§§第四章 曹植(2)
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《七步诗》是三国时期魏国著名文人曹植的名篇这首诗用同根而生的萁和豆來比喻同父共母的兄弟用萁煎其豆來比喻同胞骨肉的哥哥残害弟弟生动形象c深入浅出地反映了封建统治集团内部的残酷斗争和诗人自身处境艰难沉郁愤激的感情
《七步诗》原文
煮豆持作羹漉菽以为汁
萁在釜下燃豆在釜中泣
本是同根生相煎何太急
《七步诗》后人缩写
煮豆燃豆萁豆在釜中泣
本是同根生相煎何太急
当时三国时期魏国曹操去世后他的长子曹丕即位而曹丕的弟弟曹植被封为丞相曹植很有才华精通天文地理说起朝中政事滔滔不绝且管治有方因此在朝中很有威信可谓是威震朝野啊曹丕把这一切都看在眼里心中的妒火油然而生对曹植产生了怨恨之心把他视为眼中钉肉中刺处处苦苦相逼众臣在皇帝面前也说三道四谣言惑众什么朝中一日有曹植宫内鸡犬不宁如他日造反图谋篡位何不为宫中一大害不如先下手为强斩草除根以免日后夜长梦多
曹丕听信了谗言决定今日动手正赶上一桩造反政事曹丕认定曹植为主谋正午时分曹丕传弟弟曹植到池厅边相见曹植一到就被早埋伏好的卫队挥刀截下见到曹丕曹植道：“吾兄传我有何贵干”众人道：“宫中造反一事想必曹丞相听说了吧吾登皇位你怀恨在心这事是否你主使的”曹植长叹一声道：“吾兄疑我造反谋你河山篡你朝位这罪行可不敢担当请吾兄明察秋毫”曹丕不好推辞只得说：“好看在你我兄弟的情谊我命令你在七步之内作出一首诗不然休怪我大义灭亲了”
“好办好办若我不能在七步内作诗一首任凭你处置”曹植胸有成竹地说“爽快爽快咱俩一言为定”
曹丕说完曹植便迈出了第一步突然他闻到了从远出飘來的阵阵煮豆的香味灵感一來借物抒情在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆燃豆萁豆在釜中泣本是同根生相煎何太急”作完曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分但毕竟是骨肉相连何必苦苦相逼手足相残我无意与你权利相争无论谁是君主我都会忠贞不二地跟随毫无怨言明枪易挡暗箭难防若你要杀我轻而易举何必大费周章先父在九泉之下是不能瞑目的呀”曹丕听了被驳得无话可说从此就再也不敢为难曹植了俩人又成了好兄弟同心协力建设魏国
这首脍炙人口的诗因为限在七步之中作成故后人称之为《七步诗》这首诗以其贴切而生动的比喻明白而深刻的寓意赢得了千百年來的读者的称赏
曹植诗歌
诗歌是曹植文学活动的主要领域前期与后期内容上有很大的差异前期诗歌可分为两大类：一类表现他贵族王子的优游生活一类则反映他“生乎乱c长乎军”的时代感受后期诗歌主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情表现他不甘被弃置希冀用世立功的愿望今存曹植比较完整的诗歌有80余首曹植在诗歌艺术上有很多创新发展特别是在五言诗的创作上贡献尤大首先汉乐府古辞多以叙事为主至《古诗十九首》抒情成分才在作品中占重要地位曹植发展了这种趋向把抒情和叙事有机地结合起來使五言诗既能描写复杂的事态变化又能表达曲折的心理感受大大丰富了它的艺术功能曹植还是建安文学之集大成者对于后世的影响很大在两晋南北朝时期他被推尊到文章典范的地位南朝大诗人谢灵运更是赞许有佳：“天下才共一石（dan）子建独得八斗我得一斗天下共分一斗”
曹植一生娶了两位妻子前妻崔氏系名门之后其兄崔琰曾任曹魏尚书一度得到曹操的信任崔氏因“衣绣违制”被曹操勒令回家并赐死不久崔氏之兄崔琰又因“辞色不逊”被处死有人说崔琰之死与其妹的死有关曹植的后妻谢氏曾被封为王妃即史书中所称的“陈妃”她是曹植后期生活的伴侣据说她一直活到晋代享年80余岁曹植有两个儿子长子曹苗曾被封为高阳乡公早夭次子曹志被封为穆乡公他少而好学才行出众曹植称赞他是曹家的“保家主也”曹植死后曹志继位徙封为济北王司马氏篡位后曹志降为鄄城县公后任乐平太守迁散骑常侍兼国子博士后转博士祭酒太康九年（288）卒谥曰定公曹植还有两个女儿在他的著作中偶有提及但具体情况不得而知
文韬武略
天资聪颖的曹植“年十岁余论及辞赋数十万言善属文”建安十五年（210）曹操在邺城所建的铜雀台落成他便召集了一批文士“登台为赋”曹植自然也在其中在众人之中独有曹植提笔略加思索一挥而就而且第一个交卷其文曰《登台赋》曹操看后赞赏不止当时曹植只有19岁自此一向重视人才的曹操产生了要打破“立长不立幼”的老规矩的念头要将其王位交给这个文武全才的儿子曹植因此曹操对曹植特别宠爱并多次向身边的人表示“吾欲立为嗣”谁曾料到曹操的这一想法非但沒有给曹植带來什么福分相反给他后來制造了不尽的痛苦使他无形之中卷入争夺太子的漩涡之中
曹植是曹丕的劲敌
他曾获其父曹操的宠爱曹操也曾一度欲废曹丕而立其为王世子得曹丕之嫉恨也在情理之中若不是一些大臣的竭力反对曹植真的就被立为世子了曹丕与其弟曹植的斗争也就从这时代开始了最为不值的是曹植根本就沒有跟曹丕争夺帝位的想法
有一次曹操出兵打仗曹植c曹丕都來送行临别时曹植高声朗读了为曹操歌功颂德的拍马文章大家十分赞赏而曹丕泪流满面地向父亲送别很让曹操感动也掉下泪來这一小小的举动拉近了曹丕与父亲的距离加深了父子感情（看來父子亲情之间需要的是感情而非奉承的）还有一次曹操欲派曹植带兵出征带兵出征是掌握军权的象征是曹操重点培养的征兆结果曹植在出征前酩酊大醉曹操派人來传曹植连催几次曹植仍昏睡不醒曹操一气之下取消了曹植带兵的决定看來曹植只配当个不拘小节的文学家难以担当足智多谋的政治家
自然曹丕成了胜利者最终继承了帝位虽说曹丕的地位和权力已基本巩固可嫉恨曹植的念头沒有改变其实曹植并未犯下什么大罪只是有人告发他经常喝酒骂人他也曾把曹丕的使者扣押起來但并沒有招兵买马阴谋反叛的迹象和征兆这算不上犯罪杀之怕众不服曹丕便想出个“七步成诗”的办法治罪其弟所幸的是出口成诗是曹植的拿手好戏诗曰：“煮豆持作羹漉菽以为汁萁在釜下燃豆在釜中泣本自同根生相煎何太急”这“七步诗”取譬之妙用语之巧在刹那间脱口而出实在令人叹为观止而“本是同根生相煎何太急”二语千百年來已成为人们劝戒避免兄弟阋墙c自相残杀的普遍用语说明此诗在民间流传极广周恩來总理就曾引用于叶挺之死的诗文里以批判国民党军
最后“七步诗”便成了曹植的救命诗曹丕不得不收回成命只降低曹植的官爵作罢
梵呗泰斗
植还是中国佛教梵呗音乐的创始人魏太和三年（229年）曹植封东阿王历时四载曹植初登鱼山喟然有终焉之心遂营为墓明清之际鱼山曾建有吾山书院《吾山书院记》中写道：“沿山路攀登至‘秀野堂’堂前洗砚池金鳞游泳有吐墨状北望郁然有灵秀之气乃‘羊茂台’子建祠与墓傍山向西由台向东拾级而上至绝顶上有柳舒城是曹植读书处”
如今曹植墓前右侧有一亭名为“隋碑亭”亭内矗立一块石碑杂用篆隶c金文和楷书记述了曹植的生平c祭祀及有关情况沿墓北侧拾级而上不远处就见一块突兀的奇形怪石状似卧羊周有茂密草木故名“羊茂台”相传这就是当年曹植的读书处；羊茂台上方有一干涸的石塘上方的石壁上写着“洗砚池”相传是曹植洗砚的地方；登临山顶在山的北侧一处比较平坦的石面上有一处摩崖石刻镌刻着“御山”c“左川”c“寿”等几个楷书大字传说是曹植登山所书
鱼山顶西侧有一石壁上写“闻梵”两个朱红大字据记载曹植“尝游鱼山忽闻空中梵天之响清雅哀惋”c“乃慕其音写为梵呗”“闻梵”处便是相传曹植当年闻听梵乐的地方由此曹植也就成为中华佛乐的创始人在“闻梵”处的下方有一石洞名曰“梵音洞”据说曹植听到的梵乐就是从这个山洞中传出的曹植闻听的梵乐后來向东传入朝鲜半岛和日本为此曹植又被誉为日本佛乐的鼻祖每年日本宗教界都有大批人士前往鱼山参拜曹植墓并在墓前演奏曹植当年创作的梵乐
前不久中国佛教协会c山东省佛教协会在鱼山山麓隆重举行了鱼山梵呗寺修复奠基仪式这次修复鱼山梵呗寺预计总投资1亿多元寺院以鱼山为中轴线主体工程有普渡桥c山门殿c钟鼓楼c天王殿c大雄宝殿c藏经楼c东西方丈室中轴左右分别建有地藏殿c观音殿c禅堂c斋堂c僧房以及客房在鱼山东麓还将建设万佛太殿c舍利宝塔以及梵呗佛乐大厅在这次修复工程中还将修建一座高20多米的铜铸观音像鱼山梵呗寺俯瞰滚滚黄河面临青翠群山背倚鱼山呈献给游人一个“白云c青山c黄河”的云水胜景当人们登临此处时自然会想起“才高八斗”的曹子建的不凡气度
曹植之墓
曹植墓始建于公元233年坐落在聊城市东阿县鱼山西麓始建于魏太和七年（233年）三月墓室坐东朝西为凿山而修的洞穴墓以青砖筑成依山营穴封土为冢占地80公顷东南两侧有黄河和小清河萦绕合为襟带隔河群山连绵攒峰耸翠仿佛一道天然屏风；北面金堤绵亘似黄龙静卧沃野万顷据铭文记载当时修墓的有200人由兖州刺史督修
从券拱式的墓门内往下看有一深不见底的水井才华横溢c为“建安七子”之一的曹子建的棺椁就悬在此井中墓冢右前方有一高约3米的古碑楼门楣上刻“曹植隋碑”4个楷书大字碑楼内有隋开皇十三年（593年）立的神道碑碑楼西壁嵌有石刻横批一方上有明弘治八年山东按察司洽阳九皋子赞扬曹植才华的七律一首东壁嵌有一方竖碑年久风化字迹不清仅能辨认碑冠“魏陈思王传碑”6个小篆体大字标題估计当为叙写曹植生平事迹的铭刻墓门前还有清末民初时期县和事的两方題词碑碣和一方清代维修碑楼记事石1981年维修了隋碑楼修建了墓基围墙
近期当地政府又对曹植墓进行全面修复并修建“曹植纪念馆”同济大学古建筑专家路秉杰为墓门楼绘制了草图；画家吴作人为纪念馆題写匾额戴敦邦画就曹植像；孙瑜c刘海粟c颜文良c赵朴初c溥杰为之題词写诗；沈雁冰生前亲笔題写的“东阿王曹子建之墓”也勒石竖于墓前；中央历史博物馆将珍藏的132件曹植墓出土文物派专车运交当地政府这一千年古墓以崭新的面貌供人游览1996年被列为国家级重点文物保护单位
有关传说
河北省武安市有座儒山山上有一座庙宇庙内曾经有一口钟据人们回忆此钟刻有曹子建在此读书字样现在此钟已毁山脚有一村名“儒山村”此山不远有一村为“曹公泉”据说是当年曹植饮马处
还有一个说法相传《洛神赋》是曹植为其大嫂甄洛所写曹叡继位后追谥其母甄夫人为文昭皇后这篇《洛神赋》原名《感甄赋》明帝为了避嫌才将此赋之名修改为《洛神赋》宓妃便被世人误解为了甄洛的化身不过也有许多人对他们的关系提出质疑总之曹植与甄夫人年龄相差太大也就是说甄洛与曹植的关系是纯属虚构即使是曹植有意甄夫人也不会对自己小10岁的曹植有感觉只是曹植爱慕他的大嫂甄夫人并同情她的遭遇这一点是毋庸置疑的
政治生涯
传说中七步成诗的曹植今天大都是以一位文学家的身份为世人所认识然而作为曹植本人在当时却是以一个政治家的目标來自我期许早年得志时他积极地发挥自己的才能为曹氏政权服务中年后曹丕c曹睿父子相继为帝曹植被拒于朝廷之外满腔报国壮志无法实现以致郁郁而终可见强烈的政治情结实与曹植的一生相始终
关键词：曹植政治意识政治情结
曹植在文学史上更多的是作为一个天才诗人而为世人称道在杜甫之前的很长一段时间内甚至扮演了中国诗神的角色钟嵘《诗品》对其评价为：“陈思之於文章也譬人伦之有周c孔鳞羽之有龙凤”《南史·谢灵运传》中更载有谢灵运的评价说：“天下才共一石曹子建独得八斗我得一斗自古及今共用一斗”可见前人对曹植的文章才华钦佩之极但是对曹植本人而言他却未将文学视为人生的主要事业在《与杨德祖书》中甚至直称“辞赋小道”这话虽也不免有故作谦逊之意但纵观曹植的一生他的确从未将文学作为人生的第一追求事实上曹植一直以一个政治家的目标來自我期许这种强烈的政治情结始终萦绕着他伴随了他的一生
作为传统士人的一员曹植自然也接受了“太上立德其次立功其次立言”的传统观念其建功立业的心理可以看作古代文人共有的集体无意识但更为重要的是曹植身为魏武帝曹操之子为曹魏统治集团的重要成员这种特殊的身份极大地强化了曹植的政治意识曹植生长的年代正值天下大乱群雄并起之时少年曹植生乎乱长乎军跟随父亲的大军南征北战在父亲的熏陶之下曹植很早便树立起成为一个优秀政治家的人生目标他在《与杨德祖书》中明确宣称：“吾虽德薄位为藩侯犹庶几勠力上国流惠下民建永世之业流金石之功岂徒以翰墨为勋绩辞赋为君子哉”可见曹植是把政治事业作为人生的首要追求而把文学创作排在次要的位置
曹植的一生以曹操去世为界大体可分为两个阶段：前期的得志与后期的失意曹操在世时曹植深受父亲宠爱爵封万户侯并成为邺下文人集团的领袖之一这时期曹植虽流连于与周围文人的诗酒悠游但已经显露出自觉的政治意识在很多作品中曹植实际上是代统治者立言为曹魏政权进行政治宣传例如《辨道论》一文就是配合曹操网罗方士的政策而作道术在东汉末年大肆流行以致最终引发黄巾起义黄巾起义虽然失败但道术在民间的影响力依然不容小觑如果处置不当难保不会发生第二次黄巾起义因此曹操将当时最著名的一批方士集中到邺下名为收罗人才实际上是对这些人严加控制以防作乱但是大众无法理解曹操的深层用意社会上仍然笼罩着迷信方士的空气为了矫正舆论以正视听曹植及时地站在官方正统的立场上写下这篇《辨道论》文中点明了曹操收罗方士的真正意图：“本所以集之于魏国者诚恐此人之徒接奸诡以欺众行妖恶以惑民故聚而禁之也”并明确宣称：“自家王与太子及余兄弟咸以为调笑不信之矣”文中罗列了曹植亲眼所见的大量事实通过近距离的观察剥下了术士们头上的光环揭穿了道术的欺骗性最后又嘲讽历史上曾迷信方士的秦皇汉武：“而顾为匹夫所罔纳虚妄之词信眩惑之说或殁于沙丘或崩于五柞临时复诛其身灭其族纷然足为天下一笑矣”其揭露和批判可谓不留余地以致于在后來中国历史上的佛道之争中这篇文章竟成了佛徒攻击道教的最有力的武器之一但事实上曹植自己也写过很多游仙诗其名作《洛神赋》更是取材于神仙故事但是在事关统治集团利益时曹植还是毫不犹豫地站在政治家的立场上充当了官方的喉舌旗帜鲜明地对道术进行了批判
作为统治集团的重要成员同时又是当时社交圈里的核心人物曹植又时刻利用自己的影响力帮助其父笼络人才安抚人心充分显示了他作为一个政治家的见识如《赠丁仪王粲》一诗中说：“君子在末位不能歌德声丁生怨在朝王子叹自营叹怨非贞则中和诚可经”面对因不得重用而怀有牢骚的好友丁仪和王粲曹植耐心开导并鼓励他们以积极乐观的心态更好地为曹魏政权服务又如《赠王粲》一诗中说：“重阴润万物何惧泽不周谁令君多念遂使怀百忧”同样是安慰好友耐心为曹氏服务诗中把曹操的封赏比喻成普降甘霖并表示曹操不会忽略任何一个人的功劳对日理万机的曹操來说可能不易察觉自己下属的这些不满情绪而曹植这些交际性的文学作品无疑为曹操起到了查漏补缺的作用在收罗人才方面曹操先后三次下诏求贤而与父亲的《求贤令》相配合曹植写了著名的《七启》一文通过文学的形式提出了在当时这样的繁荣稳定的政局下退隐岩穴已不合时宜从而号召在野的人才都來为朝廷服务以自己的文学作品与父亲的政令表里配合可谓相得益彰
建安二十五年（220）曹操去世曹丕继位并于同年代汉称帝曹植的政治热情并未有丝毫衰减马上就创作了《魏德论》和《庆文帝受禅表》來替兄长呐喊助威然而曹丕却对才能出众的曹植心存忌惮加上之前曹操在立太子一事上曾有过犹豫让曹丕耿耿于怀而曹丕的另一个弟弟曹彰也有很高的声望由于担心自己的皇位受到萧墙之内的威胁作为皇帝的曹丕便调整了曹操以來的藩国政策曹操时封诸子为侯乃“欲以为外援为万安计”而曹丕则遣诸侯王就国并派人监视诸侯王处境尴尬形同囚徒黄初二年（221）曹植更被强加以“醉酒悖慢劫胁使者”的罪名而险些丧命政治生涯宣告结束
这之后曹植远离了政治中心偏处一隅郁郁寡欢这时期曹植对回归政坛的渴望成了一个挥之不去的情结他最大的心愿便是能回到朝廷中哪怕只担任低微的官职也好开始受到曹丕迫害时曹植心里也有不满和愤怒《野田黄雀行》一诗中说：“高树多悲风海水扬其波利剑不在掌结友何须多”这表达了对曹丕杀害自己的好友丁仪c丁廙兄弟的愤怒但冷静下來之后曹植最终选择了委曲求全因为曹植无法放弃他的政治理想虽然在文坛上他已名满天下但那显然不是自己最需要的为了讨好曹丕以获得被任用的机会曹植表现出前所未有的柔顺和谦卑为了奉承曹丕他把之前有司实因曹丕授意而上奏的自己的罪状收集起來贴在门上绝口不提曹丕迫害自己而一口咬定是自己的行为不检点并作有《写灌均上事令》一文表明自己要严格自律为了表明自己的忠诚曹植几乎把曹操当年所有重要的赏赐统统归还朝廷其集中现存的《上先帝赐铠表》c《献文帝马表》c《上银鞍表》皆为与之相应的表白在很多对曹丕歌功颂德的文字里面曹植更是不遗余力曹植持续不懈的努力最终获得了曹丕的原谅黄初六年（225）文帝东巡幸植宫兄弟二人重归于好文帝不仅对曹植赏赐颇丰还增邑五百户
然而好景不长仅仅次年文帝便驾崩其长子曹睿即位此时曹植的政治愿望被更强烈地激发起來作为皇帝的叔叔他希望自己能重归政坛成为如周公一般的股肱重臣然而遗憾的是年轻的曹睿对自己这位名气极大的叔叔心存忌惮不敢给他任何机会眼见自己被重新起用的愿望再次落空而且恰恰是与皇帝骨肉至亲的身份成了自己回归政坛的障碍这种遭遇让曹植悲愤难平他在写给明帝的《求自试表》中不禁悲叹道：“犬马之诚不能动人譬人之诚不能动天”又说：“臣伏自惟省无锥刀之用及观陛下之所拔授若以臣为异姓窃自料度不后于朝士矣”此时的曹植已近不惑之年但他的政治头脑比以往更加睿智见解更加深刻他对曹睿所奉行的疏远同姓而重用异姓的政策深表忧虑并隐隐感到曹氏江山有被外人篡夺的危险在上给明帝的《陈审举表》中曹植写到：“盖取齐者田族非吕宗也；分晋者赵魏非姬姓也惟陛下察之苟吉专其位凶离其患者异姓之臣也欲国之安祈家之贵存共其荣沒同其祸者公族之臣也今反公族疏而异姓亲臣窃惑焉”曹植对形势的观察可谓一针见血真正体现出了一个政治家的高瞻远瞩只可惜自以为是的皇帝曹睿对叔叔的警告充耳不闻当不甘于作一个傀儡皇帝的曹髦奋戈一击壮烈的死在战车上的时候历史见证了曹植的远见然而这些都只能在千载之下留给后人们深深的遗憾和叹息
曹植的骨子里是一个真正的政治家因此他无法像一个隐士那样诗酒自娱过完后半生；他也不能像一个学者那样退而著书立说传诸后世他始终为壮志难酬的悲愤所折磨在四十一岁时便英年早逝当然如果沒有曹植政治上的失意也许现在我们就欣赏不到他创作的许多感人至深的诗文作品也许政治的成功与文学的成就本就是一个不可兼得的二律悖反
后世评论
曹植一生以曹丕即位为界明显形成前后两个时期但无论前期后期他最强烈的愿望就是想在政治上有所作为他曾多次表示要“戮力上国流惠下民建永世之业流金石之功”（《与杨德祖书》）要“功铭著于鼎锺名称垂于竹帛”（《求自试表》）他抱负很大自视甚高对当时三国形势及曹魏内部状况的分析也不乏中肯之见曹植的思想相当复杂他时而鼓吹“宣仁以和众”c“礼乐风俗移”推尊禹c汤c文c武c周公c孔子等儒家圣贤；时而宣扬“长全贞而保素”c“澹泊无为自然”表示要“仰老庄之遗风”有时在一篇之中往往儒道两家思想杂糅例如《七启》他对阴阳家c法家的学说以至谶纬c佛经都有所接触这种兼容并包的思想与汉末以來社会思想冲破经学迷信桎梏直接有关当时曹操以及一批思想文化界人士都具有思想比较开放活跃的特点而曹植是其中最显得驳杂的一个他的思想既有丰富多采的优点也有零乱不成系统的缺点
曹植一生勤于著述他曾自述“余少而好赋”“所著繁多”（《前录自序》）他死后曹□又称他“自少至终篇籍不离于手诚难能也”（《魏志·陈思王传》）他的诗c赋c各体散文不论数量质量都堪称当时之冠
诗歌创作诗歌是曹植文学活动的主要领域前期与后期内容上有很大的差异前期诗歌可分为两大类一类表现他贵介公子的优游生活一类则反映他“生乎乱c长乎军”的时代感受前一类作品如《斗鸡》c《公宴》c《侍太子坐》等描写游乐宴享之事内容比较空虚浮泛另一类作品有《泰山梁甫行》c《送应氏》等《泰山梁甫行》描写了滨海地区人民的困苦生活“剧哉边海民寄身于草野妻子像禽兽行止依林阻柴门何萧条狐兔翔我宇”从这些朴素而真实的描写中可以体味到诗人对下层百姓所怀有的同情《送应氏》二首送别好友应□作于建安十六年随军西征途经洛阳时诗中除叙述友情外着重写了东汉皇都洛阳在战乱以后“垣墙皆顿擗荆棘上参天”的残破荒凉景象以及诗人的内心激动反映了汉末军阀混战所造成的社会大破坏具有较强的现实意义诗中写到“中野何萧条千里无人烟”同曹操“白骨露于野千里无鸡鸣”（《蒿里行》）c王粲“出门无所见白骨蔽平原”（《七哀》之一）等描写相一致
此外《名都篇》写京洛少年的“骑射之妙游骋之乐”前人以为有讥刺之意但从内容看当是作者生活的自我写照他的《白马篇》则写“幽并游侠儿”的高强武艺和报国立功的壮志以“寄身锋刃端性命安可怀父母且不顾何言子与妻名编壮士籍不得中顾私”等句作结表现了建功立业的抱负诗风雄健刚劲是历來传诵的名篇
后期诗歌主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情表现他不甘被弃置希冀用世立功的愿望其代表作有《野田黄雀行》c《赠白马王彪》c《七哀诗》c《怨歌行》c《□□篇》c《杂诗》等6首《野田黄雀行》大约作于曹丕继位之初诗中以黄雀上遇鹞鹰c下逢罗网來比喻他的好友丁仪c丁□被曹丕所杀《赠白马王彪》是一篇力作诗作于黄初四年其年五月诸藩王俱朝京师洛阳任城王曹彰在洛突然死去七月诸王还国曹植与曹彪（白马王）同路又被监国使者所禁止诗人“意毒恨之”愤而成篇以赠别曹先写离开洛阳返回封地时途中情状又写对已故曹彰的怀念和对即将分离的曹彪的惜别之情诗中愤怒斥责监国使者是“鸱枭”c“豺狼”c“苍蝇”实际上矛头指向了曹丕诗中安慰曹彪不要过于悲伤“丈夫志四海万里犹比邻恩爱苟不亏在远分日亲”整篇作品既表现了深沉的悲痛又不流于悲伤绝望写得情真意切感人至深《七哀诗》使用以夫妇比君臣的手法诉说自己被长时间弃置勿用的愁思《杂诗》六首非一时一地之作除第一c六首（“高台多悲风”“飞观百余尺”）外其余四首大抵是后期作品其中第二c三c四首内容与《七哀诗》相类多抒写时光流逝而自己无所作为的悲哀第五首（“仆夫早严驾”）则跳出了感叹个人命运的圈子把注意力转向国家大事对当时政治形势表示关切并发出了“愿欲一轻济惜哉无方舟闲居非吾志甘心赴国忧”的呼声显示了身处逆境而志意不衰的精神状态
今存曹植比较完整的诗歌有80余首其中乐府诗体占一半稍多这表明诗人与他的父亲曹操c兄长曹丕一样也很重视从汉乐府民歌中汲取创作养料如《美女篇》对美女的大段描写就是借鉴了汉乐府古辞《陌上桑》对罗敷的描写；《白马篇》“借问谁家子幽并游侠儿”《七哀》“借问叹者谁言是宕子妻”等就是学习民歌中常用的问答手法；《五游咏》“披我丹霞衣袭我素霓裳带我琼瑶佩漱我沆瀣浆”《野田黄雀行》“黄雀得飞飞飞飞摩苍天”等也都是源出于乐府民歌的手法《赠白马王彪》大部分章间的首尾转换也都使用乐府民歌常用的连章衔接句式此外曹植的有些诗句还直接从乐府诗中化出由于着意吸取了汉乐府民歌的滋养曹植诗歌具有明朗c和谐c清新等特色
曹植在诗歌艺术上有很多创新发展特别是在五言诗的创作上贡献尤大首先汉乐府古辞多以叙事为主至《古诗十九首》抒情成分才在作品中占重要地位曹植发展了这种趋向把抒情和叙事有机地结合起來使五言诗既能描写复杂的事态变化又能表达曲折的心理感受大大丰富了它的艺术功能《赠白马王彪》就是出色的一例其次曹植在诗歌语言的提炼和修饰上是远胜于汉乐府古辞及《古诗》的例如他的《美女篇》其描写手法比《陌上桑》更加工细辞藻更加华丽即使是他的游仙诗也比汉乐府中的同类作品写得圆熟二者相比工拙不同是相当显著的由于刻意提炼的结果曹植诗中有不少精采的警句如“瓜田不纳履李下不整冠”（《君子行》《乐府诗集》作“古辞”）c“捐躯赴国难视死忽如归”（《白马篇》）c“生存华屋处零落归山丘”（《箜篌引》）等曹植善于运用民歌传统的比兴手法而又加以创新诗歌开篇的比兴所传达的某种情绪往往以居高临下之势笼罩全诗一气贯注所以曹植的诗往往一开头就能给人以强烈的印象所谓“陈思最工起调”（沈德潜《古诗源》卷五）正是指此而言另外曹植的五言诗还颇留意于文句的整饬和音韵的和谐如《公宴》中“秋兰被长坂朱华冒绿池潜鱼跃清波好鸟鸣高枝”等句即已形成初步的对偶句了有些诗句在音韵上也大致具有平仄相对的形式
关于曹植诗歌总的艺术风格钟嵘曾指出其“骨气奇高词采华茂情兼雅怨体被文质”（《诗品》上）这是比较全面的评价曹植的诗一方面感情真挚强烈笔力雄健体现了“雅好慷慨”的建安诗风另一方面又呈现着色泽丰富文采斐然的面貌在这一点上曹植是度越前人的在所有建安作家中也是突出的所以在中国诗歌史上他被视为五言诗的一代宗匠诚如钟嵘所说的“粲溢今古卓尔不群”
赋c文创作曹植的赋今存40余篇数量在汉魏作者中为第一从内容來看大致可分三类一为纪事如《东征赋》c《登台赋》c《述行赋》等；二为述志如《离思赋》c《感节赋》c《喜霁赋》等；三为咏物如《宝刀赋》c《迷迭香赋》c《神龟赋》等后二类数量更多些曹植的赋有三个特点一是取材相当广泛朝着日常化c生活化方向拓展二是小型化他似乎一篇大赋也沒有写过今存作品全是形制较短的小赋一般只有几百字最长的《洛神赋》也不过千字左右三是抒情化无论纪事或者咏物他都摒弃了汉赋铺排堆砌的传统而是渗透进强烈的主观情感
曹植最出色的赋有《洛神赋》c《鹞雀赋》c《蝙蝠赋》等《洛神赋》作于黄初年间它以传说中的洛水之神宓妃为題材借鉴了宋玉《神女赋》的写法刻画了一位美丽多情的女子表达了作者对她的爱慕以及因神人殊隔c不能交接的惆怅赋中的描写细腻而又生动如写洛神“其形也翩若惊鸿婉若游龙荣曜秋菊华茂春松仿佛兮若轻云之蔽月飘□兮若流风之回雪远而望之皎若太阳升朝霞迫而察之灼若芙蓉出渌波”等从不同的角度运用一连串巧妙的比喻描绘出了鲜明的形象对这一文学史上的名篇过去曾有“感甄”的说法即认为此赋是曹植思念甄氏（曹丕之妻）而作后來一些研究者多已指出其妄《鹞雀赋》用拟人手法写鹞与雀的故事表现了对被欺压的弱小者的同情此赋的写法是寓言式的在赋史上很特异而且它通篇是四言句很像是一篇四言叙事曹植的散文包括颂赞c铭诔c碑文c哀辞c章表c令c书c序c论c杂说等多种体裁今存较完整者近百篇其中著名的有前期写的《与杨德祖书》c《与吴季重书》c《辨道论》c《王仲宣诔》后期写的《求自试表》c《求通亲亲表》c《令禽恶鸟论》c《藉田说》c《髑髅说》等在《与杨德祖书》中作者以亲切直率的语言对当时的一些作者进行了评论同时倾谈了自己的思想抱负文章还表示了他对政治与文学的看法是研究曹植文艺思想的重要材料《辨道论》一文阐述了对神仙之事的观点指出“其为虚妄甚矣哉”“自家王与太子及余兄弟咸以为调笑不信之矣”表现了朴素的唯物思想《求自试表》c《求通亲亲表》都作于明帝太和年间表文的基本内容都包含这样两点：一是对自己在各方面都受到限制束缚表示悲痛说自己过的生活犹如“禽息鸟视”是“圈牢之养物”二是要求明帝消除疑忌给自己以报效国家c建功立业的机会这些表文都写得慷慨激昂情绪强烈几乎是声泪俱下《令禽恶鸟论》述禽鸟的鸣声出于天性与人事无关俗传鸟之所谓“善恶”是“愚民之所信通人之所略也”文章多举古代传说故事來证成其说写得颇轻松有趣《藉田说》用种植原理來比拟治国之方反映了他的用世之心和政治理想《髑髅说》以“曹子”同髑髅的对话结构全篇宣传存亡异势死生必均的道理全文学《庄子》写法在曹植集中别具一格总的來看曹植的散文同样也具有“情兼雅怨体被文质”的特色加上其品种的丰富多样使他在这方面也取得了卓越的成就
影响及作品流传曹植作为建安文学的集大成者对于后世的影响是不小的在两晋南北朝时期他被推尊到文章典范的地位钟嵘《诗品》中的说法是有一定代表性的：“陈思之于文章也譬人伦之有周孔c鳞羽之有龙凤c音乐之有琴笙女工之有黼黻”刘勰也认为他的诗歌臻于“兼善”境地不过在实际创作中南北朝时期的大部分作家都习尚绮靡诗风他们只是片面地发展了曹植诗歌“词采华茂”的特点而忽略其“骨气奇高”的精髓致造成“汉魏风骨晋c宋莫传”甚至出现齐梁间诗歌“采丽竞繁而兴寄都绝”（陈子昂《修竹篇序》）的局面
曹植生前自编过作品选集《前录》78篇死后明帝曹□曾为之集录著作百余篇《隋书·经籍志》著录有集30卷又《列女传颂》1卷c《画赞》5卷然而原集至北宋末散佚今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷辑录诗c赋c文共206篇明代郭云鹏c汪士贤c张溥诸人各自所刻的《陈思王集》大率据南宋本稍加厘定而成清代丁晏《曹集铨评》c朱绪曾《曹集考异》又对各篇细加校订并增补了不少佚文□句为较全c较精的两个本子
近人黄节有《曹子建诗注》古直有《曹植诗笺》今人赵幼文有《曹植集校注》
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《七步诗》原文
煮豆持作羹漉菽以为汁
萁在釜下燃豆在釜中泣
本是同根生相煎何太急
《七步诗》后人缩写
煮豆燃豆萁豆在釜中泣
本是同根生相煎何太急
当时三国时期魏国曹操去世后他的长子曹丕即位而曹丕的弟弟曹植被封为丞相曹植很有才华精通天文地理说起朝中政事滔滔不绝且管治有方因此在朝中很有威信可谓是威震朝野啊曹丕把这一切都看在眼里心中的妒火油然而生对曹植产生了怨恨之心把他视为眼中钉肉中刺处处苦苦相逼众臣在皇帝面前也说三道四谣言惑众什么朝中一日有曹植宫内鸡犬不宁如他日造反图谋篡位何不为宫中一大害不如先下手为强斩草除根以免日后夜长梦多
曹丕听信了谗言决定今日动手正赶上一桩造反政事曹丕认定曹植为主谋正午时分曹丕传弟弟曹植到池厅边相见曹植一到就被早埋伏好的卫队挥刀截下见到曹丕曹植道：“吾兄传我有何贵干”众人道：“宫中造反一事想必曹丞相听说了吧吾登皇位你怀恨在心这事是否你主使的”曹植长叹一声道：“吾兄疑我造反谋你河山篡你朝位这罪行可不敢担当请吾兄明察秋毫”曹丕不好推辞只得说：“好看在你我兄弟的情谊我命令你在七步之内作出一首诗不然休怪我大义灭亲了”
“好办好办若我不能在七步内作诗一首任凭你处置”曹植胸有成竹地说“爽快爽快咱俩一言为定”
曹丕说完曹植便迈出了第一步突然他闻到了从远出飘來的阵阵煮豆的香味灵感一來借物抒情在刚走到第六步时就作下了这首脍炙人口的诗：“煮豆燃豆萁豆在釜中泣本是同根生相煎何太急”作完曹植对曹丕说：“我们虽有君臣之分但毕竟是骨肉相连何必苦苦相逼手足相残我无意与你权利相争无论谁是君主我都会忠贞不二地跟随毫无怨言明枪易挡暗箭难防若你要杀我轻而易举何必大费周章先父在九泉之下是不能瞑目的呀”曹丕听了被驳得无话可说从此就再也不敢为难曹植了俩人又成了好兄弟同心协力建设魏国
这首脍炙人口的诗因为限在七步之中作成故后人称之为《七步诗》这首诗以其贴切而生动的比喻明白而深刻的寓意赢得了千百年來的读者的称赏
曹植诗歌
诗歌是曹植文学活动的主要领域前期与后期内容上有很大的差异前期诗歌可分为两大类：一类表现他贵族王子的优游生活一类则反映他“生乎乱c长乎军”的时代感受后期诗歌主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情表现他不甘被弃置希冀用世立功的愿望今存曹植比较完整的诗歌有80余首曹植在诗歌艺术上有很多创新发展特别是在五言诗的创作上贡献尤大首先汉乐府古辞多以叙事为主至《古诗十九首》抒情成分才在作品中占重要地位曹植发展了这种趋向把抒情和叙事有机地结合起來使五言诗既能描写复杂的事态变化又能表达曲折的心理感受大大丰富了它的艺术功能曹植还是建安文学之集大成者对于后世的影响很大在两晋南北朝时期他被推尊到文章典范的地位南朝大诗人谢灵运更是赞许有佳：“天下才共一石（dan）子建独得八斗我得一斗天下共分一斗”
曹植一生娶了两位妻子前妻崔氏系名门之后其兄崔琰曾任曹魏尚书一度得到曹操的信任崔氏因“衣绣违制”被曹操勒令回家并赐死不久崔氏之兄崔琰又因“辞色不逊”被处死有人说崔琰之死与其妹的死有关曹植的后妻谢氏曾被封为王妃即史书中所称的“陈妃”她是曹植后期生活的伴侣据说她一直活到晋代享年80余岁曹植有两个儿子长子曹苗曾被封为高阳乡公早夭次子曹志被封为穆乡公他少而好学才行出众曹植称赞他是曹家的“保家主也”曹植死后曹志继位徙封为济北王司马氏篡位后曹志降为鄄城县公后任乐平太守迁散骑常侍兼国子博士后转博士祭酒太康九年（288）卒谥曰定公曹植还有两个女儿在他的著作中偶有提及但具体情况不得而知
文韬武略
天资聪颖的曹植“年十岁余论及辞赋数十万言善属文”建安十五年（210）曹操在邺城所建的铜雀台落成他便召集了一批文士“登台为赋”曹植自然也在其中在众人之中独有曹植提笔略加思索一挥而就而且第一个交卷其文曰《登台赋》曹操看后赞赏不止当时曹植只有19岁自此一向重视人才的曹操产生了要打破“立长不立幼”的老规矩的念头要将其王位交给这个文武全才的儿子曹植因此曹操对曹植特别宠爱并多次向身边的人表示“吾欲立为嗣”谁曾料到曹操的这一想法非但沒有给曹植带來什么福分相反给他后來制造了不尽的痛苦使他无形之中卷入争夺太子的漩涡之中
曹植是曹丕的劲敌
他曾获其父曹操的宠爱曹操也曾一度欲废曹丕而立其为王世子得曹丕之嫉恨也在情理之中若不是一些大臣的竭力反对曹植真的就被立为世子了曹丕与其弟曹植的斗争也就从这时代开始了最为不值的是曹植根本就沒有跟曹丕争夺帝位的想法
有一次曹操出兵打仗曹植c曹丕都來送行临别时曹植高声朗读了为曹操歌功颂德的拍马文章大家十分赞赏而曹丕泪流满面地向父亲送别很让曹操感动也掉下泪來这一小小的举动拉近了曹丕与父亲的距离加深了父子感情（看來父子亲情之间需要的是感情而非奉承的）还有一次曹操欲派曹植带兵出征带兵出征是掌握军权的象征是曹操重点培养的征兆结果曹植在出征前酩酊大醉曹操派人來传曹植连催几次曹植仍昏睡不醒曹操一气之下取消了曹植带兵的决定看來曹植只配当个不拘小节的文学家难以担当足智多谋的政治家
自然曹丕成了胜利者最终继承了帝位虽说曹丕的地位和权力已基本巩固可嫉恨曹植的念头沒有改变其实曹植并未犯下什么大罪只是有人告发他经常喝酒骂人他也曾把曹丕的使者扣押起來但并沒有招兵买马阴谋反叛的迹象和征兆这算不上犯罪杀之怕众不服曹丕便想出个“七步成诗”的办法治罪其弟所幸的是出口成诗是曹植的拿手好戏诗曰：“煮豆持作羹漉菽以为汁萁在釜下燃豆在釜中泣本自同根生相煎何太急”这“七步诗”取譬之妙用语之巧在刹那间脱口而出实在令人叹为观止而“本是同根生相煎何太急”二语千百年來已成为人们劝戒避免兄弟阋墙c自相残杀的普遍用语说明此诗在民间流传极广周恩來总理就曾引用于叶挺之死的诗文里以批判国民党军
最后“七步诗”便成了曹植的救命诗曹丕不得不收回成命只降低曹植的官爵作罢
梵呗泰斗
植还是中国佛教梵呗音乐的创始人魏太和三年（229年）曹植封东阿王历时四载曹植初登鱼山喟然有终焉之心遂营为墓明清之际鱼山曾建有吾山书院《吾山书院记》中写道：“沿山路攀登至‘秀野堂’堂前洗砚池金鳞游泳有吐墨状北望郁然有灵秀之气乃‘羊茂台’子建祠与墓傍山向西由台向东拾级而上至绝顶上有柳舒城是曹植读书处”
如今曹植墓前右侧有一亭名为“隋碑亭”亭内矗立一块石碑杂用篆隶c金文和楷书记述了曹植的生平c祭祀及有关情况沿墓北侧拾级而上不远处就见一块突兀的奇形怪石状似卧羊周有茂密草木故名“羊茂台”相传这就是当年曹植的读书处；羊茂台上方有一干涸的石塘上方的石壁上写着“洗砚池”相传是曹植洗砚的地方；登临山顶在山的北侧一处比较平坦的石面上有一处摩崖石刻镌刻着“御山”c“左川”c“寿”等几个楷书大字传说是曹植登山所书
鱼山顶西侧有一石壁上写“闻梵”两个朱红大字据记载曹植“尝游鱼山忽闻空中梵天之响清雅哀惋”c“乃慕其音写为梵呗”“闻梵”处便是相传曹植当年闻听梵乐的地方由此曹植也就成为中华佛乐的创始人在“闻梵”处的下方有一石洞名曰“梵音洞”据说曹植听到的梵乐就是从这个山洞中传出的曹植闻听的梵乐后來向东传入朝鲜半岛和日本为此曹植又被誉为日本佛乐的鼻祖每年日本宗教界都有大批人士前往鱼山参拜曹植墓并在墓前演奏曹植当年创作的梵乐
前不久中国佛教协会c山东省佛教协会在鱼山山麓隆重举行了鱼山梵呗寺修复奠基仪式这次修复鱼山梵呗寺预计总投资1亿多元寺院以鱼山为中轴线主体工程有普渡桥c山门殿c钟鼓楼c天王殿c大雄宝殿c藏经楼c东西方丈室中轴左右分别建有地藏殿c观音殿c禅堂c斋堂c僧房以及客房在鱼山东麓还将建设万佛太殿c舍利宝塔以及梵呗佛乐大厅在这次修复工程中还将修建一座高20多米的铜铸观音像鱼山梵呗寺俯瞰滚滚黄河面临青翠群山背倚鱼山呈献给游人一个“白云c青山c黄河”的云水胜景当人们登临此处时自然会想起“才高八斗”的曹子建的不凡气度
曹植之墓
曹植墓始建于公元233年坐落在聊城市东阿县鱼山西麓始建于魏太和七年（233年）三月墓室坐东朝西为凿山而修的洞穴墓以青砖筑成依山营穴封土为冢占地80公顷东南两侧有黄河和小清河萦绕合为襟带隔河群山连绵攒峰耸翠仿佛一道天然屏风；北面金堤绵亘似黄龙静卧沃野万顷据铭文记载当时修墓的有200人由兖州刺史督修
从券拱式的墓门内往下看有一深不见底的水井才华横溢c为“建安七子”之一的曹子建的棺椁就悬在此井中墓冢右前方有一高约3米的古碑楼门楣上刻“曹植隋碑”4个楷书大字碑楼内有隋开皇十三年（593年）立的神道碑碑楼西壁嵌有石刻横批一方上有明弘治八年山东按察司洽阳九皋子赞扬曹植才华的七律一首东壁嵌有一方竖碑年久风化字迹不清仅能辨认碑冠“魏陈思王传碑”6个小篆体大字标題估计当为叙写曹植生平事迹的铭刻墓门前还有清末民初时期县和事的两方題词碑碣和一方清代维修碑楼记事石1981年维修了隋碑楼修建了墓基围墙
近期当地政府又对曹植墓进行全面修复并修建“曹植纪念馆”同济大学古建筑专家路秉杰为墓门楼绘制了草图；画家吴作人为纪念馆題写匾额戴敦邦画就曹植像；孙瑜c刘海粟c颜文良c赵朴初c溥杰为之題词写诗；沈雁冰生前亲笔題写的“东阿王曹子建之墓”也勒石竖于墓前；中央历史博物馆将珍藏的132件曹植墓出土文物派专车运交当地政府这一千年古墓以崭新的面貌供人游览1996年被列为国家级重点文物保护单位
有关传说
河北省武安市有座儒山山上有一座庙宇庙内曾经有一口钟据人们回忆此钟刻有曹子建在此读书字样现在此钟已毁山脚有一村名“儒山村”此山不远有一村为“曹公泉”据说是当年曹植饮马处
还有一个说法相传《洛神赋》是曹植为其大嫂甄洛所写曹叡继位后追谥其母甄夫人为文昭皇后这篇《洛神赋》原名《感甄赋》明帝为了避嫌才将此赋之名修改为《洛神赋》宓妃便被世人误解为了甄洛的化身不过也有许多人对他们的关系提出质疑总之曹植与甄夫人年龄相差太大也就是说甄洛与曹植的关系是纯属虚构即使是曹植有意甄夫人也不会对自己小10岁的曹植有感觉只是曹植爱慕他的大嫂甄夫人并同情她的遭遇这一点是毋庸置疑的
政治生涯
传说中七步成诗的曹植今天大都是以一位文学家的身份为世人所认识然而作为曹植本人在当时却是以一个政治家的目标來自我期许早年得志时他积极地发挥自己的才能为曹氏政权服务中年后曹丕c曹睿父子相继为帝曹植被拒于朝廷之外满腔报国壮志无法实现以致郁郁而终可见强烈的政治情结实与曹植的一生相始终
关键词：曹植政治意识政治情结
曹植在文学史上更多的是作为一个天才诗人而为世人称道在杜甫之前的很长一段时间内甚至扮演了中国诗神的角色钟嵘《诗品》对其评价为：“陈思之於文章也譬人伦之有周c孔鳞羽之有龙凤”《南史·谢灵运传》中更载有谢灵运的评价说：“天下才共一石曹子建独得八斗我得一斗自古及今共用一斗”可见前人对曹植的文章才华钦佩之极但是对曹植本人而言他却未将文学视为人生的主要事业在《与杨德祖书》中甚至直称“辞赋小道”这话虽也不免有故作谦逊之意但纵观曹植的一生他的确从未将文学作为人生的第一追求事实上曹植一直以一个政治家的目标來自我期许这种强烈的政治情结始终萦绕着他伴随了他的一生
作为传统士人的一员曹植自然也接受了“太上立德其次立功其次立言”的传统观念其建功立业的心理可以看作古代文人共有的集体无意识但更为重要的是曹植身为魏武帝曹操之子为曹魏统治集团的重要成员这种特殊的身份极大地强化了曹植的政治意识曹植生长的年代正值天下大乱群雄并起之时少年曹植生乎乱长乎军跟随父亲的大军南征北战在父亲的熏陶之下曹植很早便树立起成为一个优秀政治家的人生目标他在《与杨德祖书》中明确宣称：“吾虽德薄位为藩侯犹庶几勠力上国流惠下民建永世之业流金石之功岂徒以翰墨为勋绩辞赋为君子哉”可见曹植是把政治事业作为人生的首要追求而把文学创作排在次要的位置
曹植的一生以曹操去世为界大体可分为两个阶段：前期的得志与后期的失意曹操在世时曹植深受父亲宠爱爵封万户侯并成为邺下文人集团的领袖之一这时期曹植虽流连于与周围文人的诗酒悠游但已经显露出自觉的政治意识在很多作品中曹植实际上是代统治者立言为曹魏政权进行政治宣传例如《辨道论》一文就是配合曹操网罗方士的政策而作道术在东汉末年大肆流行以致最终引发黄巾起义黄巾起义虽然失败但道术在民间的影响力依然不容小觑如果处置不当难保不会发生第二次黄巾起义因此曹操将当时最著名的一批方士集中到邺下名为收罗人才实际上是对这些人严加控制以防作乱但是大众无法理解曹操的深层用意社会上仍然笼罩着迷信方士的空气为了矫正舆论以正视听曹植及时地站在官方正统的立场上写下这篇《辨道论》文中点明了曹操收罗方士的真正意图：“本所以集之于魏国者诚恐此人之徒接奸诡以欺众行妖恶以惑民故聚而禁之也”并明确宣称：“自家王与太子及余兄弟咸以为调笑不信之矣”文中罗列了曹植亲眼所见的大量事实通过近距离的观察剥下了术士们头上的光环揭穿了道术的欺骗性最后又嘲讽历史上曾迷信方士的秦皇汉武：“而顾为匹夫所罔纳虚妄之词信眩惑之说或殁于沙丘或崩于五柞临时复诛其身灭其族纷然足为天下一笑矣”其揭露和批判可谓不留余地以致于在后來中国历史上的佛道之争中这篇文章竟成了佛徒攻击道教的最有力的武器之一但事实上曹植自己也写过很多游仙诗其名作《洛神赋》更是取材于神仙故事但是在事关统治集团利益时曹植还是毫不犹豫地站在政治家的立场上充当了官方的喉舌旗帜鲜明地对道术进行了批判
作为统治集团的重要成员同时又是当时社交圈里的核心人物曹植又时刻利用自己的影响力帮助其父笼络人才安抚人心充分显示了他作为一个政治家的见识如《赠丁仪王粲》一诗中说：“君子在末位不能歌德声丁生怨在朝王子叹自营叹怨非贞则中和诚可经”面对因不得重用而怀有牢骚的好友丁仪和王粲曹植耐心开导并鼓励他们以积极乐观的心态更好地为曹魏政权服务又如《赠王粲》一诗中说：“重阴润万物何惧泽不周谁令君多念遂使怀百忧”同样是安慰好友耐心为曹氏服务诗中把曹操的封赏比喻成普降甘霖并表示曹操不会忽略任何一个人的功劳对日理万机的曹操來说可能不易察觉自己下属的这些不满情绪而曹植这些交际性的文学作品无疑为曹操起到了查漏补缺的作用在收罗人才方面曹操先后三次下诏求贤而与父亲的《求贤令》相配合曹植写了著名的《七启》一文通过文学的形式提出了在当时这样的繁荣稳定的政局下退隐岩穴已不合时宜从而号召在野的人才都來为朝廷服务以自己的文学作品与父亲的政令表里配合可谓相得益彰
建安二十五年（220）曹操去世曹丕继位并于同年代汉称帝曹植的政治热情并未有丝毫衰减马上就创作了《魏德论》和《庆文帝受禅表》來替兄长呐喊助威然而曹丕却对才能出众的曹植心存忌惮加上之前曹操在立太子一事上曾有过犹豫让曹丕耿耿于怀而曹丕的另一个弟弟曹彰也有很高的声望由于担心自己的皇位受到萧墙之内的威胁作为皇帝的曹丕便调整了曹操以來的藩国政策曹操时封诸子为侯乃“欲以为外援为万安计”而曹丕则遣诸侯王就国并派人监视诸侯王处境尴尬形同囚徒黄初二年（221）曹植更被强加以“醉酒悖慢劫胁使者”的罪名而险些丧命政治生涯宣告结束
这之后曹植远离了政治中心偏处一隅郁郁寡欢这时期曹植对回归政坛的渴望成了一个挥之不去的情结他最大的心愿便是能回到朝廷中哪怕只担任低微的官职也好开始受到曹丕迫害时曹植心里也有不满和愤怒《野田黄雀行》一诗中说：“高树多悲风海水扬其波利剑不在掌结友何须多”这表达了对曹丕杀害自己的好友丁仪c丁廙兄弟的愤怒但冷静下來之后曹植最终选择了委曲求全因为曹植无法放弃他的政治理想虽然在文坛上他已名满天下但那显然不是自己最需要的为了讨好曹丕以获得被任用的机会曹植表现出前所未有的柔顺和谦卑为了奉承曹丕他把之前有司实因曹丕授意而上奏的自己的罪状收集起來贴在门上绝口不提曹丕迫害自己而一口咬定是自己的行为不检点并作有《写灌均上事令》一文表明自己要严格自律为了表明自己的忠诚曹植几乎把曹操当年所有重要的赏赐统统归还朝廷其集中现存的《上先帝赐铠表》c《献文帝马表》c《上银鞍表》皆为与之相应的表白在很多对曹丕歌功颂德的文字里面曹植更是不遗余力曹植持续不懈的努力最终获得了曹丕的原谅黄初六年（225）文帝东巡幸植宫兄弟二人重归于好文帝不仅对曹植赏赐颇丰还增邑五百户
然而好景不长仅仅次年文帝便驾崩其长子曹睿即位此时曹植的政治愿望被更强烈地激发起來作为皇帝的叔叔他希望自己能重归政坛成为如周公一般的股肱重臣然而遗憾的是年轻的曹睿对自己这位名气极大的叔叔心存忌惮不敢给他任何机会眼见自己被重新起用的愿望再次落空而且恰恰是与皇帝骨肉至亲的身份成了自己回归政坛的障碍这种遭遇让曹植悲愤难平他在写给明帝的《求自试表》中不禁悲叹道：“犬马之诚不能动人譬人之诚不能动天”又说：“臣伏自惟省无锥刀之用及观陛下之所拔授若以臣为异姓窃自料度不后于朝士矣”此时的曹植已近不惑之年但他的政治头脑比以往更加睿智见解更加深刻他对曹睿所奉行的疏远同姓而重用异姓的政策深表忧虑并隐隐感到曹氏江山有被外人篡夺的危险在上给明帝的《陈审举表》中曹植写到：“盖取齐者田族非吕宗也；分晋者赵魏非姬姓也惟陛下察之苟吉专其位凶离其患者异姓之臣也欲国之安祈家之贵存共其荣沒同其祸者公族之臣也今反公族疏而异姓亲臣窃惑焉”曹植对形势的观察可谓一针见血真正体现出了一个政治家的高瞻远瞩只可惜自以为是的皇帝曹睿对叔叔的警告充耳不闻当不甘于作一个傀儡皇帝的曹髦奋戈一击壮烈的死在战车上的时候历史见证了曹植的远见然而这些都只能在千载之下留给后人们深深的遗憾和叹息
曹植的骨子里是一个真正的政治家因此他无法像一个隐士那样诗酒自娱过完后半生；他也不能像一个学者那样退而著书立说传诸后世他始终为壮志难酬的悲愤所折磨在四十一岁时便英年早逝当然如果沒有曹植政治上的失意也许现在我们就欣赏不到他创作的许多感人至深的诗文作品也许政治的成功与文学的成就本就是一个不可兼得的二律悖反
后世评论
曹植一生以曹丕即位为界明显形成前后两个时期但无论前期后期他最强烈的愿望就是想在政治上有所作为他曾多次表示要“戮力上国流惠下民建永世之业流金石之功”（《与杨德祖书》）要“功铭著于鼎锺名称垂于竹帛”（《求自试表》）他抱负很大自视甚高对当时三国形势及曹魏内部状况的分析也不乏中肯之见曹植的思想相当复杂他时而鼓吹“宣仁以和众”c“礼乐风俗移”推尊禹c汤c文c武c周公c孔子等儒家圣贤；时而宣扬“长全贞而保素”c“澹泊无为自然”表示要“仰老庄之遗风”有时在一篇之中往往儒道两家思想杂糅例如《七启》他对阴阳家c法家的学说以至谶纬c佛经都有所接触这种兼容并包的思想与汉末以來社会思想冲破经学迷信桎梏直接有关当时曹操以及一批思想文化界人士都具有思想比较开放活跃的特点而曹植是其中最显得驳杂的一个他的思想既有丰富多采的优点也有零乱不成系统的缺点
曹植一生勤于著述他曾自述“余少而好赋”“所著繁多”（《前录自序》）他死后曹□又称他“自少至终篇籍不离于手诚难能也”（《魏志·陈思王传》）他的诗c赋c各体散文不论数量质量都堪称当时之冠
诗歌创作诗歌是曹植文学活动的主要领域前期与后期内容上有很大的差异前期诗歌可分为两大类一类表现他贵介公子的优游生活一类则反映他“生乎乱c长乎军”的时代感受前一类作品如《斗鸡》c《公宴》c《侍太子坐》等描写游乐宴享之事内容比较空虚浮泛另一类作品有《泰山梁甫行》c《送应氏》等《泰山梁甫行》描写了滨海地区人民的困苦生活“剧哉边海民寄身于草野妻子像禽兽行止依林阻柴门何萧条狐兔翔我宇”从这些朴素而真实的描写中可以体味到诗人对下层百姓所怀有的同情《送应氏》二首送别好友应□作于建安十六年随军西征途经洛阳时诗中除叙述友情外着重写了东汉皇都洛阳在战乱以后“垣墙皆顿擗荆棘上参天”的残破荒凉景象以及诗人的内心激动反映了汉末军阀混战所造成的社会大破坏具有较强的现实意义诗中写到“中野何萧条千里无人烟”同曹操“白骨露于野千里无鸡鸣”（《蒿里行》）c王粲“出门无所见白骨蔽平原”（《七哀》之一）等描写相一致
此外《名都篇》写京洛少年的“骑射之妙游骋之乐”前人以为有讥刺之意但从内容看当是作者生活的自我写照他的《白马篇》则写“幽并游侠儿”的高强武艺和报国立功的壮志以“寄身锋刃端性命安可怀父母且不顾何言子与妻名编壮士籍不得中顾私”等句作结表现了建功立业的抱负诗风雄健刚劲是历來传诵的名篇
后期诗歌主要抒发他在压制之下时而愤慨时而哀怨的心情表现他不甘被弃置希冀用世立功的愿望其代表作有《野田黄雀行》c《赠白马王彪》c《七哀诗》c《怨歌行》c《□□篇》c《杂诗》等6首《野田黄雀行》大约作于曹丕继位之初诗中以黄雀上遇鹞鹰c下逢罗网來比喻他的好友丁仪c丁□被曹丕所杀《赠白马王彪》是一篇力作诗作于黄初四年其年五月诸藩王俱朝京师洛阳任城王曹彰在洛突然死去七月诸王还国曹植与曹彪（白马王）同路又被监国使者所禁止诗人“意毒恨之”愤而成篇以赠别曹先写离开洛阳返回封地时途中情状又写对已故曹彰的怀念和对即将分离的曹彪的惜别之情诗中愤怒斥责监国使者是“鸱枭”c“豺狼”c“苍蝇”实际上矛头指向了曹丕诗中安慰曹彪不要过于悲伤“丈夫志四海万里犹比邻恩爱苟不亏在远分日亲”整篇作品既表现了深沉的悲痛又不流于悲伤绝望写得情真意切感人至深《七哀诗》使用以夫妇比君臣的手法诉说自己被长时间弃置勿用的愁思《杂诗》六首非一时一地之作除第一c六首（“高台多悲风”“飞观百余尺”）外其余四首大抵是后期作品其中第二c三c四首内容与《七哀诗》相类多抒写时光流逝而自己无所作为的悲哀第五首（“仆夫早严驾”）则跳出了感叹个人命运的圈子把注意力转向国家大事对当时政治形势表示关切并发出了“愿欲一轻济惜哉无方舟闲居非吾志甘心赴国忧”的呼声显示了身处逆境而志意不衰的精神状态
今存曹植比较完整的诗歌有80余首其中乐府诗体占一半稍多这表明诗人与他的父亲曹操c兄长曹丕一样也很重视从汉乐府民歌中汲取创作养料如《美女篇》对美女的大段描写就是借鉴了汉乐府古辞《陌上桑》对罗敷的描写；《白马篇》“借问谁家子幽并游侠儿”《七哀》“借问叹者谁言是宕子妻”等就是学习民歌中常用的问答手法；《五游咏》“披我丹霞衣袭我素霓裳带我琼瑶佩漱我沆瀣浆”《野田黄雀行》“黄雀得飞飞飞飞摩苍天”等也都是源出于乐府民歌的手法《赠白马王彪》大部分章间的首尾转换也都使用乐府民歌常用的连章衔接句式此外曹植的有些诗句还直接从乐府诗中化出由于着意吸取了汉乐府民歌的滋养曹植诗歌具有明朗c和谐c清新等特色
曹植在诗歌艺术上有很多创新发展特别是在五言诗的创作上贡献尤大首先汉乐府古辞多以叙事为主至《古诗十九首》抒情成分才在作品中占重要地位曹植发展了这种趋向把抒情和叙事有机地结合起來使五言诗既能描写复杂的事态变化又能表达曲折的心理感受大大丰富了它的艺术功能《赠白马王彪》就是出色的一例其次曹植在诗歌语言的提炼和修饰上是远胜于汉乐府古辞及《古诗》的例如他的《美女篇》其描写手法比《陌上桑》更加工细辞藻更加华丽即使是他的游仙诗也比汉乐府中的同类作品写得圆熟二者相比工拙不同是相当显著的由于刻意提炼的结果曹植诗中有不少精采的警句如“瓜田不纳履李下不整冠”（《君子行》《乐府诗集》作“古辞”）c“捐躯赴国难视死忽如归”（《白马篇》）c“生存华屋处零落归山丘”（《箜篌引》）等曹植善于运用民歌传统的比兴手法而又加以创新诗歌开篇的比兴所传达的某种情绪往往以居高临下之势笼罩全诗一气贯注所以曹植的诗往往一开头就能给人以强烈的印象所谓“陈思最工起调”（沈德潜《古诗源》卷五）正是指此而言另外曹植的五言诗还颇留意于文句的整饬和音韵的和谐如《公宴》中“秋兰被长坂朱华冒绿池潜鱼跃清波好鸟鸣高枝”等句即已形成初步的对偶句了有些诗句在音韵上也大致具有平仄相对的形式
关于曹植诗歌总的艺术风格钟嵘曾指出其“骨气奇高词采华茂情兼雅怨体被文质”（《诗品》上）这是比较全面的评价曹植的诗一方面感情真挚强烈笔力雄健体现了“雅好慷慨”的建安诗风另一方面又呈现着色泽丰富文采斐然的面貌在这一点上曹植是度越前人的在所有建安作家中也是突出的所以在中国诗歌史上他被视为五言诗的一代宗匠诚如钟嵘所说的“粲溢今古卓尔不群”
赋c文创作曹植的赋今存40余篇数量在汉魏作者中为第一从内容來看大致可分三类一为纪事如《东征赋》c《登台赋》c《述行赋》等；二为述志如《离思赋》c《感节赋》c《喜霁赋》等；三为咏物如《宝刀赋》c《迷迭香赋》c《神龟赋》等后二类数量更多些曹植的赋有三个特点一是取材相当广泛朝着日常化c生活化方向拓展二是小型化他似乎一篇大赋也沒有写过今存作品全是形制较短的小赋一般只有几百字最长的《洛神赋》也不过千字左右三是抒情化无论纪事或者咏物他都摒弃了汉赋铺排堆砌的传统而是渗透进强烈的主观情感
曹植最出色的赋有《洛神赋》c《鹞雀赋》c《蝙蝠赋》等《洛神赋》作于黄初年间它以传说中的洛水之神宓妃为題材借鉴了宋玉《神女赋》的写法刻画了一位美丽多情的女子表达了作者对她的爱慕以及因神人殊隔c不能交接的惆怅赋中的描写细腻而又生动如写洛神“其形也翩若惊鸿婉若游龙荣曜秋菊华茂春松仿佛兮若轻云之蔽月飘□兮若流风之回雪远而望之皎若太阳升朝霞迫而察之灼若芙蓉出渌波”等从不同的角度运用一连串巧妙的比喻描绘出了鲜明的形象对这一文学史上的名篇过去曾有“感甄”的说法即认为此赋是曹植思念甄氏（曹丕之妻）而作后來一些研究者多已指出其妄《鹞雀赋》用拟人手法写鹞与雀的故事表现了对被欺压的弱小者的同情此赋的写法是寓言式的在赋史上很特异而且它通篇是四言句很像是一篇四言叙事曹植的散文包括颂赞c铭诔c碑文c哀辞c章表c令c书c序c论c杂说等多种体裁今存较完整者近百篇其中著名的有前期写的《与杨德祖书》c《与吴季重书》c《辨道论》c《王仲宣诔》后期写的《求自试表》c《求通亲亲表》c《令禽恶鸟论》c《藉田说》c《髑髅说》等在《与杨德祖书》中作者以亲切直率的语言对当时的一些作者进行了评论同时倾谈了自己的思想抱负文章还表示了他对政治与文学的看法是研究曹植文艺思想的重要材料《辨道论》一文阐述了对神仙之事的观点指出“其为虚妄甚矣哉”“自家王与太子及余兄弟咸以为调笑不信之矣”表现了朴素的唯物思想《求自试表》c《求通亲亲表》都作于明帝太和年间表文的基本内容都包含这样两点：一是对自己在各方面都受到限制束缚表示悲痛说自己过的生活犹如“禽息鸟视”是“圈牢之养物”二是要求明帝消除疑忌给自己以报效国家c建功立业的机会这些表文都写得慷慨激昂情绪强烈几乎是声泪俱下《令禽恶鸟论》述禽鸟的鸣声出于天性与人事无关俗传鸟之所谓“善恶”是“愚民之所信通人之所略也”文章多举古代传说故事來证成其说写得颇轻松有趣《藉田说》用种植原理來比拟治国之方反映了他的用世之心和政治理想《髑髅说》以“曹子”同髑髅的对话结构全篇宣传存亡异势死生必均的道理全文学《庄子》写法在曹植集中别具一格总的來看曹植的散文同样也具有“情兼雅怨体被文质”的特色加上其品种的丰富多样使他在这方面也取得了卓越的成就
影响及作品流传曹植作为建安文学的集大成者对于后世的影响是不小的在两晋南北朝时期他被推尊到文章典范的地位钟嵘《诗品》中的说法是有一定代表性的：“陈思之于文章也譬人伦之有周孔c鳞羽之有龙凤c音乐之有琴笙女工之有黼黻”刘勰也认为他的诗歌臻于“兼善”境地不过在实际创作中南北朝时期的大部分作家都习尚绮靡诗风他们只是片面地发展了曹植诗歌“词采华茂”的特点而忽略其“骨气奇高”的精髓致造成“汉魏风骨晋c宋莫传”甚至出现齐梁间诗歌“采丽竞繁而兴寄都绝”（陈子昂《修竹篇序》）的局面
曹植生前自编过作品选集《前录》78篇死后明帝曹□曾为之集录著作百余篇《隋书·经籍志》著录有集30卷又《列女传颂》1卷c《画赞》5卷然而原集至北宋末散佚今存南宋嘉定六年刻本《曹子建集》10卷辑录诗c赋c文共206篇明代郭云鹏c汪士贤c张溥诸人各自所刻的《陈思王集》大率据南宋本稍加厘定而成清代丁晏《曹集铨评》c朱绪曾《曹集考异》又对各篇细加校订并增补了不少佚文□句为较全c较精的两个本子
近人黄节有《曹子建诗注》古直有《曹植诗笺》今人赵幼文有《曹植集校注》
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