Act40 先天五太大觉机
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~日期:~11月04日~
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武结元丹c仙成元婴，这是一般的说法
参悟灵脉转化先天混沌之力为后天世界之力的机制，根据灵脉的属性，先天之人可以悟出各种各样的道（
而所谓元丹，是武道者在达成入道境界后，为冲击元天修为，而以自身所悟之道为根基c实现的跃进
其具体的过程，也无非是以丹元把所悟之道显化出符篆c再以符篆为根基聚起多的内元c终于形成实体：那就是元丹了
武道元丹之外，又有另一个体系与之并列c称作仙道元婴这两者之原理，大同小异：只要把武道者换成仙道者c把内元换成神识c把功体核心换成魂体核心c把丹元换成神元c把
嗯，又因为人有精气神，分别对应c功体和魂体：所以元丹又叫做武源或是气源，而元婴也称为仙根或者神源
元丹与元婴两者，都是元天之证，是入道境界后的修为分水岭
同时，这元天修为，也是世界上最高的门坎
进入元天境界后检视根基之道，一个太乙散数c地仙c和金仙的区分，就基本上注定了修炼者，未来的上限
这三个区分，其中也只有金仙之道，列于三千大道之中，称作是混元道果
首当其中，那些太乙散数之人，其两仪之道因为瑕疵，连道果也当不得，在两仪崩溃之日终归难逃天人五衰之局：便是勉强参悟正反两仪成就大罗，也就是高等级的炮灰此类根基者，除非是兵解c然后转劫重修，很难再有其他的转机
而地仙，两仪之道倒是完美c也能够永恒，可以称得上是道果也只是因为这些道果的正反两仪，都在后天世界之力的范畴，比如说水火c冰雷c土风c天地c生灭c幻死：这些道果一旦脱离世界和无间进入混沌宇宙，就无法维持自身属性上的平衡c连道果也要退化成太乙散数于是地仙之人大罗可期c却混元难成c便是成就大觉依然只是陆地金仙：除非是能够得到纯粹混沌属性c还和自己功体属性百分百相反c可以形成正反两仪的先天至宝，便基本没有进一步的可能
但那样的先天之物何等难求古往今来，也只有燃灯道人在看到赵公明的定海珠后惊呼一声：吾道成矣
或许在自身功体以外，还可以寻找两件互为大道两仪c分别应对先天混沌和后天世界的成对灵宝，来炼就元神化身到时候，再以玄门一斩自我c二纳正反的三尸元神之道，把根基不够的道果替换为混元道果，证金仙之位，也是可能
只是，证就混元的混元大罗金仙，过是个的开始
在太极到无极的转化c也就是先天五太中，混元只在太素
世界的最初，是极限的虚无而所谓先天五太，则是无极到太极c最终形成世间万相的转化
无极c太易c太初c太始，太素c太极c世界：这里面无极就是先天之无；太易是有无转化之道；太初是后天之有c也就是先天一炁；太始，生灭转化之道；太素是混沌，也就是后天一气c先天混沌之气；太极是正反转化之道
而太极之后的世界，囊括两仪阴阳c鸿蒙五行c四相八卦c八门六十四卦等等等等后天之气，形态何止万千
哈，这么多先天后天，大家是不是要看花了眼？
不过道教就是这样，先天后天的说法，始终是针对变化和两仪的
在先天五太的创世论中：无极是，世界是终点；太初和太素，是两个过渡的存在；而太易c太始和太极，却是变化的状态，也是前后之间的两仪嘛，变化有生灭c两仪有顺逆，所以自然也要有先后之分
就人类的角度而言，总是客观且习惯性的把先接触到c或相对而言容易接触到的存在，视作是后天，反之则为先天
比如说那些水火c冰雷c土风c天地c生灭c幻死之流的地仙两仪，便是因为构成它们的要素都一般常见，这才没有区分出先后c统称为后天两仪或许，五行c八卦c六十四卦这些属性的元素，也能彼此间相互区分出先天后天来但之于大道的范畴，这些先天后天的区分，意义其实并不大并不是因为这些两仪是后天两仪，才被看作是地仙两仪，恰恰相反：正因为这些两仪都不入混元c称作地仙两仪，才要把它们归纳入后天两仪，不对其中要素做先天后天的区分
而那些比较高级的两仪混元道果c所谓的三千大道嘛
这些大道中，最为基本c名目也最多的c当属入门的鸿蒙两仪大道
在太极的鸿蒙转换之道中：把鸿蒙五行c四相八卦c八门六十四卦的灵气，统称后天世界之力；而太素之力则统称先天混沌之力
所以名门正派的修道者，总是要先三花聚顶c五气朝元三花是两仪c鸿蒙c四相这三种变化状态；而五气则是世界之力居中的五行要素：有了三花和五气，自然就可以随心所欲演变出，所有种类的后天世界之力
萧洪的鸿蒙根基以四相八卦之力成就：和三花聚顶c五气朝元相比，某人似乎是基础略逊c但是根基嘛
而在鸿蒙两仪中称作先天的混沌c也就是太素，却在太素和太初的两仪中成为了后天太初在前c太素在后，所以在太始的生灭转换之道中，太极被称后天一气c而太初则称为先天一炁
无极和太初之间，又有两仪，是太易的有无转化之道：无极是先天之无c太初又称后天之有
当然了，有后天两仪c先天后天两仪，也就有纯粹的先天两仪
哈，入道之前，始终只是筑基；入道之后，是为真人；而元天之后，方可称真仙
筑基时候的付出，决定真正的，而又决定终点：不成道果，止步大罗，为太乙散数；后天先天道果，止步大罗，为地仙c陆地金仙；后天先天道果，止步混元，依次为金仙c大罗金仙c混元大罗金仙
混元大罗金仙，貌似只是被称作准圣的样子，远远不是最最终极的境界
那么，只能寄望于传说中的先天道果
好在，这玩意当真是存在的但是：先天后天两仪，传世有三千之数，称作三千大道；而纯粹的先天两仪大道，却仅有一条
先天五太，是道教的终极境界，原始道教中是原始天王所掌握之道，描述了从无极到世界的转化
这转化间，自然有无极和太极之间的两仪道果成型，被称为混元大觉道果
当然，后来原始道教中兴起玄门c又发展成道教c释门c佛道合流，掌握的就多了：比如说道门三清c沙门双圣c人祖女娲
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武结元丹c仙成元婴，这是一般的说法
参悟灵脉转化先天混沌之力为后天世界之力的机制，根据灵脉的属性，先天之人可以悟出各种各样的道（
而所谓元丹，是武道者在达成入道境界后，为冲击元天修为，而以自身所悟之道为根基c实现的跃进
其具体的过程，也无非是以丹元把所悟之道显化出符篆c再以符篆为根基聚起多的内元c终于形成实体：那就是元丹了
武道元丹之外，又有另一个体系与之并列c称作仙道元婴这两者之原理，大同小异：只要把武道者换成仙道者c把内元换成神识c把功体核心换成魂体核心c把丹元换成神元c把
嗯，又因为人有精气神，分别对应c功体和魂体：所以元丹又叫做武源或是气源，而元婴也称为仙根或者神源
元丹与元婴两者，都是元天之证，是入道境界后的修为分水岭
同时，这元天修为，也是世界上最高的门坎
进入元天境界后检视根基之道，一个太乙散数c地仙c和金仙的区分，就基本上注定了修炼者，未来的上限
这三个区分，其中也只有金仙之道，列于三千大道之中，称作是混元道果
首当其中，那些太乙散数之人，其两仪之道因为瑕疵，连道果也当不得，在两仪崩溃之日终归难逃天人五衰之局：便是勉强参悟正反两仪成就大罗，也就是高等级的炮灰此类根基者，除非是兵解c然后转劫重修，很难再有其他的转机
而地仙，两仪之道倒是完美c也能够永恒，可以称得上是道果也只是因为这些道果的正反两仪，都在后天世界之力的范畴，比如说水火c冰雷c土风c天地c生灭c幻死：这些道果一旦脱离世界和无间进入混沌宇宙，就无法维持自身属性上的平衡c连道果也要退化成太乙散数于是地仙之人大罗可期c却混元难成c便是成就大觉依然只是陆地金仙：除非是能够得到纯粹混沌属性c还和自己功体属性百分百相反c可以形成正反两仪的先天至宝，便基本没有进一步的可能
但那样的先天之物何等难求古往今来，也只有燃灯道人在看到赵公明的定海珠后惊呼一声：吾道成矣
或许在自身功体以外，还可以寻找两件互为大道两仪c分别应对先天混沌和后天世界的成对灵宝，来炼就元神化身到时候，再以玄门一斩自我c二纳正反的三尸元神之道，把根基不够的道果替换为混元道果，证金仙之位，也是可能
只是，证就混元的混元大罗金仙，过是个的开始
在太极到无极的转化c也就是先天五太中，混元只在太素
世界的最初，是极限的虚无而所谓先天五太，则是无极到太极c最终形成世间万相的转化
无极c太易c太初c太始，太素c太极c世界：这里面无极就是先天之无；太易是有无转化之道；太初是后天之有c也就是先天一炁；太始，生灭转化之道；太素是混沌，也就是后天一气c先天混沌之气；太极是正反转化之道
而太极之后的世界，囊括两仪阴阳c鸿蒙五行c四相八卦c八门六十四卦等等等等后天之气，形态何止万千
哈，这么多先天后天，大家是不是要看花了眼？
不过道教就是这样，先天后天的说法，始终是针对变化和两仪的
在先天五太的创世论中：无极是，世界是终点；太初和太素，是两个过渡的存在；而太易c太始和太极，却是变化的状态，也是前后之间的两仪嘛，变化有生灭c两仪有顺逆，所以自然也要有先后之分
就人类的角度而言，总是客观且习惯性的把先接触到c或相对而言容易接触到的存在，视作是后天，反之则为先天
比如说那些水火c冰雷c土风c天地c生灭c幻死之流的地仙两仪，便是因为构成它们的要素都一般常见，这才没有区分出先后c统称为后天两仪或许，五行c八卦c六十四卦这些属性的元素，也能彼此间相互区分出先天后天来但之于大道的范畴，这些先天后天的区分，意义其实并不大并不是因为这些两仪是后天两仪，才被看作是地仙两仪，恰恰相反：正因为这些两仪都不入混元c称作地仙两仪，才要把它们归纳入后天两仪，不对其中要素做先天后天的区分
而那些比较高级的两仪混元道果c所谓的三千大道嘛
这些大道中，最为基本c名目也最多的c当属入门的鸿蒙两仪大道
在太极的鸿蒙转换之道中：把鸿蒙五行c四相八卦c八门六十四卦的灵气，统称后天世界之力；而太素之力则统称先天混沌之力
所以名门正派的修道者，总是要先三花聚顶c五气朝元三花是两仪c鸿蒙c四相这三种变化状态；而五气则是世界之力居中的五行要素：有了三花和五气，自然就可以随心所欲演变出，所有种类的后天世界之力
萧洪的鸿蒙根基以四相八卦之力成就：和三花聚顶c五气朝元相比，某人似乎是基础略逊c但是根基嘛
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无极和太初之间，又有两仪，是太易的有无转化之道：无极是先天之无c太初又称后天之有
当然了，有后天两仪c先天后天两仪，也就有纯粹的先天两仪
哈，入道之前，始终只是筑基；入道之后，是为真人；而元天之后，方可称真仙
筑基时候的付出，决定真正的，而又决定终点：不成道果，止步大罗，为太乙散数；后天先天道果，止步大罗，为地仙c陆地金仙；后天先天道果，止步混元，依次为金仙c大罗金仙c混元大罗金仙
混元大罗金仙，貌似只是被称作准圣的样子，远远不是最最终极的境界
那么，只能寄望于传说中的先天道果
好在，这玩意当真是存在的但是：先天后天两仪，传世有三千之数，称作三千大道；而纯粹的先天两仪大道，却仅有一条
先天五太，是道教的终极境界，原始道教中是原始天王所掌握之道，描述了从无极到世界的转化
这转化间，自然有无极和太极之间的两仪道果成型，被称为混元大觉道果
当然，后来原始道教中兴起玄门c又发展成道教c释门c佛道合流，掌握的就多了：比如说道门三清c沙门双圣c人祖女娲
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