卷二 阳在下 066【赵濯尘】
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有明一朝文人结社多如牛毛。
王阳明年轻时就参加过好几个东林党最初也只是一文社。之前提到赣南的赤水六俊乡试回家被反贼弄死四个他们也是组建了一个赤水社。
报名参加大同社的当场便有三十多人。
赵瀚也不挑剔一股脑儿的接受。
只要多搞几次社团活动纯凑热闹的自然暴露再从剩下的人里发展核心社员。
靠一帮秀才、童生造反？
靠他们抗击鞑子？
纯属扯淡。
还有河口镇的铁脚会赵瀚也乐于结交。
但是同样不能引为倚仗工会兼混混组织不可靠。
文会的力量可以借用工会的力量可以借用费家的力量可以借用。
但是这些势力都很难成为赵瀚的基本盘！
没有基本盘便如无源之水便如无根之萍。能一时兴起能顺风顺水却不能遭遇重大挫折。
“诸君！”
吃过午饭赵瀚抱拳道：“结社之事咱们改日细谈今蒙督学召唤须得前去听候训诫。”
“且快去莫让督学久等了。”诸生说道。
蔡懋德住在客房里有一健仆前来开门。
赵瀚问道：“请问阁下督学可在？”
健仆作揖说：“督学已等候多时小相公请进。”
此时此刻蔡懋德坐在案前桌上摆了笔墨纸砚。
一张草稿纸被摊开随手写着“拔本塞源”、“万物一体”、“道心精一”、“五教和顺”、“格位之论”等关键词。
显然此人正在做学问而且是非常重要的学问。
似乎还有哪些关窍没有明白蔡懋德闭着眼苦苦沉思赵瀚进屋了他都不知道。
赵瀚不便打扰于是悄然坐下也开始在那儿闭目养神。
良久蔡懋德突然睁眼旋即奋笔疾书草稿纸上又出现十多个关键词。
当他打算正式写文章的时候终于看到旁边坐了个人。蔡懋德搁笔笑问：“来很久了？”
赵瀚起身作揖：“晚生见过督学。”
蔡懋德此刻心情愉悦越看赵瀚越喜欢用和蔼的语气说：“坐下说话。”
赵瀚随即坐下问道：“不知督学召唤有何训诫？”
蔡懋德问道：“你小小年纪便有如此宏论都是自己想出来的？”
赵瀚回答说：“学生十岁之时读《大学》似有所悟。又用四年时间翻阅儒家经义才有这贻笑大方的格位之论。”
“十岁？”
蔡懋德又是惊讶又是遗憾：“四年前铅山那个冯知县就该推荐你参加神童试。”
明代的州县长官可推选十岁左右的神童不用经过县试、府试直接就去参加道试。主考官会特别照顾神童降低评判标准优先对其进行录取。
写下《三言》的冯梦龙便是神童试出身十一岁就做了廪生。
嘉靖朝的赵时春九岁参加神童试文章写得太好被怀疑作弊。
提学官面试出题“子曰”赵时春立即破题：匹夫而为百世师一言而为天下法。
提学官惊讶不已又用“赵时春”为题。赵时春立即破题：姓冠百家之首名居四序之先。
神童试比普通道试更难作弊。
但凡选出一个必受全省关注若是出了问题提学官将背负终身污点。
赵瀚疑惑道：“晚生还很年少督学为何如此急迫？”
蔡懋德叹息说：“你若想传播格位之论至少得有秀才的功名。我便提携你也没有机会了明年科试之后我多半会被调任他职。”
童子试三年两考。
明年只考科试不考童子试也不录取秀才。
明年的所有考试都围绕着乡试打转。科试合格的秀才即有资格去考举人顺便借科试来检测秀才的学业。
蔡懋德已经任职几年一般情况下明年底就要被调走这个职务不允许做太久。
等赵瀚后年去考秀才江西提学官已经换人了。
赵瀚说道：“晚生一定勤修学业誓要考得秀才方可。”
蔡懋德心中疾呼：我等不及了啊！
他想借用“格位之论”重新解读王阳明的“拔本塞源论”誓要重振阳明心学的传世名声。
这种情况赵瀚至少得是秀才童生的思想会遭人鄙视。
当然蔡懋德也可以不要脸不管铅山士子的非议将“格位之论”占为己有。
蔡懋德仔细思索想出一个折衷法子问道：“你可愿拜我为师？”
提学官主动收徒童生还不赶快拜师！
赵瀚起身作揖：“督学好意晚生心领了但晚生已有老师。”
不愿意？
当面拒绝？
蔡懋德瞬间愕然心中生出一丝怒火。但他心学功夫高深立即把怒火压下诱惑道：“又不是只能拜一人为师待我明年离任你可追随我履任新职。”
那就更不能拜师！
我是要造反的人跟着你到处做官吗？瞎耽误我时间！
赵瀚一揖到底沉默不语。
“唉罢了罢了”蔡懋德只能叹息同时生出感慨“能提出格位之论的人果非凡夫俗子你切莫走了李卓吾的旧路。”
李卓吾就是李贽。
明末允许离经叛道但好歹该有个限度。
理学也是有宇宙观的而且源于道家思想即太极、阴阳、五行即一生二、二生三、三生万物。这是理学的根基。
而李贽为了证明男女平等直接否定太极的存在甚至不承认《易经》之言等于把理学的根子给刨了。
李贽的成名之作叫《焚书》！
不是秦始皇的物理焚书而是他自己要思想焚书。
即便如此仍有无数儒生追捧其中还不乏名士可见人们有多想冲破旧思想的牢笼。
几十年前李贽火到什么程度？
各地出版商为了赚钱新书往往署名李贽著作短时间之内就能卖光。就像某个年代啥小说都署名“黄易”黄易的作品能摆满几面墙。
赵瀚说道：“晚生明白多谢督学教诲。”
蔡懋德又说：“李卓吾离经叛道其著作却畅销无阻。你则需要多加提防因为‘格位之论’是真有用处！”
啥意思？
李贽的言论太过离谱大儒们都懒得去批判。
打个不恰当的比喻有人说牛顿力学是假的物理学家会站出来否认吗？对理学家而言说太极不存在就等于说牛顿力学是假的！
而赵瀚提出“格位之论”可看作爱因斯坦提出“相对论”。
若是传播出去大儒们会炸锅的！
一些大儒可能欣喜不已主动接纳并完善格位论。
一些大儒可能暴跳如雷不惜一切代价对赵瀚进行攻击。
“晚生既然敢说话就不怕说话之后被人指摘。”赵瀚面带微笑凛然不惧。
蔡懋德也笑了笑得很开心：“格位论传到江南不知要掀起多大的风浪。下一任江西督学若是个做学问的可能会提携你也可能会打压你。明白吗？”
“晚生明白。”赵瀚说道。
蔡懋德说道：“既然你不肯拜师那我赠你一个表字如何？瀚浩瀚也不若字‘浩然’。虽不能保你一世却能保你一时之全。”
督学若是赐字那么在其任期之内江西儒生不会轻易攻击赵瀚否则就是在打蔡懋德的脸。
“长者赐不敢辞多谢督学栽培。”
赵瀚拱手致谢继而又说：“晚生也给自己取有一表字今后行走于世可能会更改过来。”
蔡懋德有些生气又有些好奇问道：“你给自己取的什么字？”
赵瀚回答道：“濯尘。”
“哪个濯？哪个尘？”蔡懋德问。
赵瀚说道：“‘沧浪之水清兮可以濯吾缨’之濯。‘无将大车维尘冥冥’之尘。”
蔡懋德顿时愕然复又大笑：“哈哈哈哈后生可畏也！”
笑毕蔡懋德站起来整理衣襟端正作揖：“你既已立心立志此心志又博大艰难务必百折而不挠。”
“虽九死而无悔。”赵瀚说道。
瀚即有浩瀚的意思也有清洗的意思。
《无将大车》是描写劳动者忧患苦难的诗劳动者推动大车尘土遮天辟日。劳动者看不清前路摸不清方向百病缠身终日疾苦。
濯尘有革除己身污垢保持灵魂高洁的意思。
濯尘也是为劳动者荡平污尘为劳动者清除障碍为劳动者引导方向！
这个劳动者又可理解为士子、世人、天下万民。
“赵濯尘赵濯尘”蔡懋德反复念了两遍挥手说：“去吧。”
“晚生告退。”赵瀚拱手离开。
蔡懋德喃喃自语：此少年之志耶？理学耶？心学耶？实学耶？
明末的学术思潮主流是批评朱熹、批评王阳明正本清源探寻孔孟之道。主张儒学不能脱离实际提倡儒学必须经世济民。
这叫做“实学”。
不管具体做得如何不管出于什么目的东林党是高举“实学”大旗的。
但是东林党又人员构成复杂。
一些人舍弃理学探究真正的孔孟。
一些人修改理学认为朱熹是正确的只不过被后人搞歪了。
蔡懋德也是东林党他正试图修复心学认为王阳明是正确的只不过被徒子徒孙曲解了。
待赵瀚离开房间蔡懋德提起毛笔引用格位之论要写一篇震撼心学诸派的大文章！
王阳明年轻时就参加过好几个东林党最初也只是一文社。之前提到赣南的赤水六俊乡试回家被反贼弄死四个他们也是组建了一个赤水社。
报名参加大同社的当场便有三十多人。
赵瀚也不挑剔一股脑儿的接受。
只要多搞几次社团活动纯凑热闹的自然暴露再从剩下的人里发展核心社员。
靠一帮秀才、童生造反？
靠他们抗击鞑子？
纯属扯淡。
还有河口镇的铁脚会赵瀚也乐于结交。
但是同样不能引为倚仗工会兼混混组织不可靠。
文会的力量可以借用工会的力量可以借用费家的力量可以借用。
但是这些势力都很难成为赵瀚的基本盘！
没有基本盘便如无源之水便如无根之萍。能一时兴起能顺风顺水却不能遭遇重大挫折。
“诸君！”
吃过午饭赵瀚抱拳道：“结社之事咱们改日细谈今蒙督学召唤须得前去听候训诫。”
“且快去莫让督学久等了。”诸生说道。
蔡懋德住在客房里有一健仆前来开门。
赵瀚问道：“请问阁下督学可在？”
健仆作揖说：“督学已等候多时小相公请进。”
此时此刻蔡懋德坐在案前桌上摆了笔墨纸砚。
一张草稿纸被摊开随手写着“拔本塞源”、“万物一体”、“道心精一”、“五教和顺”、“格位之论”等关键词。
显然此人正在做学问而且是非常重要的学问。
似乎还有哪些关窍没有明白蔡懋德闭着眼苦苦沉思赵瀚进屋了他都不知道。
赵瀚不便打扰于是悄然坐下也开始在那儿闭目养神。
良久蔡懋德突然睁眼旋即奋笔疾书草稿纸上又出现十多个关键词。
当他打算正式写文章的时候终于看到旁边坐了个人。蔡懋德搁笔笑问：“来很久了？”
赵瀚起身作揖：“晚生见过督学。”
蔡懋德此刻心情愉悦越看赵瀚越喜欢用和蔼的语气说：“坐下说话。”
赵瀚随即坐下问道：“不知督学召唤有何训诫？”
蔡懋德问道：“你小小年纪便有如此宏论都是自己想出来的？”
赵瀚回答说：“学生十岁之时读《大学》似有所悟。又用四年时间翻阅儒家经义才有这贻笑大方的格位之论。”
“十岁？”
蔡懋德又是惊讶又是遗憾：“四年前铅山那个冯知县就该推荐你参加神童试。”
明代的州县长官可推选十岁左右的神童不用经过县试、府试直接就去参加道试。主考官会特别照顾神童降低评判标准优先对其进行录取。
写下《三言》的冯梦龙便是神童试出身十一岁就做了廪生。
嘉靖朝的赵时春九岁参加神童试文章写得太好被怀疑作弊。
提学官面试出题“子曰”赵时春立即破题：匹夫而为百世师一言而为天下法。
提学官惊讶不已又用“赵时春”为题。赵时春立即破题：姓冠百家之首名居四序之先。
神童试比普通道试更难作弊。
但凡选出一个必受全省关注若是出了问题提学官将背负终身污点。
赵瀚疑惑道：“晚生还很年少督学为何如此急迫？”
蔡懋德叹息说：“你若想传播格位之论至少得有秀才的功名。我便提携你也没有机会了明年科试之后我多半会被调任他职。”
童子试三年两考。
明年只考科试不考童子试也不录取秀才。
明年的所有考试都围绕着乡试打转。科试合格的秀才即有资格去考举人顺便借科试来检测秀才的学业。
蔡懋德已经任职几年一般情况下明年底就要被调走这个职务不允许做太久。
等赵瀚后年去考秀才江西提学官已经换人了。
赵瀚说道：“晚生一定勤修学业誓要考得秀才方可。”
蔡懋德心中疾呼：我等不及了啊！
他想借用“格位之论”重新解读王阳明的“拔本塞源论”誓要重振阳明心学的传世名声。
这种情况赵瀚至少得是秀才童生的思想会遭人鄙视。
当然蔡懋德也可以不要脸不管铅山士子的非议将“格位之论”占为己有。
蔡懋德仔细思索想出一个折衷法子问道：“你可愿拜我为师？”
提学官主动收徒童生还不赶快拜师！
赵瀚起身作揖：“督学好意晚生心领了但晚生已有老师。”
不愿意？
当面拒绝？
蔡懋德瞬间愕然心中生出一丝怒火。但他心学功夫高深立即把怒火压下诱惑道：“又不是只能拜一人为师待我明年离任你可追随我履任新职。”
那就更不能拜师！
我是要造反的人跟着你到处做官吗？瞎耽误我时间！
赵瀚一揖到底沉默不语。
“唉罢了罢了”蔡懋德只能叹息同时生出感慨“能提出格位之论的人果非凡夫俗子你切莫走了李卓吾的旧路。”
李卓吾就是李贽。
明末允许离经叛道但好歹该有个限度。
理学也是有宇宙观的而且源于道家思想即太极、阴阳、五行即一生二、二生三、三生万物。这是理学的根基。
而李贽为了证明男女平等直接否定太极的存在甚至不承认《易经》之言等于把理学的根子给刨了。
李贽的成名之作叫《焚书》！
不是秦始皇的物理焚书而是他自己要思想焚书。
即便如此仍有无数儒生追捧其中还不乏名士可见人们有多想冲破旧思想的牢笼。
几十年前李贽火到什么程度？
各地出版商为了赚钱新书往往署名李贽著作短时间之内就能卖光。就像某个年代啥小说都署名“黄易”黄易的作品能摆满几面墙。
赵瀚说道：“晚生明白多谢督学教诲。”
蔡懋德又说：“李卓吾离经叛道其著作却畅销无阻。你则需要多加提防因为‘格位之论’是真有用处！”
啥意思？
李贽的言论太过离谱大儒们都懒得去批判。
打个不恰当的比喻有人说牛顿力学是假的物理学家会站出来否认吗？对理学家而言说太极不存在就等于说牛顿力学是假的！
而赵瀚提出“格位之论”可看作爱因斯坦提出“相对论”。
若是传播出去大儒们会炸锅的！
一些大儒可能欣喜不已主动接纳并完善格位论。
一些大儒可能暴跳如雷不惜一切代价对赵瀚进行攻击。
“晚生既然敢说话就不怕说话之后被人指摘。”赵瀚面带微笑凛然不惧。
蔡懋德也笑了笑得很开心：“格位论传到江南不知要掀起多大的风浪。下一任江西督学若是个做学问的可能会提携你也可能会打压你。明白吗？”
“晚生明白。”赵瀚说道。
蔡懋德说道：“既然你不肯拜师那我赠你一个表字如何？瀚浩瀚也不若字‘浩然’。虽不能保你一世却能保你一时之全。”
督学若是赐字那么在其任期之内江西儒生不会轻易攻击赵瀚否则就是在打蔡懋德的脸。
“长者赐不敢辞多谢督学栽培。”
赵瀚拱手致谢继而又说：“晚生也给自己取有一表字今后行走于世可能会更改过来。”
蔡懋德有些生气又有些好奇问道：“你给自己取的什么字？”
赵瀚回答道：“濯尘。”
“哪个濯？哪个尘？”蔡懋德问。
赵瀚说道：“‘沧浪之水清兮可以濯吾缨’之濯。‘无将大车维尘冥冥’之尘。”
蔡懋德顿时愕然复又大笑：“哈哈哈哈后生可畏也！”
笑毕蔡懋德站起来整理衣襟端正作揖：“你既已立心立志此心志又博大艰难务必百折而不挠。”
“虽九死而无悔。”赵瀚说道。
瀚即有浩瀚的意思也有清洗的意思。
《无将大车》是描写劳动者忧患苦难的诗劳动者推动大车尘土遮天辟日。劳动者看不清前路摸不清方向百病缠身终日疾苦。
濯尘有革除己身污垢保持灵魂高洁的意思。
濯尘也是为劳动者荡平污尘为劳动者清除障碍为劳动者引导方向！
这个劳动者又可理解为士子、世人、天下万民。
“赵濯尘赵濯尘”蔡懋德反复念了两遍挥手说：“去吧。”
“晚生告退。”赵瀚拱手离开。
蔡懋德喃喃自语：此少年之志耶？理学耶？心学耶？实学耶？
明末的学术思潮主流是批评朱熹、批评王阳明正本清源探寻孔孟之道。主张儒学不能脱离实际提倡儒学必须经世济民。
这叫做“实学”。
不管具体做得如何不管出于什么目的东林党是高举“实学”大旗的。
但是东林党又人员构成复杂。
一些人舍弃理学探究真正的孔孟。
一些人修改理学认为朱熹是正确的只不过被后人搞歪了。
蔡懋德也是东林党他正试图修复心学认为王阳明是正确的只不过被徒子徒孙曲解了。
待赵瀚离开房间蔡懋德提起毛笔引用格位之论要写一篇震撼心学诸派的大文章！