人类的内心存在着原始的愿望和冲动
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“精神地理学”对我们今天的读书界也许还是个陌生的名问叮是它明确地表示：人的情感c思想c意愿和行为等所有的精神活动都同人的身体的某个解剖部位有对应的关系新大陆是哥伦布的发现当无数探险家在地球的每个角落寻找“未知的土地”（the nd unkn一n）时弗洛伊德也在寻求不过他寻求的是精神的新大陆在人类精神研究史上弗洛伊德已经是不折不扣的哥伦布因为他发现了“无意识”这个迄今为止鲜为人知的精神领域这就是他在“精神地理学”上的划时代的贡献
根据弗洛伊德的见解在人类的内心存在着原始的愿望和冲动这是些属于动物性的要求他把它称为“本我”（id）是片黑暗的丛林（请注意这是个地理学名词）当人类还处在原始时代文明的思考尚不存在只是率性而动像森林里的动物一模一样为厂食物和满足可以随意杀人而且有时是乱婚即凭借暴力同自己的女儿也会
随着生物进化过程向前推进经过几百万年的漫长时间人类为了生存c繁荣和安全只好群居群居即是社会生活要群居就必须压抑个性正是这一个压抑过程创造了人类文明史就像在浓密的丛林里开辟出一处空地一样弗洛伊德把它称为“文明的开拓地”（又是一个地理学词汇）几千年的文明史就是几千年人类本性的压抑史这片文明的开拓地或拓荒地弗洛伊德把它称为是“自我”的活动文明的“自我”与野蛮的“本我”同时寄宿在我们的心中而且是以互相对抗的两种力的形式存在着德国伟大诗人歌德因受不了这两种力的板块巨大挤压和撕裂所以呐喊出这样的诗句：“哦两个灵魂同时寄宿在我胸中”其实他的波澜壮阔的一生都在这两种力之间寻找一种和谐的平衡苏东坡也憎恨这两种力对自己的撕裂：“长恨此身非我有何时忘却营营”（这营营就是“本我”）
而战争正是人类野蛮的“本我”占上风的行为当1918年第一次世界大战结束时计有700万青年阵亡1800万人残废战争的风暴过去了可人心中的恶魔仍然在活动比如希特勒正在满怀仇恨开始下决心准备不做画家或建筑师而做个政治家并把他的野心写进了《我的奋斗》一书也是在这时候成千上万的人们在跳着充满原始野蛮气息的爵士乐舞：那激烈而有诱惑力的节拍在呼唤着丛林时代兽性的躁动和攻击欲弗洛伊德悲哀地叹息：“在我们所有人的内心都有一个野蛮人的存在”（其中以希特勒心中的野蛮人最凶恶c露骨）
弗洛伊德担心文明力量的微弱为人心的堕落而担忧他曾预言只要心中恶魔不除战争还会爆发果不其然弗洛伊德在他垂老的晚年又遇上一次战争而且它的规模更大更残酷连他本人也不得不走上逃亡之途而最终客死他乡
当时在他的诊所里聚集着许多來自世界各国的名流他们的精神支离破碎行为稀奇古怪弗洛伊德由此可以更深入c更详尽地窥探到人心内在的种种奥秘他在这方面的努力探索和活动超过了世界上其他任何一位思想家因此他对人类深层心理的关注对“野蛮”与“文明”的冲突的焦虑早已超出了对男女关系“”问題的关心其实“”问題始终只是一个突破口因为在这个环节上人类的“野蛮”与“文明”这两种力的交战最为激烈最为白热化
对于“性”在精神方面所起的障碍作用弗洛伊德也是通过临床才有所发现的在对歇斯底里病人的催眠疗法过程中病人常常会发现过去在性方面所受到的伤害及其对精神的影响他发现在这些病人的内心往往有一股难以控制的力量在躁动
这就是在野蛮丛林里活动着的那股活生生的怎么也压不垮的力量那是人类与生俱來的原始性（sex）能量弗洛伊德在同精神病人的对话中他时时惊讶地感觉到了它的顽强生命力以及它对人类文明意识的激烈冲击
由于受当时“能量守恒”理论的影响弗洛伊德假设在人身上具有一种心理生物学的能量即一种性（sex）能量他称之为“力比多”（libid一）他把人的精神活动看成是这种能量（energy）的消耗c积蓄c增加c减少和转化等活动这样就为人的精神活动寻找到了一个物理力学的基础精神分析学说把这样的观点称之为“动力一经济理论”（dynaiic the一ry）
弗洛伊德认为“力比多”是來自野蛮原始丛林的“本我”的一种“内驱力”在精神分析学说里这“内驱力”概念另有一种意义弗洛伊德用它把人的心理活动同生物学的过程统一起來把握“本能”（stct）这个概念一般是生物学的意义而“内驱力”则意味着生物学的本能同心理能量结合在一起的合力
“力比多”是一种性能量（也许荣格的看法更合理他把它看作是一种“生命力”）这种原始的性能量释放弗洛伊德认为只有两个去处一个就是性本身的满足；另一个是性愿望在直接得不到满足的情况下通过“升华”（subliati一n）的方式才得到满足比如但丁失去心中的爱人就在作品《神曲》里同爱人幽会同他一起升天人地这升华在人类文化创造中的作用是巨大的它安顿了科学家c艺术家和哲学家的灵魂爱因斯坦声称：“要不是全神贯注于客观世界那个在艺术和科学工作领域永远也达不到的对象那么在我看來生活就是空虚的”（《我的世界观》）19世纪英国诗人华兹华斯则用?锵的诗句写道：
我还觉得
有一种力量萦怀生出思想的快意一种崇高的感觉
其实在希特勒的胸中也有这力量在日夜萦怀不过他把它引向厂恶引向门波坏世界要是当年他18岁考上丁维也纳艺术学院那情况又会怎样呢
“力比多”追求快感当它受遏制时就转化为一股蛮横的攻击力量（破坏欲）它就变成弗洛伊德所说的“恶魔”比如婴儿吮吸乳汁当母亲的乳汁流畅时婴儿会很满足很恬静；而当吮吸不出婴儿就会烦躁不安甚至发出攻击性行为：啮咬母亲的
弗洛伊德的“性”是个被扩张了的概念因此每每引起误解“力比多”作为性能量也是一种广义的说法“力比多”淤积过多就会造成“忧郁症”c“躁动症”等神经病状因为基本的生命能量得不到应有的释放就会寻找机会兴风作浪
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“精神地理学”对我们今天的读书界也许还是个陌生的名问叮是它明确地表示：人的情感c思想c意愿和行为等所有的精神活动都同人的身体的某个解剖部位有对应的关系新大陆是哥伦布的发现当无数探险家在地球的每个角落寻找“未知的土地”（the nd unkn一n）时弗洛伊德也在寻求不过他寻求的是精神的新大陆在人类精神研究史上弗洛伊德已经是不折不扣的哥伦布因为他发现了“无意识”这个迄今为止鲜为人知的精神领域这就是他在“精神地理学”上的划时代的贡献
根据弗洛伊德的见解在人类的内心存在着原始的愿望和冲动这是些属于动物性的要求他把它称为“本我”（id）是片黑暗的丛林（请注意这是个地理学名词）当人类还处在原始时代文明的思考尚不存在只是率性而动像森林里的动物一模一样为厂食物和满足可以随意杀人而且有时是乱婚即凭借暴力同自己的女儿也会
随着生物进化过程向前推进经过几百万年的漫长时间人类为了生存c繁荣和安全只好群居群居即是社会生活要群居就必须压抑个性正是这一个压抑过程创造了人类文明史就像在浓密的丛林里开辟出一处空地一样弗洛伊德把它称为“文明的开拓地”（又是一个地理学词汇）几千年的文明史就是几千年人类本性的压抑史这片文明的开拓地或拓荒地弗洛伊德把它称为是“自我”的活动文明的“自我”与野蛮的“本我”同时寄宿在我们的心中而且是以互相对抗的两种力的形式存在着德国伟大诗人歌德因受不了这两种力的板块巨大挤压和撕裂所以呐喊出这样的诗句：“哦两个灵魂同时寄宿在我胸中”其实他的波澜壮阔的一生都在这两种力之间寻找一种和谐的平衡苏东坡也憎恨这两种力对自己的撕裂：“长恨此身非我有何时忘却营营”（这营营就是“本我”）
而战争正是人类野蛮的“本我”占上风的行为当1918年第一次世界大战结束时计有700万青年阵亡1800万人残废战争的风暴过去了可人心中的恶魔仍然在活动比如希特勒正在满怀仇恨开始下决心准备不做画家或建筑师而做个政治家并把他的野心写进了《我的奋斗》一书也是在这时候成千上万的人们在跳着充满原始野蛮气息的爵士乐舞：那激烈而有诱惑力的节拍在呼唤着丛林时代兽性的躁动和攻击欲弗洛伊德悲哀地叹息：“在我们所有人的内心都有一个野蛮人的存在”（其中以希特勒心中的野蛮人最凶恶c露骨）
弗洛伊德担心文明力量的微弱为人心的堕落而担忧他曾预言只要心中恶魔不除战争还会爆发果不其然弗洛伊德在他垂老的晚年又遇上一次战争而且它的规模更大更残酷连他本人也不得不走上逃亡之途而最终客死他乡
当时在他的诊所里聚集着许多來自世界各国的名流他们的精神支离破碎行为稀奇古怪弗洛伊德由此可以更深入c更详尽地窥探到人心内在的种种奥秘他在这方面的努力探索和活动超过了世界上其他任何一位思想家因此他对人类深层心理的关注对“野蛮”与“文明”的冲突的焦虑早已超出了对男女关系“”问題的关心其实“”问題始终只是一个突破口因为在这个环节上人类的“野蛮”与“文明”这两种力的交战最为激烈最为白热化
对于“性”在精神方面所起的障碍作用弗洛伊德也是通过临床才有所发现的在对歇斯底里病人的催眠疗法过程中病人常常会发现过去在性方面所受到的伤害及其对精神的影响他发现在这些病人的内心往往有一股难以控制的力量在躁动
这就是在野蛮丛林里活动着的那股活生生的怎么也压不垮的力量那是人类与生俱來的原始性（sex）能量弗洛伊德在同精神病人的对话中他时时惊讶地感觉到了它的顽强生命力以及它对人类文明意识的激烈冲击
由于受当时“能量守恒”理论的影响弗洛伊德假设在人身上具有一种心理生物学的能量即一种性（sex）能量他称之为“力比多”（libid一）他把人的精神活动看成是这种能量（energy）的消耗c积蓄c增加c减少和转化等活动这样就为人的精神活动寻找到了一个物理力学的基础精神分析学说把这样的观点称之为“动力一经济理论”（dynaiic the一ry）
弗洛伊德认为“力比多”是來自野蛮原始丛林的“本我”的一种“内驱力”在精神分析学说里这“内驱力”概念另有一种意义弗洛伊德用它把人的心理活动同生物学的过程统一起來把握“本能”（stct）这个概念一般是生物学的意义而“内驱力”则意味着生物学的本能同心理能量结合在一起的合力
“力比多”是一种性能量（也许荣格的看法更合理他把它看作是一种“生命力”）这种原始的性能量释放弗洛伊德认为只有两个去处一个就是性本身的满足；另一个是性愿望在直接得不到满足的情况下通过“升华”（subliati一n）的方式才得到满足比如但丁失去心中的爱人就在作品《神曲》里同爱人幽会同他一起升天人地这升华在人类文化创造中的作用是巨大的它安顿了科学家c艺术家和哲学家的灵魂爱因斯坦声称：“要不是全神贯注于客观世界那个在艺术和科学工作领域永远也达不到的对象那么在我看來生活就是空虚的”（《我的世界观》）19世纪英国诗人华兹华斯则用?锵的诗句写道：
我还觉得
有一种力量萦怀生出思想的快意一种崇高的感觉
其实在希特勒的胸中也有这力量在日夜萦怀不过他把它引向厂恶引向门波坏世界要是当年他18岁考上丁维也纳艺术学院那情况又会怎样呢
“力比多”追求快感当它受遏制时就转化为一股蛮横的攻击力量（破坏欲）它就变成弗洛伊德所说的“恶魔”比如婴儿吮吸乳汁当母亲的乳汁流畅时婴儿会很满足很恬静；而当吮吸不出婴儿就会烦躁不安甚至发出攻击性行为：啮咬母亲的
弗洛伊德的“性”是个被扩张了的概念因此每每引起误解“力比多”作为性能量也是一种广义的说法“力比多”淤积过多就会造成“忧郁症”c“躁动症”等神经病状因为基本的生命能量得不到应有的释放就会寻找机会兴风作浪
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