正文 408 中医学 1
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中医（traditi一nalchesedice）指中国传统医学，是研究人体生理c病理，以及疾病的诊断和防治等的一门学科。它承载着中国古代人民同疾病作斗争的经验和理论知识，是在古代朴素的唯物论和自发的辨证法思想指导下，通过长期医疗实践逐步形成并发展成的医学理论体系。在研究方法上，以整体观相似观为主导思想，以脏腑经络的生理c病理为基础，以辨证论治为诊疗依据，具有朴素的系统论c控制论，分形论和信息论内容。
中医一般指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。中国其他传统医学，如藏医c蒙医c苗医等等则被称为民族医学。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气c形c神的统一体，通过望c闻c问c切，四诊合参的方法，探求病因c病性c病位c分析病机及人体内五脏六腑c经络关节c气血津液的变化c判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗c吐c下c和c温c清c补c消”等治法，使用中药c针灸c推拿c按摩c拔罐c气功c食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。此外，中医学的最终目标并不仅止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人c至人c圣人c贤人的境界。[1]
中医历史折叠
古代中医史折叠
中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成。出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石c针刺c汤药c艾灸c导引c布气c祝由等。西汉时期，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针。铜钥匙等。东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳c表里c虚实c寒热）有所认识，总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“药王”。唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽c日本c中亚c西亚等地。两宋时期。宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，中医开始没落。明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期，蒙医c藏医受到中医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展。例如许浚撰写了《东医宝鉴》。
近现代中医史折叠
自清朝末年，中国受西方列强侵略。国运衰弱。同时现代医学（西医）大量涌入，严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。同属中国医学体系的日本汉方医学c韩国的韩医学亦是如此。2003年“”以来，经方中医开始有复苏迹象。
在文化大革命期间，中医作为“古为今用”的医学实例得到中国政策上的支持而得以发展。现代。中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。
在国际上，针灸在引起医学界极大兴趣，世界卫生组织的观点认为，针灸已被证实在减轻手术后疼痛c怀孕期反胃c化疗所产生的反胃和呕吐c牙齿疼痛方面是有效的且其副作用非常低，然而。对慢性疼痛，背部疼痛以及头痛，数据显示出模棱两可或者争议性。h一认为很多针灸和一些草药的有效性得到了科学双盲研究的较强支持，但是对于其它的传统疗法还需要进行进一步研究，而且不能忽视未经研究的传统疗法存在的安全性及危险性等问题。h一在2002年5月26日发表“2002－2005年传统医药研究全球策略”，邀请全球180余国将替代医学纳入该国的医疗政策。
1996年，学界对中医气本质c经络实质c阴阳c五行c藏象和中医哲学观等都有了新的创造性的认识和解说。如邓宇等发现的：气是‘信息－能量－物质’的统一体；分形分维的经络解剖结构；数理阴阳；中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数，五行分形集－五行集的分维数；分形藏象五系统－暨心系统c肝系统c脾系统c肺系统c肾系统；中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等。
还包括近代针灸经络的发展史，近代中医气的进展简史，中西医结合史，中医中药史等。基础理论折叠
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说c阴阳五行学说c气血津液c藏象c经络c体质c病因c发病c病机c治则c养生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中国传统医学相关的理论c诊断法c治疗方法等，
中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”c“天人相应”的整体观及辨证论治。主要特点有：
认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”c“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候c地区方域c昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断c治疗同一种疾病时，多注重因时c因地c因人制宜，并非千篇一律。认为人体各个组织c器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系c互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。(未完待续。。)
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中医一般指中国以汉族劳动人民创造的传统医学为主的医学，所以也称汉医。中国其他传统医学，如藏医c蒙医c苗医等等则被称为民族医学。
中医学以阴阳五行作为理论基础，将人体看成是气c形c神的统一体，通过望c闻c问c切，四诊合参的方法，探求病因c病性c病位c分析病机及人体内五脏六腑c经络关节c气血津液的变化c判断邪正消长，进而得出病名，归纳出证型，以辨证论治原则，制定“汗c吐c下c和c温c清c补c消”等治法，使用中药c针灸c推拿c按摩c拔罐c气功c食疗等多种治疗手段，使人体达到阴阳调和而康复。中医治疗的积极面在于希望可以协助恢复人体的阴阳平衡，而消极面则是希望当必须使用药物来减缓疾病的恶化时，还能兼顾生命与生活的品质。此外，中医学的最终目标并不仅止于治病，更进一步是帮助人类达到如同在《黄帝内经》中所提出的四种典范人物，即真人c至人c圣人c贤人的境界。[1]
中医历史折叠
古代中医史折叠
中医产生于原始社会，春秋战国中医理论已经基本形成。出现了解剖和医学分科，已经采用“四诊”，治疗法有砭石c针刺c汤药c艾灸c导引c布气c祝由等。西汉时期，开始用阴阳五行解释人体生理，出现了“医工”，金针。铜钥匙等。东汉出现了著名医学家张仲景，他已经对“八纲”（阴阳c表里c虚实c寒热）有所认识，总结了“八法”。华佗则以精通外科手术和麻醉名闻天下，还创立了健身体操“五禽戏”。唐代孙思邈总结前人的理论并总结经验，收集5000多个药方，并采用辨证治疗，因医德最高，被人尊为“药王”。唐朝以后，中国医学理论和著作大量外传到高丽c日本c中亚c西亚等地。两宋时期。宋政府设立翰林医学院，医学分科接近完备，并且统一了中国针灸由于传抄引起的穴位紊乱，出版《图经》。金元以降，中医开始没落。明清以后，出现了温病派时方派，逐步取代了经方派中医。在明朝后期成书的李时珍的《本草纲目》标志着中药药理学没落。同一时期，蒙医c藏医受到中医的影响。在朝鲜东医学也得到了很大的发展。例如许浚撰写了《东医宝鉴》。
近现代中医史折叠
自清朝末年，中国受西方列强侵略。国运衰弱。同时现代医学（西医）大量涌入，严重冲击了中医发展。中国出现许多人士主张医学现代化，中医学受到巨大的挑战。人们开始使用西方医学体系的思维模式加以检视，中医学陷入存与废的争论之中。同属中国医学体系的日本汉方医学c韩国的韩医学亦是如此。2003年“”以来，经方中医开始有复苏迹象。
在文化大革命期间，中医作为“古为今用”的医学实例得到中国政策上的支持而得以发展。现代。中医在中国仍然是治疗疾病的常用手段之一。
在国际上，针灸在引起医学界极大兴趣，世界卫生组织的观点认为，针灸已被证实在减轻手术后疼痛c怀孕期反胃c化疗所产生的反胃和呕吐c牙齿疼痛方面是有效的且其副作用非常低，然而。对慢性疼痛，背部疼痛以及头痛，数据显示出模棱两可或者争议性。h一认为很多针灸和一些草药的有效性得到了科学双盲研究的较强支持，但是对于其它的传统疗法还需要进行进一步研究，而且不能忽视未经研究的传统疗法存在的安全性及危险性等问题。h一在2002年5月26日发表“2002－2005年传统医药研究全球策略”，邀请全球180余国将替代医学纳入该国的医疗政策。
1996年，学界对中医气本质c经络实质c阴阳c五行c藏象和中医哲学观等都有了新的创造性的认识和解说。如邓宇等发现的：气是‘信息－能量－物质’的统一体；分形分维的经络解剖结构；数理阴阳；中医分形集：分形阴阳集－阴阳集的分形分维数，五行分形集－五行集的分维数；分形藏象五系统－暨心系统c肝系统c脾系统c肺系统c肾系统；中医三个哲学观－新提出的第三哲学观：相似观－分形论等。
还包括近代针灸经络的发展史，近代中医气的进展简史，中西医结合史，中医中药史等。基础理论折叠
中医理论来源于对医疗经验的总结及中国古代的阴阳五行思想。其内容包括精气学说c阴阳五行学说c气血津液c藏象c经络c体质c病因c发病c病机c治则c养生等。早在两千多年前，中医专著《黄帝内经》问世，奠定了中医学的基础。时至今日，中国传统医学相关的理论c诊断法c治疗方法等，
中医具有完整的理论体系，其独特之处，在于“天人合一”c“天人相应”的整体观及辨证论治。主要特点有：
认为人是自然界的一个组成部分，由阴阳两大类物质构成，阴阳二气相互对立而又相互依存，并时刻都在运动与变化之中。在正常生理状态下，两者处于一种动态的平衡之中，一旦这种动态平衡受到破坏，即呈现为病理状态。而在治疗疾病，纠正阴阳失衡时并非采取孤立静止的看问题方法，多从动态的角度出发，即强调“恒动观”。认为人与自然界是一个统一的整体，即“天人合一”c“天人相应”。人的生命活动规律以及疾病的发生等都与自然界的各种变化（如季节气候c地区方域c昼夜晨昏等）息息相关，人们所处的自然环境不同及人对自然环境的适应程度不同，其体质特征和发病规律亦有所区别。因此在诊断c治疗同一种疾病时，多注重因时c因地c因人制宜，并非千篇一律。认为人体各个组织c器官共处于一个统一体中，不论在生理上还是在病理上都是互相联系c互相影响的。因而从不孤立地看待某一生理或病理现象，头痛医头，脚痛医脚，而多从整体的角度来对待疾病的治疗与预防，特别强调“整体观”。(未完待续。。)
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