卷2 460、当浮一大白
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游方突然问出了这么一句远处的夜空上杨特红捻着胡须道：“这小子够机灵我很看好他的前途！”
梅野石微微一笑：“小游子嘛行走江湖的要义就是看人得准、会交朋友。”
游方自称与伏凌客一样好奇其实他问的话差不多也是伏凌客刚才想问的但是换了一种华真行可以接受的方式。。。
华真行今天杀了伏凌客因果缘由很清楚无法归咎于他。但他不把话说清楚恐也不好一走了之还有人在看着呢。
今日之事索性今日了结。伏凌客刚才也说了那不是一人之问而是众人之问。
游方有句话说的没错华真行的秘法修行是正统的不能再正统、正宗的不能再正宗。虽然修行本身不太适合用这样的形容词但若有人一定要这么说用在华真行身上正合适。
养元术源于上古菁华诀而上古菁华诀粹正精妙之极谁也不敢说它是邪门或左道功诀只是没几个人能学得会对悟性、资质的要求比神霄天雷术只高不低。
大道至简这句话人人都会说但能将之贯彻到某件具体的事那都是难得的大成就。养元术做到了化繁为简虽远不及菁华诀精妙但更易入门与推广。
养元术专事涵养身心有蕴化生机之妙谁也不好从这门功诀中挑什么毛病。
仅从这个角度看华真行本人是正经地不能再正经的修士否则他也不敢将养元术功诀传授给各门各派的修士。
但华真行的做法却有些离经叛道甚至颠覆性的改变了修行传承的方式。这种改变可能带来的震动与冲击是圈外人难以体会的。
迈入修行门径有两大必须要素就是机缘与资质。机缘之说过于玄虚有人将它具体总结为道、法、师、侣、地、财。
华真行降低了这六个条件的重要性吗？当然没有他只是降低了其稀缺性。至于资质也不由上师来考察而是由实践来鉴别。
如此给人的感觉机缘好像显得不值钱了资质考察也变得不重要了。原本要有很多前置条件才能给与的东西很多人仿佛轻松就能得到。
价值巨大甚至无法估量的东西假如得到得太过轻松就不仅是珍惜与否的问题可能还会造成一系列混乱。
比如正一祖师原名梅振衣还有一个化名或者说化身叫吕纯阳其师名钟离权。据说钟离权欲收梅振衣为弟子先后九次试探其品行与心性。
这就昆仑修行界乃至东国神话中“钟离九试小纯阳”的传说。
为什么要这样做？修行之道过于艰难越是修为高超的师父选择弟子就越谨慎不可能投入那么大的精力去培养一个不该培养或培养不出来的人。
法不可轻传修为成就意味着什么？谁也不欠谁的不是谁想拜师就能拜的别人凭啥要送你神通广大、逍遥自在的机缘？
有一句古语“师徒如父子”指的是过去学手艺师傅教给徒弟谋生之道。对修行而言这种依附关系的紧密程度甚至超出了父子想想师父给了弟子什么就明白了。
华真行带来的变化目前还不明显但将来对现有秩序的冲击可能是瓦解性的所以游方才说他就像一个直接掀桌子的人。
华真行提着筷子抬头看着山外的夜色问道：“游兄你可知修行最大的妙处？”
游方：“每人见解不同我洗耳恭听。”
华真行：“在我看来修行最大的妙处是成就归于自身不存在若我修成你就修不成的情况……”
假如换个人可能会说修行最大的妙处是能得自在逍遥、超脱于凡人的存在状态这当然也是正确答案但华真行却有另一种理解。
在他眼中修行最大的妙处在于可以“无争”假如有争那也是与自己争、与天道争而不是与他人争。
假如一件东西两个人分一人多得一块另一人就少得一块这叫内卷。但修行可以不内卷修为本身没有内卷关系至少养元术如此。
没有什么天地灵气你多吸一口我就少吸一口、大道三千你证了一条我就无法再证的情况那些只是庸俗化的想象。
华真行讲到此处游方又插问道：“对此有人可能有不同意见道在师传比如师父不可能有同样的心力去教所有人有时也会偏心。”
华真行笑道：“你若非要这样说还可以举另一个例子。师兄弟二人都想追小师妹互相攀比谁的修为更高、能得小师妹欢心？对此我也没辙！”
游方举手道：“这个问题的答案我知道小师妹看上了另一位长得更帅的师弟。”
华真行莞尔道：“所以我明白你的意思但我讲的是另一番道理。不会因为我修为大成你就无法求证大成故而成就归于自身。
若谈世事有人生于大派宗门之家不说你了就说石双成道友吧但凡她有些资质定不会耽误修行灵丹妙药、法宝秘诀、洞天福地一概不缺可是春光宴的服务员小姚姑娘呢？”
游方微微一怔随即笑道：“哦那个天天给你点菜的姑娘啊我有印象长得还挺好看。至于其人是否有修行资质我倒是一眼看不出来。”
华真行：“你若是她呢？”
游方：“我呀？其实我也在平京城你卖过碟后来才碰上我师父。”
华真行：“我还在杂货铺里卖过方便面呢但家里从小就有三位老人家！我的意思已经很清楚了就是降低机缘的稀缺性让人人都有机会。
我能做到什么程度说不准但尽量吧。小姚姑娘天天给这么多高人点菜、被这么多高人围观也算是有大机缘之人了吧可是谁想过将她引入修行门径？”
游方：“难道你想过？”
华真行露齿笑道：“你猜不到我想的是什么。他们这些服务员都是技术学校毕业的我想把她连着这个学校的毕业生都挖到几里国去就业。”
游方：“就这？”
华真行：“欢想特邦接下来这段时间会很缺人她如果真能在几里国工作生活也有机会参加养元术培训班。
假如是我亲自收徒又能收几个人？但是她如果修炼养元术有成能拿到四级证书到养元谷进修说不定我会亲自教她届时她也会叫我一声华总导。
游兄你也来养元谷当个特聘导师吧广任道友和双成师妹都是养元谷的特聘导师。只要点个头我马上就给你发聘书待遇条件是现成的。”
游方哈哈大笑：“这三言两语连我自己都赔进去了好好好这聘书我接着。”笑完之后又说道“其实我还有一问欲请华总导指教。”
什么疑问？游方此时也终于用了神念。
这世上的修士与神术师其身份基本都只在圈子内部公开无论是入世游历还是在世间安身都有各自的世俗身份与职业比如梅野石就是个开酒楼的还经营了一家酒厂。
华真行于几里国建立的“新秩序”中至少低级养元师的身份是公开的而中级养元师所从事的工作有不少都与其修为有关比如负责春容丹生产加工的某个环节。
很显然华真行刚才说的话带着强烈的平等意识所以游方的话中也隐含了另一个设问：这样一个社会人们是否因修为的不同也划分出三六九等？
华真行低下头沉默了几秒钟又抬头道：“据游兄所知昆仑盟成立之后昆仑修行界有几人飞升？”
游方答道：“据我所闻唯正一门前任掌门守正真人。”
这个回答很有技巧守正真人是否真如传说那般飞升成仙他只是听说而已没办法证实。而世上是否还有其他高人飞升他只是没听说而已也不能说没有。
华真行：“这么多年只闻此一人那么天下修士此世修行又为何？”
游方没有回答因为这个问题不是问他一个人的他也无法代表天下修士。
华真行顿了顿又说道：“游兄且慢慢想我可逐条回答方才所问。
前述诸事我并非站在修行上师的角度而是站在一介凡人的角度所以立场不同。
我在世间推广的功诀是自创的养元术并不涉及其他秘法传承。假如养元术功诀有何不妥则请各派高人斧正。
所谓法不可轻传而我并未轻传你可知我为此付出了多少、又将付出多少？至于那些学员他们得到也当付出得世人之福缘当回报于世人。
几里国尤其是欢想特邦将来需要很多这等人才我便培养这等人才。
修为成就归于自身此乃终身之益也当回馈这是安身立命之道。中级以上的养元师是否向社会公开身份全凭自愿。
养元师逐级登记监管三级以上尤为严格只比昆仑盟对天下修士监察更严。
是否有人修成养元术与伏凌客无干亦无碍伏凌客之修行。或有人质疑此举是否为祸世间？我实告之是为造福人间！
为何有此愿？因我生在世间、活在世间世间更好、我便更好便是我所求自在逍遥。
修为有高下人自得之而非掠夺他人。以其能行其事得其地位成就非止修为一途。但修行更有一妙修为并非与生俱来亦不可继承……”
修为非与生俱来这很好理解谁也不是一生下来就有修为在身。这就决定了修为本身是不可继承的。
人类文明社会从奴隶制发展至今追求公平的过程就是不断让一些不该继承的东西不再继承或者说将很多不该私有的东西不再私有。
比如很多地方奴隶消失了、可世袭的皇权消失了。但是从人性角度个人应有的财富与成就是不可剥夺的重点就在于什么是应有的、又怎样去传承？
当代社会还是有很多社会资源是私有的、可以世袭的。有人一出生就能轻松得到一切而这是他人终其一生也难以渴求的。
假如你认为这不公平那么就意味着你认为某些社会资源不该私有。所以说修为是一种公平的个人财富与成就它不依靠掠夺他人而获得。
修为本身不会将人分为三六九等只是每个人的自我实现程度不同。假如依仗修为掠夺本不属于自己的东西去压榨另一个阶层这才会形成不公平的等级社会。
华真行可不是在洞天福地中长大的他曾生长在一个炼狱般的国度他最有资格告诉这里的所有人什么才是大恐怖？
并不是一座城市里某个僻静的角落有阴祟时不时显形吓人才叫恐怖而是一整座城市里男女老幼都生活在麻木与绝望中无论怎样挣扎都看不见一丝改变处境的亮光。
推广养元术并不是解决这个问题的答案。
只有理解了华真行的理想才会明白他为什么要那样做。他的理想就是要打造一个可以那样做的世界他为此已经做了很多。
华真行方才问到昆仑盟成立以来只有一人飞升那么世上这么多修士的修行所求又是什么？其人生对这个世界的意义与价值又何在？
说到这里华真行又问道：“游兄且不说他人就说你自己修行为何？”
游方：“我师父说过修行是为了享受生活。”
华真行：“什么是享受生活？”
这并非一句设问而是华真行带着神念的自问自答。
每天早上点十碗面吃一碗倒九碗是成功的人生？还是将每一碗面都能做得更美味才是人生成功？
可以压榨很多人的劳动、支配很多人的命运能随心所欲摧毁美好的事物、让人们服从自己的权威是否就是人生所追求的幸福？
那么你是否能感受到世界的美好与快乐而你本人的存在就是美好与快乐之一？
我是否需要高高在上才能享受这个世界？还是我在人群之中就已经是一种享受？修士或许可以做到后者但对于其他人而言有这样的世界吗如果没有怎么办？
对华真行而言考虑的问题根本不是养元术是否应该推广而是推广它能带来什么、应该怎样推广？
华真行的声音中带着神念。通常神念是需要有对象的而华真行也不知道周围都有哪些高人潜藏。但此刻他的神念却朝着整片山野发出将神识延伸到最广似雷达般来了个扇面扫描。
他不是想把谁给找出来而是让听见声音的人都能接受到神念这有点像传说中的声闻智慧成就了。
游方鼓掌道：“听华真行此言当浮一大白！哎怎么没酒啊？”
华真行顺手取出一箱酒在桌旁这时又有人击掌道：“来得早不如来得巧这酒也是为我准备的吗？有些日子没见了华总导的修为何时突破了七境？”
游方暗吃了一惊当即凝神戒备因为这个人似是突然出现的现身时就已到了近前以他的修为方才居然毫无察觉。
华真行摆手道：“游兄不必惊讶这位约先生也是我今晚约的朋友。”接着又扭头道“我突破七境修为也不久就在认识这位游方道友的前两天。”
梅野石微微一笑：“小游子嘛行走江湖的要义就是看人得准、会交朋友。”
游方自称与伏凌客一样好奇其实他问的话差不多也是伏凌客刚才想问的但是换了一种华真行可以接受的方式。。。
华真行今天杀了伏凌客因果缘由很清楚无法归咎于他。但他不把话说清楚恐也不好一走了之还有人在看着呢。
今日之事索性今日了结。伏凌客刚才也说了那不是一人之问而是众人之问。
游方有句话说的没错华真行的秘法修行是正统的不能再正统、正宗的不能再正宗。虽然修行本身不太适合用这样的形容词但若有人一定要这么说用在华真行身上正合适。
养元术源于上古菁华诀而上古菁华诀粹正精妙之极谁也不敢说它是邪门或左道功诀只是没几个人能学得会对悟性、资质的要求比神霄天雷术只高不低。
大道至简这句话人人都会说但能将之贯彻到某件具体的事那都是难得的大成就。养元术做到了化繁为简虽远不及菁华诀精妙但更易入门与推广。
养元术专事涵养身心有蕴化生机之妙谁也不好从这门功诀中挑什么毛病。
仅从这个角度看华真行本人是正经地不能再正经的修士否则他也不敢将养元术功诀传授给各门各派的修士。
但华真行的做法却有些离经叛道甚至颠覆性的改变了修行传承的方式。这种改变可能带来的震动与冲击是圈外人难以体会的。
迈入修行门径有两大必须要素就是机缘与资质。机缘之说过于玄虚有人将它具体总结为道、法、师、侣、地、财。
华真行降低了这六个条件的重要性吗？当然没有他只是降低了其稀缺性。至于资质也不由上师来考察而是由实践来鉴别。
如此给人的感觉机缘好像显得不值钱了资质考察也变得不重要了。原本要有很多前置条件才能给与的东西很多人仿佛轻松就能得到。
价值巨大甚至无法估量的东西假如得到得太过轻松就不仅是珍惜与否的问题可能还会造成一系列混乱。
比如正一祖师原名梅振衣还有一个化名或者说化身叫吕纯阳其师名钟离权。据说钟离权欲收梅振衣为弟子先后九次试探其品行与心性。
这就昆仑修行界乃至东国神话中“钟离九试小纯阳”的传说。
为什么要这样做？修行之道过于艰难越是修为高超的师父选择弟子就越谨慎不可能投入那么大的精力去培养一个不该培养或培养不出来的人。
法不可轻传修为成就意味着什么？谁也不欠谁的不是谁想拜师就能拜的别人凭啥要送你神通广大、逍遥自在的机缘？
有一句古语“师徒如父子”指的是过去学手艺师傅教给徒弟谋生之道。对修行而言这种依附关系的紧密程度甚至超出了父子想想师父给了弟子什么就明白了。
华真行带来的变化目前还不明显但将来对现有秩序的冲击可能是瓦解性的所以游方才说他就像一个直接掀桌子的人。
华真行提着筷子抬头看着山外的夜色问道：“游兄你可知修行最大的妙处？”
游方：“每人见解不同我洗耳恭听。”
华真行：“在我看来修行最大的妙处是成就归于自身不存在若我修成你就修不成的情况……”
假如换个人可能会说修行最大的妙处是能得自在逍遥、超脱于凡人的存在状态这当然也是正确答案但华真行却有另一种理解。
在他眼中修行最大的妙处在于可以“无争”假如有争那也是与自己争、与天道争而不是与他人争。
假如一件东西两个人分一人多得一块另一人就少得一块这叫内卷。但修行可以不内卷修为本身没有内卷关系至少养元术如此。
没有什么天地灵气你多吸一口我就少吸一口、大道三千你证了一条我就无法再证的情况那些只是庸俗化的想象。
华真行讲到此处游方又插问道：“对此有人可能有不同意见道在师传比如师父不可能有同样的心力去教所有人有时也会偏心。”
华真行笑道：“你若非要这样说还可以举另一个例子。师兄弟二人都想追小师妹互相攀比谁的修为更高、能得小师妹欢心？对此我也没辙！”
游方举手道：“这个问题的答案我知道小师妹看上了另一位长得更帅的师弟。”
华真行莞尔道：“所以我明白你的意思但我讲的是另一番道理。不会因为我修为大成你就无法求证大成故而成就归于自身。
若谈世事有人生于大派宗门之家不说你了就说石双成道友吧但凡她有些资质定不会耽误修行灵丹妙药、法宝秘诀、洞天福地一概不缺可是春光宴的服务员小姚姑娘呢？”
游方微微一怔随即笑道：“哦那个天天给你点菜的姑娘啊我有印象长得还挺好看。至于其人是否有修行资质我倒是一眼看不出来。”
华真行：“你若是她呢？”
游方：“我呀？其实我也在平京城你卖过碟后来才碰上我师父。”
华真行：“我还在杂货铺里卖过方便面呢但家里从小就有三位老人家！我的意思已经很清楚了就是降低机缘的稀缺性让人人都有机会。
我能做到什么程度说不准但尽量吧。小姚姑娘天天给这么多高人点菜、被这么多高人围观也算是有大机缘之人了吧可是谁想过将她引入修行门径？”
游方：“难道你想过？”
华真行露齿笑道：“你猜不到我想的是什么。他们这些服务员都是技术学校毕业的我想把她连着这个学校的毕业生都挖到几里国去就业。”
游方：“就这？”
华真行：“欢想特邦接下来这段时间会很缺人她如果真能在几里国工作生活也有机会参加养元术培训班。
假如是我亲自收徒又能收几个人？但是她如果修炼养元术有成能拿到四级证书到养元谷进修说不定我会亲自教她届时她也会叫我一声华总导。
游兄你也来养元谷当个特聘导师吧广任道友和双成师妹都是养元谷的特聘导师。只要点个头我马上就给你发聘书待遇条件是现成的。”
游方哈哈大笑：“这三言两语连我自己都赔进去了好好好这聘书我接着。”笑完之后又说道“其实我还有一问欲请华总导指教。”
什么疑问？游方此时也终于用了神念。
这世上的修士与神术师其身份基本都只在圈子内部公开无论是入世游历还是在世间安身都有各自的世俗身份与职业比如梅野石就是个开酒楼的还经营了一家酒厂。
华真行于几里国建立的“新秩序”中至少低级养元师的身份是公开的而中级养元师所从事的工作有不少都与其修为有关比如负责春容丹生产加工的某个环节。
很显然华真行刚才说的话带着强烈的平等意识所以游方的话中也隐含了另一个设问：这样一个社会人们是否因修为的不同也划分出三六九等？
华真行低下头沉默了几秒钟又抬头道：“据游兄所知昆仑盟成立之后昆仑修行界有几人飞升？”
游方答道：“据我所闻唯正一门前任掌门守正真人。”
这个回答很有技巧守正真人是否真如传说那般飞升成仙他只是听说而已没办法证实。而世上是否还有其他高人飞升他只是没听说而已也不能说没有。
华真行：“这么多年只闻此一人那么天下修士此世修行又为何？”
游方没有回答因为这个问题不是问他一个人的他也无法代表天下修士。
华真行顿了顿又说道：“游兄且慢慢想我可逐条回答方才所问。
前述诸事我并非站在修行上师的角度而是站在一介凡人的角度所以立场不同。
我在世间推广的功诀是自创的养元术并不涉及其他秘法传承。假如养元术功诀有何不妥则请各派高人斧正。
所谓法不可轻传而我并未轻传你可知我为此付出了多少、又将付出多少？至于那些学员他们得到也当付出得世人之福缘当回报于世人。
几里国尤其是欢想特邦将来需要很多这等人才我便培养这等人才。
修为成就归于自身此乃终身之益也当回馈这是安身立命之道。中级以上的养元师是否向社会公开身份全凭自愿。
养元师逐级登记监管三级以上尤为严格只比昆仑盟对天下修士监察更严。
是否有人修成养元术与伏凌客无干亦无碍伏凌客之修行。或有人质疑此举是否为祸世间？我实告之是为造福人间！
为何有此愿？因我生在世间、活在世间世间更好、我便更好便是我所求自在逍遥。
修为有高下人自得之而非掠夺他人。以其能行其事得其地位成就非止修为一途。但修行更有一妙修为并非与生俱来亦不可继承……”
修为非与生俱来这很好理解谁也不是一生下来就有修为在身。这就决定了修为本身是不可继承的。
人类文明社会从奴隶制发展至今追求公平的过程就是不断让一些不该继承的东西不再继承或者说将很多不该私有的东西不再私有。
比如很多地方奴隶消失了、可世袭的皇权消失了。但是从人性角度个人应有的财富与成就是不可剥夺的重点就在于什么是应有的、又怎样去传承？
当代社会还是有很多社会资源是私有的、可以世袭的。有人一出生就能轻松得到一切而这是他人终其一生也难以渴求的。
假如你认为这不公平那么就意味着你认为某些社会资源不该私有。所以说修为是一种公平的个人财富与成就它不依靠掠夺他人而获得。
修为本身不会将人分为三六九等只是每个人的自我实现程度不同。假如依仗修为掠夺本不属于自己的东西去压榨另一个阶层这才会形成不公平的等级社会。
华真行可不是在洞天福地中长大的他曾生长在一个炼狱般的国度他最有资格告诉这里的所有人什么才是大恐怖？
并不是一座城市里某个僻静的角落有阴祟时不时显形吓人才叫恐怖而是一整座城市里男女老幼都生活在麻木与绝望中无论怎样挣扎都看不见一丝改变处境的亮光。
推广养元术并不是解决这个问题的答案。
只有理解了华真行的理想才会明白他为什么要那样做。他的理想就是要打造一个可以那样做的世界他为此已经做了很多。
华真行方才问到昆仑盟成立以来只有一人飞升那么世上这么多修士的修行所求又是什么？其人生对这个世界的意义与价值又何在？
说到这里华真行又问道：“游兄且不说他人就说你自己修行为何？”
游方：“我师父说过修行是为了享受生活。”
华真行：“什么是享受生活？”
这并非一句设问而是华真行带着神念的自问自答。
每天早上点十碗面吃一碗倒九碗是成功的人生？还是将每一碗面都能做得更美味才是人生成功？
可以压榨很多人的劳动、支配很多人的命运能随心所欲摧毁美好的事物、让人们服从自己的权威是否就是人生所追求的幸福？
那么你是否能感受到世界的美好与快乐而你本人的存在就是美好与快乐之一？
我是否需要高高在上才能享受这个世界？还是我在人群之中就已经是一种享受？修士或许可以做到后者但对于其他人而言有这样的世界吗如果没有怎么办？
对华真行而言考虑的问题根本不是养元术是否应该推广而是推广它能带来什么、应该怎样推广？
华真行的声音中带着神念。通常神念是需要有对象的而华真行也不知道周围都有哪些高人潜藏。但此刻他的神念却朝着整片山野发出将神识延伸到最广似雷达般来了个扇面扫描。
他不是想把谁给找出来而是让听见声音的人都能接受到神念这有点像传说中的声闻智慧成就了。
游方鼓掌道：“听华真行此言当浮一大白！哎怎么没酒啊？”
华真行顺手取出一箱酒在桌旁这时又有人击掌道：“来得早不如来得巧这酒也是为我准备的吗？有些日子没见了华总导的修为何时突破了七境？”
游方暗吃了一惊当即凝神戒备因为这个人似是突然出现的现身时就已到了近前以他的修为方才居然毫无察觉。
华真行摆手道：“游兄不必惊讶这位约先生也是我今晚约的朋友。”接着又扭头道“我突破七境修为也不久就在认识这位游方道友的前两天。”