正文卷 第一一四章 科学院的设想
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完成了勋卫礼仪培训后的第一天上值，刘钰还未交接的时候，便遇到了几个熟人。
几名传教士白晋、雷孝思等人正要入宫。
因着还未当值，这些人都有官身，之前在戴进贤那学西学的时候也常见，刘钰也赶忙出面行礼，打了声招呼。
雷孝思这人文化水平也是很高的，把《易经》翻译过拉丁文，汉名取的也是诗经中《大雅·下武》中“永言孝思，孝思维则”一句。
不管是法王路易十四派他们来当卧底刺探情报也好、亦或是耶稣会想要走上层路线也罢，客观上这几个人的确做出过一些贡献，绘制地图的事他们出力极大，又带出来不少学生。
几人官身都比刘钰高，刘钰上前行礼毕，便问道：“几位大人，此番入宫，所为何事？”
雷孝思的汉语水平很高，几乎没有什么口音，还礼后道：“奉陛下之敕命，去往内宫，教授诸皇子阿尔热巴拉之学。”
虽然汉语水平不低，可一遇到翻译问题的时候，还是让刘钰忍不住头大。
这阿尔热巴拉，就是algebra，代数，代数学。词源源于阿拉伯帝国的数学家，阿尔·花拉子模。他的名字作为拉丁文“算法”的词源，他的书也作为西方代数学的词源。
徐光启说过，欲求会通，必先翻译。
正如刘钰之前遇到了对罗刹谈判的翻译问题一样，翻译是个难度很大的工作。
所求者，信雅达，不是随便什么人都能把这三条都符合的。
若论翻译的信雅达，当属“苦力”一词。《二十年目睹之怪现状》中说：这“苦力”两个字，本来是一句外国话coolie。
这样的翻译当属，而合历根。之前与罗刹一战，可知黑龙江以北地方，日落后亦不甚暗，个半时日即出，盖地之圆、黄赤交角可知也。西洋学问，大有可学之处。”
“然西洋学问，有易懂者，有难懂者。朕与诸皇子学习西洋学问，几何与天文，易懂。唯独这‘阿尔热巴拉’之学，最是晦涩。亦不知是这些传教士的学问不深所至？还是本身难懂？”
“朕为太子时，白明远自法兰西国归，有西洋名士号莱布尼茨者，献书曰当立科学院。又贡一精巧之物，以机关操控便可算数，朕时为太子，观之，其器颇得《易》之巧。可见许多学问是东西通用的，而如儒学礼教、天主地狱之说，这又是东西有别。”
“如今朕欲兴学问，只是连这‘阿尔热巴拉’尚且不懂，便立科学院又有何用？况且若立科学院，必请通学问者为博士，然传教士一心传教，朕亦恐其借机传播。”
“汝等可有什么见解？”
虽然是当着所有身边勋卫的人说的牢骚话，但其余人也就懂个地球、几何之类的学问，自然明白这是和刘钰说的。
刘钰心想这莱布尼茨的计算器还送到这来了？略做思考，恐怕也是皇帝当太子的时候，见识过那些精巧的器械，所以对于西学一直保持着极为包容的态度。
但皇帝说的这话，也确实是个问题。
之前的交往，主要还是依靠传教士。传教士文化水平还行，在科学素养上，肯定不是顶尖的那一批，而且因为距离过远，传播严重滞后。
如今朝中这一批传教士里，连几十年前就出版的《自然哲学的数学原理》都没看过，而且一个个满脑子传教，用他们肯定是不行。
“回陛下。臣以为，罗刹使团此番前来，便是个契机。”
当下又把自己的“推断”，实际上却是即将发生的历史说了一番。
李淦也是宫廷斗争中长大的人，哪里还听不明白？况且罗刹国的内斗，比之二十三史中所载之事，着实差了几个档次，甚至于李淦都没生出半分“此子深知宫廷内斗之术，不可小觑”的震惊。
连旁边那个第一次听到这些事的勋卫都觉得，就这？
“是故，臣以为，罗刹旧党得势，而新党潜伏。日后又可能有外国人入主，只怕二十年内，罗刹都城必要乱个不停。大有汤武革命、革汤武命、革革汤武命之命意。”
“如此一来，朝政混乱，旧党得势，其国所聘之才华横溢之博士，如臣所闻之欧拉、伯努利等辈，或要另寻他地以安身。”
“罗刹者，西洋人眼中之蛮子也。又信东正，而非天主疑惑新教，这些人仍旧前去，足见罗刹科学院之人，多半都是不怎么太笃信上帝之言的，也都忙于实学，而非教义。这正是我朝所需的人才。”
李淦略作思索，点头道：“所言甚是。这些人既然能不为宗教之辩而去罗刹，所图者要么是利、要么是名、要么便是一个安稳的环境衣食无忧而专思学问。若真如此，罗刹朝政若乱，倒真是一个可以引入的办法。你所言的欧拉者，论及几何算学等学问，与朝中传教士相比若何？”
“呃……”
刘钰憋了半天，只能道：“若只论几何、算数等学问，单凭所闻，或以为米粒之华而比天空皓月。”
李淦头一次听到刘钰用这样的溢美之词形容别人，不由皱眉道：“若如此，恐怕此人未必肯来。”
刘钰不解，李淦道：“若如朝鲜、琉球、日本、安南各国，欲真学儒学，首先之地定然是天朝国子监。你所说那些西洋人，学问精通，只怕所求者，必是无上大道。西洋几何算学如今已高于我朝，他们岂肯来这等地方？便如我朝大儒，有欲前往琉球而求儒学的吗？”
看来李淦心里还是很清楚的，说的也是大有道理。
国朝的大儒不可能去琉球、朝鲜去学儒；反过来也是一样。这种人只是金钱利诱，未必肯来，终究还是想要研究学问的。
刘钰忙道：“可以趁罗刹使团前来，震慑一番。陛下精通学问，罗刹使团内亦有不少科学院的学生，陛下可在交流之余，亲自出些几何算数的学问，考教一番。必然震惊罗刹学子，回去之后便可传威名于万里之外。”
李淦眼珠一转，立刻明白了刘钰的意思。
显然，刘钰的意思是他刘钰出题，然后皇帝出面考教一下罗刹学子的学问，名声让皇帝赚了，拍拍马屁，顺带把正事办成。
当着其余人的面，李淦既是明白了这个意思，心头想着当日破城所带来的那种爽快，也是一阵舒爽，问道：“可有几成把握，震慑其心？”
“十成！”说说520小说阅读_www.shuoshuo520.cc
几名传教士白晋、雷孝思等人正要入宫。
因着还未当值，这些人都有官身，之前在戴进贤那学西学的时候也常见，刘钰也赶忙出面行礼，打了声招呼。
雷孝思这人文化水平也是很高的，把《易经》翻译过拉丁文，汉名取的也是诗经中《大雅·下武》中“永言孝思，孝思维则”一句。
不管是法王路易十四派他们来当卧底刺探情报也好、亦或是耶稣会想要走上层路线也罢，客观上这几个人的确做出过一些贡献，绘制地图的事他们出力极大，又带出来不少学生。
几人官身都比刘钰高，刘钰上前行礼毕，便问道：“几位大人，此番入宫，所为何事？”
雷孝思的汉语水平很高，几乎没有什么口音，还礼后道：“奉陛下之敕命，去往内宫，教授诸皇子阿尔热巴拉之学。”
虽然汉语水平不低，可一遇到翻译问题的时候，还是让刘钰忍不住头大。
这阿尔热巴拉，就是algebra，代数，代数学。词源源于阿拉伯帝国的数学家，阿尔·花拉子模。他的名字作为拉丁文“算法”的词源，他的书也作为西方代数学的词源。
徐光启说过，欲求会通，必先翻译。
正如刘钰之前遇到了对罗刹谈判的翻译问题一样，翻译是个难度很大的工作。
所求者，信雅达，不是随便什么人都能把这三条都符合的。
若论翻译的信雅达，当属“苦力”一词。《二十年目睹之怪现状》中说：这“苦力”两个字，本来是一句外国话coolie。
这样的翻译当属，而合历根。之前与罗刹一战，可知黑龙江以北地方，日落后亦不甚暗，个半时日即出，盖地之圆、黄赤交角可知也。西洋学问，大有可学之处。”
“然西洋学问，有易懂者，有难懂者。朕与诸皇子学习西洋学问，几何与天文，易懂。唯独这‘阿尔热巴拉’之学，最是晦涩。亦不知是这些传教士的学问不深所至？还是本身难懂？”
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刘钰心想这莱布尼茨的计算器还送到这来了？略做思考，恐怕也是皇帝当太子的时候，见识过那些精巧的器械，所以对于西学一直保持着极为包容的态度。
但皇帝说的这话，也确实是个问题。
之前的交往，主要还是依靠传教士。传教士文化水平还行，在科学素养上，肯定不是顶尖的那一批，而且因为距离过远，传播严重滞后。
如今朝中这一批传教士里，连几十年前就出版的《自然哲学的数学原理》都没看过，而且一个个满脑子传教，用他们肯定是不行。
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当下又把自己的“推断”，实际上却是即将发生的历史说了一番。
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连旁边那个第一次听到这些事的勋卫都觉得，就这？
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“如此一来，朝政混乱，旧党得势，其国所聘之才华横溢之博士，如臣所闻之欧拉、伯努利等辈，或要另寻他地以安身。”
“罗刹者，西洋人眼中之蛮子也。又信东正，而非天主疑惑新教，这些人仍旧前去，足见罗刹科学院之人，多半都是不怎么太笃信上帝之言的，也都忙于实学，而非教义。这正是我朝所需的人才。”
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“呃……”
刘钰憋了半天，只能道：“若只论几何、算数等学问，单凭所闻，或以为米粒之华而比天空皓月。”
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刘钰不解，李淦道：“若如朝鲜、琉球、日本、安南各国，欲真学儒学，首先之地定然是天朝国子监。你所说那些西洋人，学问精通，只怕所求者，必是无上大道。西洋几何算学如今已高于我朝，他们岂肯来这等地方？便如我朝大儒，有欲前往琉球而求儒学的吗？”
看来李淦心里还是很清楚的，说的也是大有道理。
国朝的大儒不可能去琉球、朝鲜去学儒；反过来也是一样。这种人只是金钱利诱，未必肯来，终究还是想要研究学问的。
刘钰忙道：“可以趁罗刹使团前来，震慑一番。陛下精通学问，罗刹使团内亦有不少科学院的学生，陛下可在交流之余，亲自出些几何算数的学问，考教一番。必然震惊罗刹学子，回去之后便可传威名于万里之外。”
李淦眼珠一转，立刻明白了刘钰的意思。
显然，刘钰的意思是他刘钰出题，然后皇帝出面考教一下罗刹学子的学问，名声让皇帝赚了，拍拍马屁，顺带把正事办成。
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