一念之断人肠”《苦寒行》作于建安十一年诗篇描写冬日太行山区的酷寒c荒芜c险峻形象生动同时也写出了诗人内心的复杂感受《步出夏门行》作于建安十二年征三郡乌桓时该诗包括“艳”（前奏）及四解“艳”着重写了诗人出征时的复杂心情一解“观沧海”写进军途经碣石时的观感；二解“冬十月”c三解“河朔寒”写归途中见闻；四解“龟虽寿”写取得了这场重要战役胜利后的思想活动其中“观沧海”描写大海景象“秋风萧瑟洪波涌起日月之行若出其中；星汉灿烂若出其里”气势磅礴格调雄放映衬出诗人包容宇宙c吞吐日月的阔大胸怀“龟虽寿”以一系列生动的比喻表达诗人对人生及事业的看法：“老骥伏枥志在千里烈士暮年壮心不已”这是诗人贯彻终生的积极进取精神的真实表白
以表述理想为主的诗歌有《度关山》c《对酒》c《短歌行》等前两篇写诗人的政治理想他设想的太平盛世是儒法兼采c恩威并用的贤君良臣政治这在汉末社会大破坏的现实背景下无疑是具有进步意义的《短歌行》的主題是求贤以“山不厌高水不厌深周公吐哺天下归心”等诗句來抒发求贤若渴广纳人才以冀成其大业的心情
在艺术风格上曹操诗歌朴实无华c不尚藻饰它们以感情深挚c气韵沉雄取胜在诗歌情调上则以慷慨悲凉为其特色慷慨悲凉这本來是建安文学的共同基调不过在曹操的诗中它表现得最为典型最为突出在诗歌体裁上曹操的乐府诗并不照搬汉乐府成规而是有所发展如《薤露行》c《蒿里行》在汉乐府中都是挽歌他却运用旧題抒写了全新的内容曹操开创了以乐府写时事的传统影响深远建安作家以及从南北朝直到唐代的许多诗人他们拟作的大量乐府诗都可以说是这一传统的继承和发扬
曹操在文学上的功绩还表现在他对建安文学（见建安七子）所起的建设性作用上建安文学能够在长期战乱c社会残破的背景下得以勃兴同他的重视和推动是分不开的刘勰在论述建安文学繁荣原因时就曾指出“魏武以相王之尊雅爱诗章”（《文心雕龙时序》）事实上建安时期的主要作家无不同他有密切关系曹丕c曹植是他的儿子“七子”及蔡琰等也都托庇于他的荫护可以说“邺下文人集团”就是在他提供的物质条件基础上形成的；而他们的创作也是在他的倡导影响下进行的
曹操著述据清姚振宗《三国艺文志》考证有《魏武帝集》30卷录1卷c《兵书》13卷等十余种然多已亡佚今存者唯《孙子注》明代张溥辑散见诗c文等145篇为《魏武帝集》收入《汉魏六朝百三家集》中丁福保《汉魏六朝名家集》中也有《魏武帝集》所收作品略多于张溥辑本1959年中华书局据丁福保本稍加整理补充增入《孙子注》又附入《魏志·武帝纪》c《曹操年表》等重新排印为《曹操集》
短歌行（二首）
其一对酒当歌人生几何譬如朝露去日苦多（一说去日无多）慨当以慷忧思难忘（一说幽思难忘）何以解忧唯有杜康青青子衿悠悠我心电视剧《三国演义》中的曹操（鲍国安饰）
但为君故沉吟至今呦呦鹿鸣食野之苹我有嘉宾鼓瑟吹笙明明如月何时可掇（一说何时可辍）忧从中來不可断绝越陌度阡枉用相存契阔谈讌心念旧恩月明星稀乌鹊南飞绕树三匝何枝可依（一说无枝可依）山不厌高海不厌深周公吐哺天下归心其二周西伯昌怀此圣德三分天下而有其二修奉贡献臣节不隆崇侯谗之是以拘系后见赦原赐之斧钺得使征伐为仲尼所称达及德行犹奉事殷论叙其美齐桓之功为霸之首九合诸侯一匡天下一匡天下不以兵车正而不谲其德传称孔子所叹并称夷吾民受其恩赐与庙胙命无下拜小白不敢尔天威在颜咫尺晋文亦霸躬奉天王受赐圭瓒秬鬯彤弓卢弓矢千虎贲三百人威服诸侯师之所尊八方闻之名亚齐桓河阳之会诈称周王是其名纷葩注：“讌”字或可同为“宴”字不同版本的字不一样
观沧海
（作于建安十二年秋）东临碣石以观沧海水何澹澹山岛竦峙树木丛生百草丰茂秋风萧瑟洪波涌起日月之行若出其中；星汉灿烂若出其里幸甚至哉歌以咏志
步出夏门行·龟虽寿
神龟虽寿犹有竟时螣蛇乘雾终为土灰老骥伏枥志在千里；烈士暮年壮心不已盈缩之期不但在天；养怡之福可得永年幸甚至哉歌以咏志
苦寒行
北上太行山艰哉何巍巍羊肠坂诘屈车轮为之摧树木何萧瑟北风声正悲熊罴对我蹲虎豹夹路啼溪谷少人民雪落何霏霏延颈长叹息远行多所怀我心何怫郁思欲一东归水深桥梁绝中路正徘徊迷惑失故路薄暮无宿栖行行日已远人马同时饥担囊行取薪斧冰持作糜悲彼《东山》诗悠悠令我哀
薤露行
惟汉廿二世所任诚不良沐猴而冠带知小而谋强犹豫不敢断因狩执君王白虹为贯日己亦先受殃贼臣持国柄杀主灭宇京荡覆帝基业宗庙以燔丧播越西迁移号泣而且行瞻彼洛城郭微子为哀伤
蒿里行
关东有义士兴兵讨群凶初期会盟津乃心在咸阳军合力不齐踌躇而雁行势利使人争嗣还自相戕淮南帝称号刻玺于北方铠甲生虮虱万姓以死亡白骨露于野千里无鸡鸣生民百遗一念之断人肠
轶事典故
装糊涂
官渡之战后曹操缴获了袁绍大量的图书c资料c文件c书信就发现其中有自己的人写给袁绍的信按照一般人的反应这是通敌c背叛的证据应该把它拿出來一个一个按图索骥把那些叛徒c有二心的c动摇份子都揪出來而曹操沒有曹操发现这些一堆书信之后看都不看立即下令全部烧毁曹操做得很漂亮当时很多人不理解就问曹操为什么把这么重要的证据都毁掉了因为曹操很清楚他是以弱胜强老实说自己心里都沒底何况大家呢这勾结袁绍又不是一个二个三个五个可能是几十个上百个这都清算不过來何必要清算呢这个人情曹操做得很好曹操当着全部人的面把这些证明全部烧毁让大家放心跟着曹某只要忠诚以前的事我不知道曹操很会装糊涂装糊涂才能宽容人得人心得人心得天下
其他成就
三国演义中将曹操描写为一个汉朝的篡逆者其实并不公平东汉时期外戚宦官轮流掌权朝野上下乌烟瘴气步入建安年代东汉朝廷早已无可救药对此司马光曾在《资治通鉴》中评论道：“建安之初四海荡覆；尺土一民皆非汉有”董卓擅行废立刘焉自造龙袍淮南袁术称帝刻玺c袁绍欲私立新帝的乱世中曹操一直保持了对朝廷的尊敬
早在中平五年就有人阴谋推翻汉灵帝另立新主拉拢当时任议郎的曹操时被其拒绝；联军讨伐董卓时与其他人观望顾虑相比曹操身先士卒奋力进取；初平二年韩馥c袁绍等人又想立幽州牧刘虞为帝再次为曹操所拒绝并明确提出：“诸君北面我自西向”你们可以去听那个北方幽州牧的我依然忠诚于西面的汉献帝；李催等乱长安献帝一行狼狈从他们手下逃命时漠然无视者有趁火打劫者有落井下石者也有曹操是为数不多的几个主动迎接献帝的人；建安二十四年十二月吴魏合作击杀关羽后孙权上表劝进称臣曹操也不听：“这小子是想把我放在火上烤啊”这一系列的言行中虽然有曹操的慎重权谋但客观上不能否认是对朝廷的尊重
至于曹操诛杀董承（原为董卓女婿牛辅部下按照三国演义看出身的标准应为“漏网之鱼”）c伏完等皇亲国戚毕竟是他们动手于前曹操反击于后难道能指望曹操高高兴兴地等死吗况且东汉的败落就是败落在外戚宦官的手里目睹着天下如何大乱的曹操对此一清二楚诛董承杀伏完的同时曹操也规定了自己“后宫”的人一律不得干涉朝政即使对亲儿子曹彰等人也是“居家为父子受事为君臣”才高八斗的曹植为人放荡曾私自“开司马门而出”他的车夫立刻就被处死（曹植失宠很大程度上是因为他违法乱纪曹丕或许是有贼心沒贼胆曹植则根本不把当不当贼当回事）；曹植的妻子衣服太华丽违反了自己提倡节俭的命令后尽管是儿媳妇照样砍头综合这些回头看曹操并不是一个汉朝的篡逆者
曹操的军事c文学才能很少有人否认稍微有争议的是他的政绩他的政绩与军功相比有过之而无不及回顾三国前的历史东汉桓帝年间中国的人口曾经达到五千多万但到了三国时锐减到七百多万甚至还不如四五百年前动不动就“斩首十万”的战国时代（那时还有一千多万）杀光这么多人不可能但饿死却不难究其根源无非是天灾自东汉桓帝灵帝以來旱灾c水灾c瘟疫c暴动c少数民族叛乱不断民不聊生之余人口c户数大量减少根据后汉书记载汉桓帝时期比较大的灾祸有“延熙九年春三月司隶c豫州饥死者什四五至有灭户者”按照这个估计仅此一年这两地就饿死了大约三四百万；汉灵帝时期“建宁三年春正月河内人妇食夫河南人夫食妇”“光和五年二月大疫”“光和六年夏大旱”其余小规模的天灾c少数民族叛乱或入侵不计其数加上爆发于公元184年的黄巾大起义和随后的军阀混战后生产遭到了完全的破坏这样的乱世中恢复正常的生产秩序使民众丰衣足食是刻不容缓的首要任务
然而汉末三国中的各个诸侯中军事上有才能的不少内政上有作为的不多政治经济上的成功与失败都会自然的反映在军事上（反过來绝不容易）大多数人因此吃尽苦头最终受困于“米”而连证明自己是否是“巧妇”的机会都沒有恢复生产的方法无非是开源节流这两方面曹操做得都非常出色屯田制的实行实际上是以国家投资的方式保证再生产工作效率当然高于普通的自耕农因此这个政策收到立竿见影之效短时间内就将地方变成“农官兵田鸡犬之声阡陌相属”的欣欣向荣称其为一大创举并不过分曹操在攻破邺城后鉴于东汉后期沉重的人头税改为户调制对土地所有者（包括自耕农和地主）收田租每亩为四升每户出绢二匹c绵二斤“他不得擅兴发”大力制止对农民的乱摊派行径这可是连两千年后的毛邓江都头疼的顽疾这一政策大大减轻了农民的负担得到了一致的拥护
曹操在世时大力兴修水利设施并卓有成效如在周瑜的家乡舒城建立的七门三堰一直到北宋宋仁宗时还能每天浇灌两万顷良田这些三国演义中不曾提及的“鸡毛蒜皮”之厉害可以从下面的事例中反映出來：第一曹操在汉中打过两仗先战胜张鲁后败于刘备但由于北方的元气恢复他前后顺利地从汉中武都等地迁出了十三四万户人口（虽有利诱不曾威逼）以一户人家四口人计算这就是五十多万想想蜀汉投降时不过二十八万户九十四万口就能明白这对刘备是什么样的釜底抽薪毕竟兵民是抗战之本第二建安十九年五月吕蒙提醒孙权曹操在皖城（即庐江）一带屯田如果坐等他们收获无异于如虎添翼因此东吴趁雨季來临水军來去自如之机孙权大动干戈亲征皖城这么一个弹丸之地吕蒙c甘宁全上阵后俘获太守朱光迁（说得难听点劫）数万百姓回吴有统计称孙策c孙权兄弟曾先后四次打到周瑜的故乡淮南舒城一带但毫无例外的是劫掠而还因此周瑜的老家出现了这样的滑稽：曹魏拼命建设大兴土木孙吴拼命破坏杀人越货
曹操之后的曹丕c曹睿虽然在个人生活上不够检点但却基本上萧规曹随贯彻了这些政策后來曹真c张郃c司马懿之所以能够屡次在祁山等地把战术上沒有什么错误的诸葛亮拖垮就是因为他们“内力深厚”有充足的物质保证与之相对应的是吴蜀这方面的建设乏善可陈蜀中是因为先天条件优越境内已经有了都江堰这样的杰作而无需画蛇添足劳民伤财尚情有可原东吴则完全是败笔：东吴曾两次在丹杨填建湖田兴建浦里塘永安三年（魏景元元年）初建投入的人力物力不可胜数却因为未能在枯水时施工导致风急浪高而淹沒墩基结果是“士卒死亡或自贼杀百姓大怨之”第二次重建仍然失败难怪后世不得不在江南广开运河及兴建水库江南虽然号称鱼米之乡三国时的农业水准却相当低下连牛耕等北方早已是常识的东西都未能普及又沒有水库潭池等可供水灌溉的水利建设其生产效率可想而知这样的情况下即使有百万雄兵也得饿肚子又怎么能争霸天下
如果说曹魏给后人留下一笔丰厚的遗产那么蜀汉是保本东吴则是一屁股债开源同时曹操也非常注意节流并以身作则史书中称曹操“雅性节俭不好华丽后宫衣不锦绣侍御履不二采帷帐屏风坏则补纳茵蓐取温无有缘饰”简单地说衣服沒有花里胡哨鞋子不曾雕花绣彩帷帐屏风落满补丁床榻被褥“败絮其中”在曹操的大力纠正下东汉以來的奢华之风为之一扭天下的人都以廉洁勤俭自律即使是高官显贵也不敢过度铺张甚至出现了有人故意穿破旧衣服取悦曹操的咄咄怪事建安十四年曹操反过來不得不下令來纠正这一奇怪的不正之风曹操的遗嘱也体现了自己的一贯俭朴的风格：“天下尚未安定未得遵古也葬毕皆除服其将兵屯戍者皆不得离屯部有司各率乃职敛以时服无藏金玉珍宝”相比之下刘备c孙权的晚年则是昏聩糊涂《三国志·先主传》注引《典略》记载：“刘备称汉中王于是起馆舍筑亭障从成都至白水关四百余区”他的这些所作所为后來成了陈群劝谏曹睿弃奢华罢宫室的反面教材：“昔刘备自成都至白水多作传舍兴费人役太祖知其疲民也”后來的夷陵之战中刘备的表现就更惨不忍睹了孙权的“老糊涂”就更多了甚至不老的时候都有些糊涂以至于张昭以纣王的“酒池肉林”加以讥讽后來孙权在太子废立上的胡來更是把群臣弄得四分五裂无所适从已经成了笑柄了
诚然曹操并不是个完人他在徐州的屠城等都是应该受谴责的但综合看他的成功决不是偶然无愧于陈寿“非常之人超世之杰”的评论
后人评论
如今人们有许多时尚的观念像“沒有永恒的朋友只有永恒的利益”“历史是胜利者书写的”云云在这些理论的引导下天下事原沒有对错之分只要符合自己的利益就行所以曹操为了自己的利益做什么都不算错能够取得成功就是英雄
曹操的历史功绩现在看來应该是在东汉末年天下大乱时扫平北方军阀统一中国北方恢复发展生产使北方人民安居乐业过上太平生活这些功绩表现出曹操卓越的政治军事才能另外他博学多才其诗歌至今流传又表现出卓越的文学才能这些功绩和才能聚于曹操一身自然显现出男子汉大丈夫的非凡魅力有人因此而喜欢他崇拜他也算是有道理的
曹操对于汉王朝也是有些贡献的早年他是“治世之能臣”不畏豪强执法严明将他的辖区治理得井井有条；领兵打黄巾虽然有镇压农民起义之嫌毕竟也是对汉王朝有保全之功；兴兵讨董卓虽然沒有成功但也是堂堂正义之师后來迎献帝迁都许昌恢复礼乐使奄奄一息的汉王朝又多活了许多年这也是有贡献的曹操因此得意地自比周文王“三分天下有其二以服事殷周之德可谓至德矣”如果曹操真的肯做周文王c周公做伊尹c霍光那在历史上他就可以称是一个完人了但是不然曹操至所以肯留着汉献帝不是拿他当君王只是为了“挟天子而令诸侯”只是为了握一张王牌方便其发号施令一旦羽翼丰满根基稳固就要取而代之《后汉书献帝纪》中建安年间曹操每一次升官范晔都写为“曹操自为”表面上仍是献帝封的但曹操想当什么献帝就得封什么“三公制”搞腻了就改为“丞相制”直到后來封魏公加九锡最后进封魏王
对忠于汉朝的官员有名望的官员曹操陆续实施排挤c罢免c屠杀而那些试图对抗曹操扶保汉室的官员贵族曹操更是杀得有理甚至牵连上皇后皇子
曹瞒传曰：公遣华歆勒兵入宫收后后闭户匿壁中歆坏户发壁牵后出帝时与御史大夫郗虑坐后被发徒跣过执帝手曰：“不能复相活邪”帝曰：“我亦不自知命在何时也”帝谓虑曰：“郗公天下宁有是邪”遂将后杀之完及宗族死者数百人曹操有政治c军事c文学诸方面的才能在东汉末年群雄争斗时颇多建树统一中国北方的大部分领土也是有历史功绩的所以现在很多人喜欢曹操崇拜曹操乃至觉得戏台上给曹操勾大白脸不公平白脸一度被改成了粉脸
《三国演义》中曹操的恶行自然不少但演义作者是“尊刘”的难免有不少过份的加工《三国志》中的曹操因作者陈寿是晋时人晋承魏祚难免要多说一些魏的合理性所以给曹操的好话也不少这两天我正好读《后汉书》这是南北朝人写的感情因素自然要少一些在《献帝纪》中我发现曹操的劣迹不少给他勾白脸着实不算冤枉且抄几段书來看：
建安元年辛亥镇东将军曹操自领司隶校尉录尚书事曹操杀侍中台崇c尚书冯硕等九月太尉杨彪c司空张喜罢冬十一月丙戌曹操自为司空行车骑将军事百官总己以听
五年春正月车骑将军董承c偏将军王服c越骑校尉种辑受密诏诛曹操事泄壬午曹操杀董承等夷三族
夏六月罢三公官置丞相c御史大夫癸巳曹操自为丞相壬子曹操杀太中大夫孔融夷其族
九月庚戌立皇子熙为济阴王懿为山阳王□为济北王敦为东海王[一]注[一]山阳公载记曰：“时许靖在巴郡闻立诸王曰：‘将欲歙之必姑张之；将欲夺之必姑与之其孟德之谓乎’”
夏五月丙申曹操自立为魏公加九锡
十一月丁卯曹操杀皇后伏氏灭其族及二皇子
二十一年夏四月甲午曹操自进号魏王
是岁曹操杀琅邪王熙国除[一]注[一]坐谋欲渡江被诛
二十三年春正月甲子少府耿纪c丞相司直韦晃起兵诛曹操不克夷三族[一]注[一]三辅决录[注]曰：“时有京兆全祎字德伟自以代为汉臣乃发愤与耿纪c韦晃欲挟天子以攻魏南援刘备事败夷三族”
个人认为曹操生性多疑用中国传统道德文化來概括首先人格方面就存在问題如果人有好坏之分理所应当的曹孟德是属于坏的行列
公论：（1）曹操统一北方的积极作用
前已叙及东汉王朝后期由于政治黑暗社会生产遭到严重破坏人民无法生活终于爆发了轰轰烈烈的黄巾大起义但在当时的历史条件下农民起义不可能取得最终的胜利继之而來的是东汉王朝的解体和军阀混战在混战中不仅董卓c李傕等凉州军阀到处屠杀人民抢劫财物就是打着勤王旗号的东方将领也“纵兵钞掠”因而普遍出现了“民人相食州里萧条”的荒凉景象这种情况的造成除了应当归罪于东汉王朝的反动统治外镇压农民起义和破坏社会生产的军阀自然也是不可饶恕的罪首但相对的说各军阀之间毕竟还是有所差别的拿曹操來说他虽然镇压过农民起义和滥杀过无辜人民但从他在政治c军事c经济各方面的表现來看他比被他消灭的那些军阀还是胜过一筹的比如他推行屯田兴修水利实行盐铁官卖制度对社会经济的恢复和经济的整顿起了积极作用这些都将在谈论经济时再介绍
曹操一开始走上仕途就试图用比较严格的法律改变当时权豪横行的情况但由于祸害根子在中央操无法施展自己的意图到他自己掌握政权以后才得全面推行抑制豪强的法治政策他说：“夫刑百姓之命也”；“拨乱之政以刑为先”他起用王修c司马芝c杨沛c吕虔c满宠c贾逵等地方官吏抑制不法豪强如果把袁绍和曹操在冀州先后推行的治术加以比较就可以看出两种不同的情况：“汉末政失于宽绍以宽济宽故不摄”在袁绍的宽纵政策下“使豪强擅恣c亲戚兼并下民贫弱代出租赋炫鬻家财不足应命”这样自然不能使“百姓亲附甲兵强盛”所以袁绍虽地较大c兵较多c粮较足终为操所败操得冀州后立即“重豪强兼并之法”因而收到了比较能使“百姓喜悦”的效果我们只要翻看一下《三国志·魏志》就可以看出在操统治下从中央到地方的政治面貌和社会风气都与以前有所不同朝中既少有倾轧营私的大臣；地方上恣意妄为而不受惩罚的官吏和豪强也受到一定程度的抑制司马光说操“化乱为治”并非无据而且操用人不重虚誉他选用的官员要“明达法理”能行法治操还提倡廉洁他用崔琰c毛玠掌管选举“其所举用皆清正之士虽于时有盛名而行不由本者终莫得进务以俭率人由是天下之士莫不以廉节自励虽贵宠之臣舆服不敢过度”于是社会风气有所好转
与推行法治政策相辅而行的是操力图集权于己不容许臣下有结党行为他下令说：“今清时但当尽忠于国效力王事虽私结好于他人用千匹绢万石谷犹无所益”操为了监视群臣设置“校事”这件事受到大臣反对认为“非居上信下之旨”操对此加以解释说：“要能刺举而办众事使贤人君子为之则不能也”所谓“贤人君子”主要指世家大臣他们累世为官枝连叶附名望和势力很大操对之一方面不能不加以笼络使之居上位而不予实权；一方面也利用出身微贱的校事來检查他们的行动至于这样做有无必要呢我们可以用日后孙权的话來回答孙权说：“长文（陈群字）之徒昔所以能守善者以操笮其头畏操成严故竭心尽意不敢为非”孙权也仿效操设校事一职可知在当时情况下设置监视大臣行动的校事以防汉末和袁绍集团内大臣结党拉派的重演还是不无道理的从曹魏政权的内部结构看世家大臣最多潜在的危险也较重曹操为自身及子孙计设置校事以伺察大臣虽有些苛刻和搞权术但不这样是难以制服他们的史称：“曹公性严掾属公事往往加杖”操还令诸将家属居邺以防其叛己外逃都是操与属下存在着隔阂与矛盾的反映
总起來看黄河流域在曹操统治下政治有一定程度的清明经济逐步恢复阶级压迫稍有减轻社会风气有所好转所以我们说操之统一北方及其相应采取的一些措施还是具有积极作用的
（2）曹操是一位卓越的军事家
首先操善于驭将；如建安十九年（214年）曹操东击孙权退军时留下张辽c乐进c李典三将及护军薛悌镇守合肥次年操于出军西击张鲁前派人给薛悌送去教令封面写明：“贼至乃发”不久孙权亲自率领大军十万來攻合肥薛悌等开函看教乃是：“若孙权至者张c李将军出战乐将军守护军勿得与战”这时合肥守军总共才七千余人敌众我寡如果分兵出战是否上策诸将疑惑张辽曰：“公远征在外比救至彼破我必矣是以教指及其未合逆击之折其盛势以安众心然后可守也成败之机在此一战诸君何疑”李典闻言当即表示赞同于是辽c典当夜招募敢从之士八百人杀牛犒飨次日天亮辽被甲持戟先登陷阵杀数十人斩二将大呼己名直冲至孙权麾下权见辽來势凶猛大为惊恐其左右亦不知所措只好走登高冢以长戟自守辽呼权下战权不敢动望见辽所将兵少聚众围辽数重辽一再突围权人马皆披靡无敢当者自早战至日中吴人夺气辽等乃还修守备众心遂安权军经此一战锐气顿失守合肥十余日即撤军退大众既去权和数将尚留逍遥津北张辽从高望见即率步骑前來捉权极将甘宁c吕蒙c凌统等竭死格斗权始乘骏马逃去几被活捉史家对操教令颇为赞扬胡三省认为操以“辽c典勇锐使之战；乐进持重使之守”孙盛认为操之本意是勇怯调配“参以同异”我以为：张辽作战固极勇锐乐进也以“骁果”显名常先登陷阵“奋强突围无坚不陷”如果把乐进说成是“怯”者或仅能“持重”的人恐怕是不妥的操的本意料知孙权來时必自恃人马众多合肥守兵寡少必然骄忽轻敌正可乘此给以迅雷不及掩耳的突然袭击即如张辽所说“及其未合折其盛气”如此而已盖兵贵神速掩其不备操之知将料敌固极高明
由于孙权经常进兵侵犯合肥所以曹魏一些靠近合肥的州刺史也带兵屯戍于此建安二十四年（219年）操令屯戍在合肥的兖州刺史裴潜等作好行军准备因这时合肥方面并无军事气氛故裴潜等动作不速扬州刺史温恢暗自对裴潜说：“此必襄阳之急欲赴之也所以不为急会者不欲惊动远众一二日必有密书促卿进道张辽等又将被召辽等速知王意后召先至卿受其责矣”于是裴潜赶紧作好快速行军准备果然不久接到快速进军的命令接着张辽等也收到诏书说明操对诸将约束甚严不容有忽慢诏令和动作迟缓的事
由上可知操善于用将对之要求也很严格但能得到他们的拥护甚至连孙权都说操之“御将自古少有”证明操是善于御将的
曹操还富有韬略c足智多谋在战略c战术方面常能应付裕如操在战斗时常能根据敌我情况临机决策变化多端如前所述操在对于毒农民军c吕布c张绣c袁绍c马超c韩遂等一系列战争中常用声东击西c避实就虚c埋伏c包抄c突袭c离间c劫粮c攻彼救此c弃物诱敌等方法谲敌致胜转弱为强在战略方面操能集中部属智慧择善而从少有失误例如当操与吕布争夺兖州相持不下时徐州牧陶谦病死操欲乘机袭取徐州然后再击吕布荀彧劝阻之操乃改变主意以全力击败吕布平定了兖州接着徐州也归附了建安六年（201年）即官渡战后下一年操因粮少不足略定河北欲因绍新破以其间击刘表荀彧说：“今绍败其众离心宜乘其困遂定之；而背兖c豫远师江c汉若绍收其余烬承虚以出人后则公事去矣”操从之终究平定了冀州
由上可知荀彧在战略决策方面屡次纠正操的疑误想法因而对操的成败存亡起了很关键的作用其他谋臣如荀攸c郭嘉等亦有同样功勋为操所称誉足证操对战略部署极为重视事先都与群僚仔细商讨他能采纳别人的正确策略说明他的判断力是很强的
当操与袁绍起兵讨伐董卓时绍问操：“若事不辑则方面何所可据”操曰：“足下意以为何如”绍曰：“吾南据河北阻燕c代兼戎狄之众南向以争天下庶可以济乎”操曰：“吾任天下之智力以道御之无所不可”操又对别人说：“汤c武之王岂同土哉若以险固为资则不能应机而变化也”操之所以能克敌致胜主要原因之一是如同他自己所说的“任天下之智力”即充分发挥臣下的智慧和将士的战斗积极性所谓使“贤人不爱其谋群士不遗其力”
无论曹操在战略c战术上做得怎样出色如果其军队沒有较强的战斗力还是不行的吕布的军队号称勇悍；袁绍的军队人数最多经过多次较量之后都为操所败说明操军的战斗力是很强的操军战斗力之所以强乃由于操一贯采取精兵c简政c重视粮食生产及运输等措施操曾说：“孤所以能常以少兵胜敌者常念增战士忽余事是以往者有鼓吹而使步行为战士爱马也；不乐多署吏为战士爱粮也”操自言当官渡会战时袁绍有铠甲一万领他只有二十领；袁绍有马铠三百具他连十具都不到操军人数虽少装备虽差但操治军带兵比较重视纪律赏罚比较严明结果打败了袁军一次在行军途中操传令不得让马践踏麦地如有违犯一律斩首于是士兵皆下马步行惟恐踏坏了麦子可是操自己所骑的马却因吃惊而踏了麦田于是操即拔剑割下自己一撮头发做为处罚这虽只是做做样子但也可说明操在军中持法是比较认真的操起兵初期打过不少败仗但军队始终沒有溃散就是因操治军严整而且在政治c经济各方面也能较好地配合和支持军事所以终能转危为安c变弱为强其他军阀如袁绍则“御军宽缓法令不立”；吕布则“勇而无计”c“轻狡反复”；刘表则“不习军事”c只“保境自守”；袁术则“奢淫放肆”c“无纤介之善”所以操终能将他们各个击破
由此我们说曹操可以称得上古代卓越的军事家
（3）曹操的为人和作风
操在中国历史上是为人熟知的人物之一人们对他的看法纷纭错杂毁誉不一毁者把他说成白脸的奸臣c专门玩弄权术c“宁我负人勿人负我”的极端利己者：誉者则目之为命世英雄c杰出的军事家c政治家c文学家有关史书记载既善恶错出真假难辨我们如果片面地依据某些记述断章取义纵然再多发表评论文章亦无济于事评论历史人物应当从有关的可靠记述中归纳出居于主流的东西（如德c才c功c过c善c恶c作用c影响等）从而得出确切的结论不仅要把这一人物与他同时的人相比较也要放在历史的长河中与同一类型的人相比较这样便不难估计其在各方面的价值以确定其历史作用比如曹操的忠与奸的问題我们在前面已经做过分析曹魏政权是曹操在农民起义的影响下自己苦心经营出來的当时尺土一民皆非汉有汉朝还有什么可供曹操篡夺呢曹操确实是玩弄了一套“挟天子以令诸侯”的把戏但这样做还是为汉朝延长了二十余年的名义上的国柞假若操是奸臣的话那末二袁c刘表c刘备c孙权谁是忠臣呢如果找不出一个能维护汉政权的忠臣來还能说操是奸臣吗
至于曹操对人是否奸诈专门倾人利己呢传说中曹操所说“宁我负人毋人负我”的话是否真实呢据《三国志》卷1《武帝纪》注引《魏书》：
太祖以卓终必覆败遂不就拜逃归乡里从数骑过故人成皋吕伯奢伯奢不在其子与宾客共劫太祖取马及物太祖字刃击杀数人
《武帝纪》注又引《世语》：
太祖过伯奢伯奢出行五子皆在备宾主礼太祖自以背卓命疑其图己手剑夜杀八人而去
《武帝纪》注又引孙盛《杂记》：
太祖闻其食器声以为图己遂夜杀之既而凄怆曰：“宁我负人毋人负我”遂行
根据《魏书》的说法操杀人系于被劫之后这种杀人不能说是负人而只是惩罚歹徒的行为《杂记》所说操夜杀人乃是怕别人杀害自己所以先下手为强这还可以说是“宁我负人毋人负我”的行为但操过后还是很快就感到凄怆伤怀说明这次杀人是属于误会并非操本性即安于做负人之事而且“宁我负人毋人负我”之语只见于此书其他二书均未道及可知这话是不可靠的从当时实际情况论操恐惧出奔方逃命之不暇安能轻易做杀人惹祸之事他当时如畏人图己就应趁人无备时逃走何必杀人以增罪累而稽行期以上三书所记大相径庭陈寿既不采用裴注虽引出但未置评仅备遗闻所以我们不宜视之为真实材料与其在这个问題上多做纠缠远不如从操许多比较确凿的行事中寻找答案比如：陈宫原來是拥戴操为竞州牧的有功大员操“待之如赤子”但后來陈宫趁操东征徐州牧陶谦之际叛操而迎吕布为兖州牧使操几遭灭顶之灾后來陈宫与吕布一起禽获“宫请就刑操为之泣涕”颇有故人依恋之情宫死后“操召养其母终其身嫁其女抚视其家皆厚于初”又如建安十九年（214年）蒯越病死前托操照料其家操报书曰：“死者反生生者不愧孤少所举行之多矣魂而有灵亦将闻孤此言也”可见操对死者的嘱托并无背负之事王粲的儿子因参与魏讽谋反为曹丕所诛操闻叹息曰：“孤若在不使仲宣无后”操以金璧从南匈奴赎回蔡文姬之事更为人所熟知操还自言：“前后行意于心未曾有所负”可知他是怕负人的似不可能说出“宁我负人毋人负我”的话吕思勉谓：“操之待人大致尚偏于厚”这种是符合事实的那些述说操诈骗倾人的传闻c轶事多非历史的真实但这种从何而來呢首先操用兵善“因事设奇谲敌制胜”吕布与操作战时曾告诫部属：“曹操多谲”因此有人就把操用兵时的“多谲”扩大到其为人和作风上；其次陈寿说操“少机警有权术”“挟天子以令诸侯”就是他在政治上搞的权术赵翼言操用人系以权术相驭操在用人上确实有用权术的地方但说他用人全靠权术就以偏概全了封建政治首脑有几个不用权术的有几个沒有滥杀过人袁绍早就让操杀杨彪c孔融c梁绍就以孔融为例他何尝不随意杀人当他任北海相时仅因“租赋少稽”就一朝杀五部督邮孔融既不能自力保境又不肯同邻近州郡合作因此左承祖劝他“自托强国”仅因这个建议就被孔融杀害至于历代开国帝王因铲除异己而滥杀错杀的更史不绝书如果只责操谲诈负人是不公允的
操的污点首先是他参与镇压黄巾起义关于此事前面已多处提及不再详述其次是他有过屠杀徐州人民的罪行此事前面也说过关于操攻徐州牧陶谦的原因各书说法不一即使操父真为陶谦所杀操也不该大量屠杀无辜人民陈寿于《三国志》中叙述曹操之事从不做过分的贬抑对操攻徐州的暴行所述亦较他书为简然亦不能不承认：“所过多所残戮”操还曾有“围而后降者不赦”的法令操及其手下诸将常有“屠城”之事这是不应宽恕的其他如当操攻围吕布于下邳时关羽屡向操求取布将秦宜禄之妻杜氏操“疑其有色先遣迎看因自留之”在此事稍前操在宛收降张绣时亦曾纳张绣的从叔母以致引起张绣的叛变诸如此类的事在当时虽算不上什么很坏但总是欠缺的陈寿在评论曹操时极称赞其谋略c权变c法术和用人c创业的功绩从无一语赞及他的品德陈寿论到刘备时认为备“机权于略不逮魏武”可是极力称颂刘备的“弘毅宽厚知人待士”说明陈寿是善于抓住曹c刘在德才上各自特色的
许多人认为曹操是我国古代卓越的军事家我很同意有些人还认为曹操是我国古代卓越的政治家我觉得有点偏高因为曹操有过滥杀无辜人民的暴行一个卓越的政治家应当不这样另外在个人品德作风上曹操也有些欠缺不足为后世法既然称作历史上的政治家就应当对后世能起榜样作用曹操在这方面还不够规格
曹雪芹
曹雪芹（约1724～约1764）清代小说家满族正白旗包衣名沾（zhan）字梦阮号雪芹c芹圃c芹溪清代小说家雍正二年闰四月二十六日未时生于江宁（今江苏南京）祖籍辽阳（后迁沈阳）著有《红楼梦》
据考曹雪芹于就诞生在位于南京的江宁织造府内江宁织造府位于如今南京的市中心大行宫地区清朝康熙皇帝6次下江南有4次就住在江宁织造府内这里的地名大行宫的称呼即由于康熙和乾隆两个皇帝在此住过而得名
明朝天启元年（1618年）努尔哈赤统兵攻明攻占沈阳c辽阳曹宜的先祖被满军所虏归依八旗正白旗“包衣”先祖曹世远c高祖曹振彦本为汉族沦为多尔衮的家奴曹振彦颇受多尔衮赏识封为佐领曾参与平定姜瓖起义入关后改任文官历任山西吉州知州c大同府知府c两浙都转运盐使等三品官职
曹雪芹的曾祖父曹玺任江宁织造曾祖母孙氏做过康熙帝玄烨的保母祖父曹寅做过玄烨的伴读和御前侍卫后任江宁织造兼任两淮巡盐监察御使极受玄烨宠信玄烨六下江南其中四次由曹寅负责接驾并住在曹家
另据周汝昌《红楼梦新证》记录：故宫博物院所藏康熙年间曹家的一份密折中记载曹雪芹之父曹頫（fu）实为曹寅之弟曹宣之子由于曹寅及其孤子曹颙相继离世康熙帝欲让曹家仍掌江宁织造之职故令曹宣之子曹頫过继到曹寅一支支撑门户并任江宁织造如此说來曹雪芹实为曹宣之孙而非曹寅之孙
曹寅病故其子曹颙c继子曹頫（即曹寅之弟曹宣第四子）先后继任江宁织造他们祖孙三代四人担任此职达58年之久曹雪芹自幼就是在这“秦淮风月”之地的“繁华”生活中长大的雍正初年由于曹振彦的亲孙子曹宜使坏加之受朝廷内部政治斗争的牵连曹家遭受一系列打击曹頫以“行为不端”c“骚扰驿站”和“亏空”罪名革职家产抄沒这时曹雪芹随着全家进京住在蒜市口；曹頫下狱治罪“枷号”一年有余其家族在乾隆时代曾经复兴过一时后來曹雪芹在右翼宗学里结识了敦诚c敦敏并与他们成为亲密朋友康熙朝废太子胤礽之长子弘皙谋立朝廷暗刺乾隆事败曹家被牵累再次抄沒曹家从此一蹶不振日渐衰微经历了生活中的重大转折曹雪芹深感世态炎凉对封建社会有了更清醒c更深刻的认识晚年曹雪芹移居北京西郊生活更加穷苦“满径蓬蒿”“举家食粥”他以坚韧不拔的毅力专心致志地从事《红楼梦》的修订
乾隆二十八年（1763年）曹雪芹幼子夭亡他陷于过度的忧伤和悲痛卧床不起到了这一年的除夕（1764年2月12日）终于因贫病无医而逝世享年约四十岁曹雪芹“身胖头广而色黑”他性格傲岸愤世嫉俗豪放不羁嗜酒才气纵横善谈吐曹雪芹是一位诗人他的诗立意新奇风格近于唐代诗人李贺他的友人敦诚曾称赞说：“爱君诗笔有奇气直追昌谷破篱樊”又说：“知君诗胆昔如铁堪与刀颖交寒光”但他的诗仅存題敦诚《琵琶行传奇》两句：“白傅诗灵应喜甚定教蛮素鬼排场”曹雪芹又是一位画家喜绘突兀奇峭的石头敦敏《題芹圃画石》说：“傲骨如君世已奇嶙峋更见此支离醉余奋扫如椽笔写出胸中块磊时”可见他画石头时寄托了胸中郁积着的不平之气曹雪芹的最大的贡献还在于小说的创作
他的小说《红楼梦》内容丰富思想深刻艺术精湛把中国古典小说创作推向最高峰在世界文学发展史上占有十分重要的地位《红楼梦》是他“批阅十载增删五次”“字字看來皆是血十年辛苦不寻常”的作品据考《红楼梦》80回以后他已写完但由于种种原因而沒有流传下來今流行本一百二十回后四十回是由书商程伟元和官僚文人高鹗整理印行的一般认为后四十回为高鹗所续
身世c籍贯之谜
不只他的生卒年一直存著争议甚至连他的字c号也不能十分确定按照曹雪芹的好友张宜泉的说法应该是姓曹名沾字梦阮号芹溪居士但有研究者认为他的字是芹圃号是雪芹他的生年现在主要的有两种看法：一种认为他生于公元1715年另一种说法认为他生于公元1724年他的卒年一般有三种说法：一种认为他卒于公元1763年一种认为他卒于公元1764年最后一种卒于公元1765年初春
曹雪芹的上世的籍贯现在也有两种看法：一种认为他的祖籍是河北丰润明永乐年间迁至辽东铁岭后來跟随清兵入关另一种认为他的祖籍是辽阳后迁沈阳他的上组曹振彦原是明代驻守辽东的下级军官大约于清太宗天命六年（公元1633年）后金攻下了辽阳时归附后随清兵入关
生平简表
雍正二年闰四月二十六日未时生
雍正三年（乙巳1725）
乾隆元年（丙辰1736）
乾隆二年（丁巳1737）
乾隆五年（庚申1740）康熙朝废太子胤礽之长子弘皙谋立朝廷暗刺乾隆事败雪芹家父被牵累再次抄沒家遂破败雪芹贫困流落曾任内务府笔帖式
乾隆十九年（甲戌1754）《脂砚斋重评石头记》初有清抄定本（未完）
乾隆二十年（乙亥1755）续作《石头记》
乾隆二十一年（丙子1756）脂批于第七十五回前记云：“乾隆二十一年丙子五月初七日对清缺中秋诗俟雪芹”是为当时书稿进度情况脂砚斋实为之助撰
乾隆二十二年（丁丑1757）友人敦诚有《寄怀曹雪芹》诗回顾右翼宗学夜话相劝勿作富家食客“不如著书黄叶村”此时雪芹当已到西山离开敦惠伯富良家（西城石虎胡同）
乾隆二十三年（戊寅1758）友人敦敏自是夏存诗至癸未年者多咏及雪芹
乾隆二十四年（乙卯1759）今存“乙卯本”《石头记》抄本始有“脂砚”批语纪年
乾隆二十五年（庚辰1760）今存“庚辰本”《石头记》皆“脂砚斋四阅评过”
乾隆二十六年（辛巳1761）重到金陵后返京友人诗每言“秦淮旧梦人犹在”“废官颓楼梦旧家”皆隐指《红楼梦》写作
乾隆二十七年（壬午1762）敦敏有《佩刀质酒歌》纪雪芹秋末來访共饮情况脂批“壬午重阳”有“索书甚迫”之语重阳后亦不复见批语当有故事
乾隆二十八年（癸未1763）春二月末敦敏诗邀雪芹三月初相聚（为敦诚生辰）未至秋日受子痘殇感伤成疾脂批：“书未成芹为泪尽而逝；余尝哭芹泪亦待尽”记之是“壬午除夕”逝世卒年39岁
乾隆二十九年（甲申1764）敦诚开年挽诗：“晓风昨日拂铭旌”“四十萧然太瘦生”皆为史证
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