道教门派（下）
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三丰派：道教内丹修炼的派别。由元c明时期的张三丰开创。张三丰，生卒年及出生地皆不详。清李西月考定张三丰名全一，字三丰，辽阳人。清汪锡龄认为他生于元代定宗年间。三丰丹法融会文始丹法与少阳丹法的特长，以清静阴阳，双修双成为显著特点。三丰丹法下手即讲求清静炼心养性，《玄机直讲》：“夫功夫下手，不可执于有为，有为都是后天，今之道门，多流此弊，故世间罕金真；亦不可着于无为，无为便落顽空，今之释门，多中此弊，故天下少佛子。此道之不行，由于道之不明也。初功在寂灭情缘，扫除杂念，除杂念是第一着筑基炼己之功也。”《玄要简?道情歌》：“未炼还丹先炼性，未修大药且修心。心修自然丹信自，性清自然药材生。”张三丰强调修丹过程中有为与无为的并用，但无为是指“得丹之道，脱胎神化之功”，有为“非采战提吸之术c九一动摇之法，乃安静虚无之道，守雌不雄，寂然不动，感而遂通”。（《大道论》）可以说，张三丰的《大道论》c《玄机直讲》c《玄要篇》等主要论著大都讲的是清静丹法。只是在《无根树》及后人缀合的《全集》中才有阴阳修法。《无根树道情》：“无根树，花正偏，离了阴阳道不全。金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女，生子生孙代代传。顺为凡。逆为仙，只在中间颠倒颠。”又说：“女子无夫为怨女，男子无妻是旷夫。叹迷徒，太模糊，静坐孤修气转枯。”这是是明确主张逆修阴阳，栽接互摄。但《无根树》又主张双修而不“犯y”，“犯y丧失长生宝，酒肉穿肠道在心”。这虽一种双修派的上乘丹法，合清净与双修为一体，与所称“三峰”下乘丹法有别。张三丰著述甚多，清李西月辑刊成《张三丰全集》，然而真伪难辨。一般认为《大道论》c《玄机直讲》c《玄要篇》等几部较真。
三峰派：道教内丹修炼流派。由房中术发展而来。由朴阳子《三峰丹诀》而得名，曾盛极于明代。此派修炼主御女采战，行采人精气之泥水丹法，向来被人认为是旁门邪术。此派修丹始于筑基炼己，煨炉铸剑；中经提采而摄补，炼化以周天；终默运而柔用，得药以抽添。行动时步骤则复杂，有踵息炼气c聚气开关c金玉两炼c抱元养虚；又有择地选鼎c择时用鼎（其中又有用破鼎c中鼎c老鼎c以及九鼎法之不同）c降龙伏虎c妙用神剑c追摄气血c擒住真铅c转化阴阳；还有颠倒造化c玉液接命c金液还丹，面壁c脱胎c出神等等。还配有整套诀法，如封精诀c回精诀c炼精诀c大锁金阙诀c倒吸西江水诀c过关服食诀c内铸诀c外铸诀c大灌顶诀c小灌顶诀c煨炉诀c吹笛诀c开洞天渠诀c神用诀等等。乃秘传男女双修之。
青城派：道教内丹修炼的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城秘录》c《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体c以简要为用c心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城秘录》c《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》c《道海玄微》中作了阐述。青城派修炼最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。该派认为无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心性清静无为，反对只知求清静于外，不知求清静于内。因此，心性清静无为，便生有为，心清静无功，便生有功。同时，在静观止念过程中切忌沉思冥想，切忌妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。青城丹法的“无为”修持集中体现在历代的口诀上，即“守无致虚”。其中分三个层次：初步入手功夫为“守中致和”；第二步为“了一化万”，第三步为“万化归一，一归虚无”。然而其“诀中诀”久已不传，故修持者通常难以把握见验。青城虽采南派阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男不宽衣，女不解带，“千里神交，万里心通”，相传青城丈人说：“采补之道，非房中采阴补阳之事。而系采天地之气以补我之气，采天地之精以补我之精，采天地之神以补我之神。因天地之化，以造我之化；因天地之命，以续我之命；天地之气不息，则我之气不息矣；天地之化不止，则我之化不止矣；天地之命不坏，则我命亦不不坏矣。因天地之生生不已以成我之生生不已；则天地之命常新，而我之亦常新矣。”（引自萧天石《道家养生学概要》）这种双修法实际上是心交形不交，情交貌不交，气交身不交，神交体不交。因而青城派之双修法可称为“清修中主双修者”。据萧天石介绍，《青城秘录》中对阴阳逆用法c乾坤返还法c大灌顶法c小灌顶法c阖辟天机法c钩提秘术c铸剑九法c三温鼎法c九温鼎法c采摄秘要c火候详指c炼药九诀c龙虎丹法别传c出神还虚指等均有详实阐释。尤其对女子修炼法有详尽论述。
犹龙派：又称隐派或隐仙派，为元明间张三丰真人所创。据说张三丰之丹法出自陈抟，陈抟传麻衣道者李和，麻衣道者传火龙真人，火龙真人传张三丰。张三丰名全一，一名君宝，号张邋遢，有超常的人体潜能，性格洒脱不羁。此派以高蹈隐逸为宗风，故称隐仙派。又由于此派称兼得老子门下文始c少阳二派丹法之传，又称犹龙派。参见“隐仙派”条。
千峰派：内丹流派。为清末千峰老人赵避尘所创。赵避尘，道号顺一子，晚年称千峰老人，北京昌平县人，约生于清咸丰十年（1860），自称于光绪初年曾因得便血之病随祖母至千峰山桃源观拜刘明瑞为师，得南无派丹法真传。后又于光绪二十一年三月（1895年4月）至金山寺拜了然c了空禅师，求得柳华阳丹法全诀，至民国九年（1920）开始收徒传法，创立千峰派。约于1937年羽化。他著有《性命法诀明指》，入手功夫先观两眉之间的祖窍，并看鼻准，其丹法吸收禅宗功夫，为北宗清静丹法。千峰派至今尚有传人。此派丹法正宗，师传清楚，为后世学者研究传统内丹功夫留下了可靠的根据。
女子内丹流派女子内丹，世间绝少传授，丹书中亦一鳞半爪而已。综其源流。
（1）南岳魏（华存）夫人派。亦称存思派。奉《黄庭经》为宗，存思身神积气成真，男女皆可炼。其见于陈樱宁《黄庭经讲义》。
（2）谌姆派。亦称外金丹派。由谌姆传许逊c吴猛。以许逊《石函记》c吴猛《铜符铁券文》为主经，传天元神丹之烧炼与服食，兼以符咒修炼。
（3）中条山老姆派。亦称剑术派。《吕祖全书》记其源流，以剑术风炼钢成道，分“法剑”与“道剑”两般作用。
（4）谢仙姑派。仙姑名谢自然，十余岁童女即修道，故亦名童女派。童女未行经。身中元气充满，可免去筑基功夫，以辟谷休粮c服气c安神c静坐入手，以清静无为法得道，传《太清中黄真经》。
（5）曹文逸真人派。以《灵源大道歌》为祖经，以清心寡欲c神不驰外c专气致柔c元和内运为要诀。此派为女子清修派功夫，男女皆可用，纯正，陈樱宁《灵源大道歌白话解》述之甚详。
（6）孙不二元君派。亦称清静派，传太阴炼形之法，从斩赤龙入手，有《孙不二元君法语》c《坤道功夫次第诗》等传世。陈樱宁有《孙不二女丹诗注》记其。
（7）女子双修法。此派繁杂，有上中下三乘，下乘为房中秘诀，有养阴驻颜之方；中乘有采阳补阴之术；上乘有双修双成之诀。其中有玄女cc采女派所传合阴阳之术，有夏姬调和巽艮驻颜留春之方，有赵飞燕内视之法。女子双修派称其丹法为吕祖亲传，亦称吕祖派。有《真金诀》c《女丹要言》等丹书。另有《西池集》，亦载女丹秘传。其丹法要知庚甲c辨有无c坐宝龟c着甘露，去浊留香c月照寒潭c骑牛赴月撞金钟c捉的金精锁毒龙，最终达到“救人兼救己，内外两功收”的目的。《悟真篇》“大小无伤两国全”，实亦双修派功夫。
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三峰派：道教内丹修炼流派。由房中术发展而来。由朴阳子《三峰丹诀》而得名，曾盛极于明代。此派修炼主御女采战，行采人精气之泥水丹法，向来被人认为是旁门邪术。此派修丹始于筑基炼己，煨炉铸剑；中经提采而摄补，炼化以周天；终默运而柔用，得药以抽添。行动时步骤则复杂，有踵息炼气c聚气开关c金玉两炼c抱元养虚；又有择地选鼎c择时用鼎（其中又有用破鼎c中鼎c老鼎c以及九鼎法之不同）c降龙伏虎c妙用神剑c追摄气血c擒住真铅c转化阴阳；还有颠倒造化c玉液接命c金液还丹，面壁c脱胎c出神等等。还配有整套诀法，如封精诀c回精诀c炼精诀c大锁金阙诀c倒吸西江水诀c过关服食诀c内铸诀c外铸诀c大灌顶诀c小灌顶诀c煨炉诀c吹笛诀c开洞天渠诀c神用诀等等。乃秘传男女双修之。
青城派：道教内丹修炼的派别。相传起始于青城丈人，又有李八百等人习传之。薛道光《悟真篇三注》：“张紫阳仙翁遇青城丈人，授金液还丹之妙道。”意谓张伯瑞曾师事青城丈人。此派论著有《青城秘录》c《大道玄指》。其综合南北阴阳与双修的长处，又上肇关尹子，形成以虚无为体c以简要为用c心平实为功的基本特点。由于此派习传多为“密符”，“授受均极不易”，故知者甚少。近人萧天石自称得览《青城秘录》c《青城玉房诀》等，了悉其旨归，在其《道家养生学概要》c《道海玄微》中作了阐述。青城派修炼最重一个“无”字，自“虚无”二字去体认参证。因而主张，下手即从最上乘起，修得上乘，中下乘之效验可兼得，无为而有为，无作而有作。该派认为无修而有修，斯为大修；无成而成，斯为大成；无德而德，斯为大德；无有而有，斯为大有。在“清静无为”中突出地讲求心无为，即心性清静无为，反对只知求清静于外，不知求清静于内。因此，心性清静无为，便生有为，心清静无功，便生有功。同时，在静观止念过程中切忌沉思冥想，切忌妄生意象与心象，从而与禅宗的参悟法相区别。青城丹法的“无为”修持集中体现在历代的口诀上，即“守无致虚”。其中分三个层次：初步入手功夫为“守中致和”；第二步为“了一化万”，第三步为“万化归一，一归虚无”。然而其“诀中诀”久已不传，故修持者通常难以把握见验。青城虽采南派阴阳双修法，但仅限于上乘双修法，即男不宽衣，女不解带，“千里神交，万里心通”，相传青城丈人说：“采补之道，非房中采阴补阳之事。而系采天地之气以补我之气，采天地之精以补我之精，采天地之神以补我之神。因天地之化，以造我之化；因天地之命，以续我之命；天地之气不息，则我之气不息矣；天地之化不止，则我之化不止矣；天地之命不坏，则我命亦不不坏矣。因天地之生生不已以成我之生生不已；则天地之命常新，而我之亦常新矣。”（引自萧天石《道家养生学概要》）这种双修法实际上是心交形不交，情交貌不交，气交身不交，神交体不交。因而青城派之双修法可称为“清修中主双修者”。据萧天石介绍，《青城秘录》中对阴阳逆用法c乾坤返还法c大灌顶法c小灌顶法c阖辟天机法c钩提秘术c铸剑九法c三温鼎法c九温鼎法c采摄秘要c火候详指c炼药九诀c龙虎丹法别传c出神还虚指等均有详实阐释。尤其对女子修炼法有详尽论述。
犹龙派：又称隐派或隐仙派，为元明间张三丰真人所创。据说张三丰之丹法出自陈抟，陈抟传麻衣道者李和，麻衣道者传火龙真人，火龙真人传张三丰。张三丰名全一，一名君宝，号张邋遢，有超常的人体潜能，性格洒脱不羁。此派以高蹈隐逸为宗风，故称隐仙派。又由于此派称兼得老子门下文始c少阳二派丹法之传，又称犹龙派。参见“隐仙派”条。
千峰派：内丹流派。为清末千峰老人赵避尘所创。赵避尘，道号顺一子，晚年称千峰老人，北京昌平县人，约生于清咸丰十年（1860），自称于光绪初年曾因得便血之病随祖母至千峰山桃源观拜刘明瑞为师，得南无派丹法真传。后又于光绪二十一年三月（1895年4月）至金山寺拜了然c了空禅师，求得柳华阳丹法全诀，至民国九年（1920）开始收徒传法，创立千峰派。约于1937年羽化。他著有《性命法诀明指》，入手功夫先观两眉之间的祖窍，并看鼻准，其丹法吸收禅宗功夫，为北宗清静丹法。千峰派至今尚有传人。此派丹法正宗，师传清楚，为后世学者研究传统内丹功夫留下了可靠的根据。
女子内丹流派女子内丹，世间绝少传授，丹书中亦一鳞半爪而已。综其源流。
（1）南岳魏（华存）夫人派。亦称存思派。奉《黄庭经》为宗，存思身神积气成真，男女皆可炼。其见于陈樱宁《黄庭经讲义》。
（2）谌姆派。亦称外金丹派。由谌姆传许逊c吴猛。以许逊《石函记》c吴猛《铜符铁券文》为主经，传天元神丹之烧炼与服食，兼以符咒修炼。
（3）中条山老姆派。亦称剑术派。《吕祖全书》记其源流，以剑术风炼钢成道，分“法剑”与“道剑”两般作用。
（4）谢仙姑派。仙姑名谢自然，十余岁童女即修道，故亦名童女派。童女未行经。身中元气充满，可免去筑基功夫，以辟谷休粮c服气c安神c静坐入手，以清静无为法得道，传《太清中黄真经》。
（5）曹文逸真人派。以《灵源大道歌》为祖经，以清心寡欲c神不驰外c专气致柔c元和内运为要诀。此派为女子清修派功夫，男女皆可用，纯正，陈樱宁《灵源大道歌白话解》述之甚详。
（6）孙不二元君派。亦称清静派，传太阴炼形之法，从斩赤龙入手，有《孙不二元君法语》c《坤道功夫次第诗》等传世。陈樱宁有《孙不二女丹诗注》记其。
（7）女子双修法。此派繁杂，有上中下三乘，下乘为房中秘诀，有养阴驻颜之方；中乘有采阳补阴之术；上乘有双修双成之诀。其中有玄女cc采女派所传合阴阳之术，有夏姬调和巽艮驻颜留春之方，有赵飞燕内视之法。女子双修派称其丹法为吕祖亲传，亦称吕祖派。有《真金诀》c《女丹要言》等丹书。另有《西池集》，亦载女丹秘传。其丹法要知庚甲c辨有无c坐宝龟c着甘露，去浊留香c月照寒潭c骑牛赴月撞金钟c捉的金精锁毒龙，最终达到“救人兼救己，内外两功收”的目的。《悟真篇》“大小无伤两国全”，实亦双修派功夫。
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