第46章 第三十八回
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第三十八回：
不为道尚求道,
拒入空门犹悟空
悟空摇晃着从山下挣出头来，哑声道：“谁”
“猴子,是,的阿加回来了。网(cclccxcsc一crcgc)百度搜索网址记得去掉c哦亲”
“阿加阿加？！不是早已成佛了吗？”
“如来佛是,却不是如来。是迦毗罗卫国的太子：乔达摩·悉达多。”
“释迦牟尼自然是过去的阿加，悉达多太子却未必是如来佛。”
“什么乱七八糟的到底是谁？是将压五指山下的如来,还是幼时伴游玩的阿加？”
“是如来斩下的化身,幼时那迷茫未觉的迦毗罗卫国的太子乔达摩·悉达多。如来是,却并非如来。”见悟空仍是一脸痴呆相，阿加叹气道：“有诸般变化，又能分身万千，早已证化身神通成就。斩下历世化身却于分身法不同。”
阿加蹲下来，柔软饱满的指尖轻轻拂过悟空的嘴唇,给他讲解起来。
谈到化身神通，于佛，是为罗汉修为极致；于道，此为地仙修为的终端，亦是世间法的尽头。修炼至此，僧可证罗汉修为，道士初窥真仙门径，甚至有机缘圆寂虹化，或飞升天界，无边广袤的灵台仙境中，继续修行。
而历世化身却大不相同。化身不是变换□，而相当于独立的，只要有金仙或菩萨修为便可发愿斩出历世化身。本尊于灵台造化之境留下传承指引门，来去自由，化身历世行走世间，不受形骸与灵台所束。
本尊法身与历世化身五官八触一体，相当于金仙或菩萨本间行事，化身所见所闻本尊法身都能见能闻。但本尊所见所闻所感，他的间化身却不知。
若发愿斩化身下界尚未功德圆满，没有被斩灭也没有斩尽收回，则本尊欲下界行事只能与化身一体。
懵懵懂懂，恍恍惚惚间，另一个声音，自本身的灵台中发出，与阿加的妙语梵音相和，于灵台中清晰可闻。没错，师父他老家当年便是这么教导的。当时虽听明白，却并无太多体会。如今，历经大起大落，悲欢离合，终被压这五行山下动弹不得，连思绪都迟钝之后，菩提祖师当年的讲说，终于顿悟。
阿加温言补充道：“虽有如来的记忆，却无如来的神通。就是，还是，是当年那个新婚之夜驾着象车逃跑的小太子，是如来斩下的那个自己，来了结当年种下的因果，同时再续未尽的因缘，既是断缘，又是续缘。”
“倘若前缘已了，因果再续了呢？”
“的任务便完成了，如来便会收回这个化身。”阿加毫不避讳道，“化身与本尊到底不同，此刻的一言一行，一思一想，如来都感之身受，但至于如来作何感想，就不得而知了。毕竟，神佛也好，鬼也罢，一件事情过去的自己会如何处理c如何思索，都推演的出。可是一个再怎么神通广大，也不会知道未来的自己面对同一情境的所思所感。”
“若是前缘难断，因果未续，又将如何？”
“一天愿心未完，一天便不得收回化身。”
“假使阴差阳错，心愿无法完成，又会怎样？”
“心愿不了，则永远收不回化身。”
“有没有这样一种可能，历世化身成为另一个？”
“有，这个历世化身只要通过另一条道路印证修行，再度飞升成仙，便会成为与本尊完全不同的另一位仙家。”
“何为如来斩落化身时所发誓愿？”
阿加有些赧然道：“容慢慢给讲来。想必师父也给讲过当年那段公案，如来的前世接引道有一徒弟，名唤金蝉子。接引道自罚入世，做那转世轮回苦修。后经点化成就佛果，五百年后，金蝉子将托生于南瞻部洲”
悟空勉强道：“而后，长途跋涉至西牛贺洲，取经？”
阿加微微一愣，笑道：“当真是仙家金口，随口成谶。那时金蝉子西来，必会经过此山，便拜他为师，皈依佛门，同证佛果，可好？”
悟空的头本是低着的，此刻他慢慢抬起头来，似是盯着阿加，又如望到阿加身后无限远处，一字一顿道：“这便是如来所发之愿了？”阿加点头，热切地看着悟空，若是额头上能写字，他的前额一定写满了“赶快答应”。
悟空还是紧紧盯着前方，或是恍惚望着远方，目光似近似远，厉声道：“如来老儿，这个化身，是别想再收回了！”
阿加大惊，却不失色道：“这是何苦？莫非心中还存着门户之见？世间万法同源，佛道本无分别”
悟空打断道：“说得好！既然佛道本无分别，那么皈依佛教与否，也就并无分别了。既无向佛之心，又何苦逼做那向佛之行？孔子云，三行，必有师焉。拜师甚好，如来前世的徒弟也能做师，可俺老孙绝不皈依佛门，绝不受戒。西行问道无妨，拜佛取经免谈！”
阿加叹气道：“又是何苦。”
悟空艰难地摇头道：“罢了，阿加，也休劝，这是俺老孙自个儿的修行。”，
阿加擦了擦悟空脸颊上沾染的泥土，温言道：“可会后悔？倘若一切都能重来，是否还是会做这样的选择？还是会与为善，还是会辞师远行，还是会大闹天宫，还是会自愿被压五行山下？”
倘若一切都能重来。
会改变当初的选择吗？
记得还是二十一世纪士的时候
七岁的时候，养活自己的疯老头子得了重病卧床不起；那个时候比谁都希望能回到过去，提醒他昨天夜里别喝那么多酒。
十岁的时候，最好的伙伴溺水而亡，那个时候也希望回到过去，重温一起玩闹一起闯祸的美好时光。
可是，回不去。过去的，真就过去了；然而正是因为只能面对现，才会努力学会坚强，不再逃避；更何况，生太脆弱，大多无妄之灾；即便有绝大神通，亦躲不过天之劫。如果遇到挫折就想回到过去，重新来过，未来又哪里呢？
不管做什么选择，都会去面对太多太多的无奈与挫折。而重新选择，不过是想努力去躲避这些无奈与挫折。这是心魔，堵住了所有前进之路。
喜欢就去争取，得到就去珍惜，失去就去忘记。
如此，而已。
“知所选，敬所知。”阿加一面叹息，一面自袖中摸出抹额一条，谓悟空道，“此抹额名为‘金紧禁’。抹额为收束不放之物，“金”者刚决果断之物，修行之道，首刚决而有果断；“紧’者，绵绵不绝之谓，修行之道，贵愈久而愈力；“禁”者，从容不燥之谓，修行之道，务专气而致柔。猴子，这抹额用了十几年，如今便送与罢。走了，珍重。”
悟空凝视着阿加湛蓝深陷的双眼道：“阿加，并无如来的神通法力，亦无他不生不灭的修为，行走世间颇多危险，也珍重。”
阿加蹲下来，双手合十，将悟空的手合中间道：“释迦牟尼圆寂之前，一丝神通也无，照样行走世间，传播佛法。其实，修为到了的地步，有无神通，并无分别。”
此刻，悟空的眼睛似闭似睁，乃至忘了眼眸到底是闭是睁。
而远天庭的佛祖本尊，亦闭目合十道：“若以色见，以声音求，是行邪道，不得见如来。”
刹那间，佛祖的丈六金身化作金光，融散于灵台造化钟，融散于天地之间，融散于无穷无尽的时空，融散于不生不灭的永恒。
从灵山脚下仰望，山高不知处。祥云环绕，列菩萨c各乘天c罗汉c金刚c伽蓝c明母，于琉璃霄汉中隐现。
佛国众罗汉c菩萨登时心有所感——如来佛祖似乎回来了。
莲台上不见丈六金身，漫天金光却如影随形，融入灵山净土c雷音胜境的每一寸空间，而世尊已不可见。
融入灵山的金光，并非间流动不定之物，而是极乐净土中不灭的光辉。众菩萨c罗汉等灵台中，均有所闻世尊之言。
如来将离开，或者说不是离开，而是以一种无法解又不可见的方式存。
所谓不可见，并非不。照彻十方无量光毫，灵山雷音，佛亦。
心中既见无量光，灵山就汝心头。
大乘天赫然有所悟，发下求证佛果的大宏愿，愿佛法弘于东土大唐，本尊入轮回去了。
自此之后，佛国c天界再也不见如来世尊，雷音胜境却见证他的指引。至于如来本何处，已然并无分别。
作者有话要说：概率考的一定要挂了一一求安慰！
继续放一点西游原旨：
心猿者，道心之妙有，属于刚，刚主动；佛掌者，本性之真空，属于柔，柔主静。刚极而养以柔，动极而归于静，真空妙有，两而合一，有无俱不立，物我悉归空。翻掌之间，心猿不期定而自定。
上七回内外二丹之药物斤两c火候爻铢c有为无为之道，无不详
明且备，若遇师指天仙可冀。然而大道幽深，若有毫发之差，便致千里之失。故
仙翁于水尽山穷处，另起一意，细演妙道，借玄奘西天取经，三徒真五行护持，
写出火候工程，大道奥妙。使人身体力行，步步脚踏实地，从有为入无为，由勉
强而神化，以了性命双修之道，不容少有差地，走入一偏之路也。
不为道尚求道,
拒入空门犹悟空
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“阿加阿加？！不是早已成佛了吗？”
“如来佛是,却不是如来。是迦毗罗卫国的太子：乔达摩·悉达多。”
“释迦牟尼自然是过去的阿加，悉达多太子却未必是如来佛。”
“什么乱七八糟的到底是谁？是将压五指山下的如来,还是幼时伴游玩的阿加？”
“是如来斩下的化身,幼时那迷茫未觉的迦毗罗卫国的太子乔达摩·悉达多。如来是,却并非如来。”见悟空仍是一脸痴呆相，阿加叹气道：“有诸般变化，又能分身万千，早已证化身神通成就。斩下历世化身却于分身法不同。”
阿加蹲下来，柔软饱满的指尖轻轻拂过悟空的嘴唇,给他讲解起来。
谈到化身神通，于佛，是为罗汉修为极致；于道，此为地仙修为的终端，亦是世间法的尽头。修炼至此，僧可证罗汉修为，道士初窥真仙门径，甚至有机缘圆寂虹化，或飞升天界，无边广袤的灵台仙境中，继续修行。
而历世化身却大不相同。化身不是变换□，而相当于独立的，只要有金仙或菩萨修为便可发愿斩出历世化身。本尊于灵台造化之境留下传承指引门，来去自由，化身历世行走世间，不受形骸与灵台所束。
本尊法身与历世化身五官八触一体，相当于金仙或菩萨本间行事，化身所见所闻本尊法身都能见能闻。但本尊所见所闻所感，他的间化身却不知。
若发愿斩化身下界尚未功德圆满，没有被斩灭也没有斩尽收回，则本尊欲下界行事只能与化身一体。
懵懵懂懂，恍恍惚惚间，另一个声音，自本身的灵台中发出，与阿加的妙语梵音相和，于灵台中清晰可闻。没错，师父他老家当年便是这么教导的。当时虽听明白，却并无太多体会。如今，历经大起大落，悲欢离合，终被压这五行山下动弹不得，连思绪都迟钝之后，菩提祖师当年的讲说，终于顿悟。
阿加温言补充道：“虽有如来的记忆，却无如来的神通。就是，还是，是当年那个新婚之夜驾着象车逃跑的小太子，是如来斩下的那个自己，来了结当年种下的因果，同时再续未尽的因缘，既是断缘，又是续缘。”
“倘若前缘已了，因果再续了呢？”
“的任务便完成了，如来便会收回这个化身。”阿加毫不避讳道，“化身与本尊到底不同，此刻的一言一行，一思一想，如来都感之身受，但至于如来作何感想，就不得而知了。毕竟，神佛也好，鬼也罢，一件事情过去的自己会如何处理c如何思索，都推演的出。可是一个再怎么神通广大，也不会知道未来的自己面对同一情境的所思所感。”
“若是前缘难断，因果未续，又将如何？”
“一天愿心未完，一天便不得收回化身。”
“假使阴差阳错，心愿无法完成，又会怎样？”
“心愿不了，则永远收不回化身。”
“有没有这样一种可能，历世化身成为另一个？”
“有，这个历世化身只要通过另一条道路印证修行，再度飞升成仙，便会成为与本尊完全不同的另一位仙家。”
“何为如来斩落化身时所发誓愿？”
阿加有些赧然道：“容慢慢给讲来。想必师父也给讲过当年那段公案，如来的前世接引道有一徒弟，名唤金蝉子。接引道自罚入世，做那转世轮回苦修。后经点化成就佛果，五百年后，金蝉子将托生于南瞻部洲”
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阿加微微一愣，笑道：“当真是仙家金口，随口成谶。那时金蝉子西来，必会经过此山，便拜他为师，皈依佛门，同证佛果，可好？”
悟空的头本是低着的，此刻他慢慢抬起头来，似是盯着阿加，又如望到阿加身后无限远处，一字一顿道：“这便是如来所发之愿了？”阿加点头，热切地看着悟空，若是额头上能写字，他的前额一定写满了“赶快答应”。
悟空还是紧紧盯着前方，或是恍惚望着远方，目光似近似远，厉声道：“如来老儿，这个化身，是别想再收回了！”
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阿加叹气道：“又是何苦。”
悟空艰难地摇头道：“罢了，阿加，也休劝，这是俺老孙自个儿的修行。”，
阿加擦了擦悟空脸颊上沾染的泥土，温言道：“可会后悔？倘若一切都能重来，是否还是会做这样的选择？还是会与为善，还是会辞师远行，还是会大闹天宫，还是会自愿被压五行山下？”
倘若一切都能重来。
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七岁的时候，养活自己的疯老头子得了重病卧床不起；那个时候比谁都希望能回到过去，提醒他昨天夜里别喝那么多酒。
十岁的时候，最好的伙伴溺水而亡，那个时候也希望回到过去，重温一起玩闹一起闯祸的美好时光。
可是，回不去。过去的，真就过去了；然而正是因为只能面对现，才会努力学会坚强，不再逃避；更何况，生太脆弱，大多无妄之灾；即便有绝大神通，亦躲不过天之劫。如果遇到挫折就想回到过去，重新来过，未来又哪里呢？
不管做什么选择，都会去面对太多太多的无奈与挫折。而重新选择，不过是想努力去躲避这些无奈与挫折。这是心魔，堵住了所有前进之路。
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如此，而已。
“知所选，敬所知。”阿加一面叹息，一面自袖中摸出抹额一条，谓悟空道，“此抹额名为‘金紧禁’。抹额为收束不放之物，“金”者刚决果断之物，修行之道，首刚决而有果断；“紧’者，绵绵不绝之谓，修行之道，贵愈久而愈力；“禁”者，从容不燥之谓，修行之道，务专气而致柔。猴子，这抹额用了十几年，如今便送与罢。走了，珍重。”
悟空凝视着阿加湛蓝深陷的双眼道：“阿加，并无如来的神通法力，亦无他不生不灭的修为，行走世间颇多危险，也珍重。”
阿加蹲下来，双手合十，将悟空的手合中间道：“释迦牟尼圆寂之前，一丝神通也无，照样行走世间，传播佛法。其实，修为到了的地步，有无神通，并无分别。”
此刻，悟空的眼睛似闭似睁，乃至忘了眼眸到底是闭是睁。
而远天庭的佛祖本尊，亦闭目合十道：“若以色见，以声音求，是行邪道，不得见如来。”
刹那间，佛祖的丈六金身化作金光，融散于灵台造化钟，融散于天地之间，融散于无穷无尽的时空，融散于不生不灭的永恒。
从灵山脚下仰望，山高不知处。祥云环绕，列菩萨c各乘天c罗汉c金刚c伽蓝c明母，于琉璃霄汉中隐现。
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莲台上不见丈六金身，漫天金光却如影随形，融入灵山净土c雷音胜境的每一寸空间，而世尊已不可见。
融入灵山的金光，并非间流动不定之物，而是极乐净土中不灭的光辉。众菩萨c罗汉等灵台中，均有所闻世尊之言。
如来将离开，或者说不是离开，而是以一种无法解又不可见的方式存。
所谓不可见，并非不。照彻十方无量光毫，灵山雷音，佛亦。
心中既见无量光，灵山就汝心头。
大乘天赫然有所悟，发下求证佛果的大宏愿，愿佛法弘于东土大唐，本尊入轮回去了。
自此之后，佛国c天界再也不见如来世尊，雷音胜境却见证他的指引。至于如来本何处，已然并无分别。
作者有话要说：概率考的一定要挂了一一求安慰！
继续放一点西游原旨：
心猿者，道心之妙有，属于刚，刚主动；佛掌者，本性之真空，属于柔，柔主静。刚极而养以柔，动极而归于静，真空妙有，两而合一，有无俱不立，物我悉归空。翻掌之间，心猿不期定而自定。
上七回内外二丹之药物斤两c火候爻铢c有为无为之道，无不详
明且备，若遇师指天仙可冀。然而大道幽深，若有毫发之差，便致千里之失。故
仙翁于水尽山穷处，另起一意，细演妙道，借玄奘西天取经，三徒真五行护持，
写出火候工程，大道奥妙。使人身体力行，步步脚踏实地，从有为入无为，由勉
强而神化，以了性命双修之道，不容少有差地，走入一偏之路也。