第418章 某元皇太上始帝
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第418章 某元皇太上始帝
在萧洪手上的东西，散发着令大家都不能直视的明光。
所有人都知道，那散发着的是色泽，而不是光芒：那并非是通过反射和折射的方式，来抗拒c扭曲，或者说窃取的，本不属于它们的光明所谓色泽，并不如同遍地的伪物，所表露的虚假的颜色和性质一般
只有为纯粹的真物，才有资格表现出，被称为明光的色泽！
当然了，也只有最为纯粹的东西，才会被天数所钟c得天地造化c受天道庇佑c甚至更进一步得
昊命于天，既寿永昌！
等到萧洪他右手一翻，抓住了那团色泽突地向前一印，一并收纳了地脉龙气所化的龙虎光影以后。众人这才看清，那原来是一方，散发着莫名气息的，由暗黄色凝聚的大印！这暗黄的色泽，甚至是要扩散开来
这扩散，将萧洪那件用来山寨玄霄大b一ss形象的金乌血蚕衣，也染做了明黄色：所谓的皇袍加身，不外如是。
嗯，这确实是传说中&一t;身着明黄袍，背绣血金乌&一t;的帝皇之相！在皇袍上绣龙，毕竟是以&一t;祖龙&一t;自居的始皇赢政之后，经秦汉两晋的演变，才有的事情。以前的帝皇，可都是以金乌为饰，拜帝俊太一的！在那个远古的年头，所谓的真龙，可是仅仅象征诸侯王之命格。
萧洪衣饰上的变化，众人都只是略微一看，就带过切，那不就是黄黄的，还有色色的东西么！
他们重新的将注意力，放在了那方暗黄色凝聚的，疑似玉质大印之上。
这方大印九寸见方，高五寸，色暗黄，材质不明，有玉液髓浆之泽寰转那正是国之重器，东胜神州·华夏傲来之国的，传国玉玺！
其顶上雕有龙虎，乃地脉龙气所化，本来分是金银之色，现在却被那暗黄，染做一赭一黄
那印面是杂乱无章又井井有序的虫鸟篆，所有篆字皆是无形无质，又不分正反颠倒c不应天下典籍c不是任何言语不相干之人看到这印文，也只会不明就理，然后转头就将之忘记他们会再也记不起来，与这印文有关的任何一丝形迹！
也只有本朝本国之民，才会认出，那篆字乃是：昊命于天，既寿永昌！
而外朝他国之人看到，又会是另一番光景：十洲傲来之国，元皇太上始帝洪武钦命
但是，或许又有人要问，祭天地就祭天地，你为啥把天幻镜都给祭出去了？
嗯，等天幻镜展开法阵后，再以之祭天地以立国，是萧洪早就算计好的事情因为天幻镜，好歹也是先圣伏羲之物。
以及，那毕竟是先圣伏羲之物。
伏羲，先圣之一！而先圣，专指三皇五帝！
后来有些皇帝，把自己那死掉的死鬼老爹，也称为先圣(特别是某些鞑子)，却不过是想自己往自己脸上贴金罢了
既然是宝具化的法宝，便有人类信仰的凝聚但是这些信仰，却是属于伏羲的，并不属于萧洪。
不是自己的东西，再好用，也始终用着不踏实：而且是越好用，心里越不踏实！
于是，某个胆大包天的家伙，就拿这些不属于他的信仰，代替了本来俗透了还没有任何意义的三牲福物。他用天幻镜中凝聚的s级存在，做为对天地的献祭，立下了自己的教国，东胜神州，华夏十洲傲来之国
甚至:“朕为社稷主，当纳百川以为根c筑云台以为基c擎天下以为业，立大教以示教化！”
他还自称是
元皇太上始帝
天君，万君之君；元君，贤德之君；圣君，贤明之君；帝君，善战之君；社君，抱负之君；嗣君，传国之君；大君，了了之君；真君，非君之君；素君：非君之君
其中，天君或者天皇，是指得到其它皇者承认的万王之王，比如说三皇五帝就都有天君之名。
元君，也就是元皇，专指以有德被人称颂的皇者；元皇本来专指伏羲，后来也被用来形容的仁义之君
圣君，或者说圣皇，指因为能明辨事物本质而被称颂的皇者；圣皇本来专指神农，后来也被用来形容的贤明之君
帝君，又称为帝皇，则指善于兵事，能开疆裂土的皇者；帝皇本来专指轩辕黄帝，后来也被用来形容的好战之君
而社君c嗣君c大君并称，他们都肯定不会是开国之君
社君又称少君，指有所抱负，能对先代国策推陈出新的实干君主；嗣君又称世君，指能够很好的继续并施行先代国策的守成之君
至于所谓大君，嗯，中国历史上四百零八位皇帝(指正式且被承认的408位)，里面连姓甚名谁都不知道c被遗忘的家伙，就是大君了
最后的真君和素君，这两个就比较另类了
无疑，非君之君，无冕之王，是指&一t;有帝王之实，却无帝王之名&一t;的存在。这两种存在最显著的特色，自然是传说中的听调不听宣：
真君，有帝王之能却不再王位，比如说，嗯，传说中的二郎显圣真君，就是这种情况
素君，有帝王之德却不再王位，比如说流言蜚语的周公旦
《尚书》有言，人颂贤德又能之皇，方可称元君
嘛，但贤德之人都是&一t;施&一t;教化的，偏偏萧洪怕麻烦，用了个&一t;示&一t;字！这两者之间，绝对是境界和根本的差距。
撒？《尚书》不也是人写的？我也是人，为何不能改了它？萧洪对此意见，直接的无视了。
再说，《尚书》是傲来国的宪法么？不是？那你给我说啥，不是我说你啊，你有意见可以保留下不
但即便如此，萧洪那德性，也绝对称不上元皇！
元皇，那毕竟是万众敬仰c众望所归后，才有的天授君权那绝对不该是自称的！
就连称太上始帝，萧洪都不够格啊做为开国之君，始帝可以称，但太上
太上是不可以乱立的，那要等到萧洪真真正正立了云台，有了天帝之实，才可以自称太上！
但是，偏偏，伏羲是元皇，伏羲是天君
所以，拿本来属于伏羲的信仰祭了天地的萧洪，就成了
至此，名为天幻镜的特殊权限信用金卡，终于被萧洪透支到爆连担保人的保证金，都被这一方世界给没收了
[某洪荒大宇宙的分割线]
却说大荒之中有一山，巨镇东南，中天胜岳，百草今香，味炉烟鹤唳
那峰上有玉虚之宝c朱陆之灵台：楼阁飞檐，亭台隐柴雾；龙潜涧底，虎伏崖前；双双丹凤啸，对对彩鸾鸣；地设名山雄宇宙，天开仙境透三清真个是福地无如仙境好，火云仙底胜玄都，正是三皇帝主府一一火云洞！
洞府之中，有三位道友：当中一位，青袍素衣；左边一位，面赤衣赭；右边一位，顶生龙角皆是器宇轩昂，气度不凡！
三人席地而坐，闭目潜修，突然，正中的青袍道人突然从潜修中惊觉
左侧红面道人也随之而醒，问道：“道友，何事？”
“无妨，些许小事，不足挂齿！”青袍道人谈谈答道，言语中不带一丝喜怒
同时翻手间，便有一小团混沌之气在其手中成形，聚形为几道符印。那道人凌空一推，这混沌符印便没入某几个相连的世界中，就此消失不见。那几个世界，也就此，似乎是十分舒坦的着，扩张了开来！
同时，又有一小团玄黄之物，从那几个世界飞出
萧洪若是在此，就一定会认出，这明明是他刚刚祭天地时贡献出去的，本不属于他的海量功德
的确，其真正的主人，应该是不会坐视自己的东西，被人为吞没的吧
那玄黄之物被抽取出来后，就凝立于虚空，也不见青袍道人怎么动作，就又发生了变化：重新凝聚后，那又是一面天幻镜
然后，新生天幻镜的影像一阵扭曲中，重新的落入某轮回空间的待爆出装备库，就此消失
而其右手的顶生龙角之人，此刻也以转醒：“呵，这家伙，还真是谨慎！但这究竟是谨慎，还是狂妄，抑或是胆大包天？”
此刻，他似乎是兴致满满的，看着某人：
“元皇太上始帝？貌似现在人间界，对于这种行为，有种说法的是吧好像是叫做皮包公司：皇兄啊，你被人当皮包了呢！”
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在萧洪手上的东西，散发着令大家都不能直视的明光。
所有人都知道，那散发着的是色泽，而不是光芒：那并非是通过反射和折射的方式，来抗拒c扭曲，或者说窃取的，本不属于它们的光明所谓色泽，并不如同遍地的伪物，所表露的虚假的颜色和性质一般
只有为纯粹的真物，才有资格表现出，被称为明光的色泽！
当然了，也只有最为纯粹的东西，才会被天数所钟c得天地造化c受天道庇佑c甚至更进一步得
昊命于天，既寿永昌！
等到萧洪他右手一翻，抓住了那团色泽突地向前一印，一并收纳了地脉龙气所化的龙虎光影以后。众人这才看清，那原来是一方，散发着莫名气息的，由暗黄色凝聚的大印！这暗黄的色泽，甚至是要扩散开来
这扩散，将萧洪那件用来山寨玄霄大b一ss形象的金乌血蚕衣，也染做了明黄色：所谓的皇袍加身，不外如是。
嗯，这确实是传说中&一t;身着明黄袍，背绣血金乌&一t;的帝皇之相！在皇袍上绣龙，毕竟是以&一t;祖龙&一t;自居的始皇赢政之后，经秦汉两晋的演变，才有的事情。以前的帝皇，可都是以金乌为饰，拜帝俊太一的！在那个远古的年头，所谓的真龙，可是仅仅象征诸侯王之命格。
萧洪衣饰上的变化，众人都只是略微一看，就带过切，那不就是黄黄的，还有色色的东西么！
他们重新的将注意力，放在了那方暗黄色凝聚的，疑似玉质大印之上。
这方大印九寸见方，高五寸，色暗黄，材质不明，有玉液髓浆之泽寰转那正是国之重器，东胜神州·华夏傲来之国的，传国玉玺！
其顶上雕有龙虎，乃地脉龙气所化，本来分是金银之色，现在却被那暗黄，染做一赭一黄
那印面是杂乱无章又井井有序的虫鸟篆，所有篆字皆是无形无质，又不分正反颠倒c不应天下典籍c不是任何言语不相干之人看到这印文，也只会不明就理，然后转头就将之忘记他们会再也记不起来，与这印文有关的任何一丝形迹！
也只有本朝本国之民，才会认出，那篆字乃是：昊命于天，既寿永昌！
而外朝他国之人看到，又会是另一番光景：十洲傲来之国，元皇太上始帝洪武钦命
但是，或许又有人要问，祭天地就祭天地，你为啥把天幻镜都给祭出去了？
嗯，等天幻镜展开法阵后，再以之祭天地以立国，是萧洪早就算计好的事情因为天幻镜，好歹也是先圣伏羲之物。
以及，那毕竟是先圣伏羲之物。
伏羲，先圣之一！而先圣，专指三皇五帝！
后来有些皇帝，把自己那死掉的死鬼老爹，也称为先圣(特别是某些鞑子)，却不过是想自己往自己脸上贴金罢了
既然是宝具化的法宝，便有人类信仰的凝聚但是这些信仰，却是属于伏羲的，并不属于萧洪。
不是自己的东西，再好用，也始终用着不踏实：而且是越好用，心里越不踏实！
于是，某个胆大包天的家伙，就拿这些不属于他的信仰，代替了本来俗透了还没有任何意义的三牲福物。他用天幻镜中凝聚的s级存在，做为对天地的献祭，立下了自己的教国，东胜神州，华夏十洲傲来之国
甚至:“朕为社稷主，当纳百川以为根c筑云台以为基c擎天下以为业，立大教以示教化！”
他还自称是
元皇太上始帝
天君，万君之君；元君，贤德之君；圣君，贤明之君；帝君，善战之君；社君，抱负之君；嗣君，传国之君；大君，了了之君；真君，非君之君；素君：非君之君
其中，天君或者天皇，是指得到其它皇者承认的万王之王，比如说三皇五帝就都有天君之名。
元君，也就是元皇，专指以有德被人称颂的皇者；元皇本来专指伏羲，后来也被用来形容的仁义之君
圣君，或者说圣皇，指因为能明辨事物本质而被称颂的皇者；圣皇本来专指神农，后来也被用来形容的贤明之君
帝君，又称为帝皇，则指善于兵事，能开疆裂土的皇者；帝皇本来专指轩辕黄帝，后来也被用来形容的好战之君
而社君c嗣君c大君并称，他们都肯定不会是开国之君
社君又称少君，指有所抱负，能对先代国策推陈出新的实干君主；嗣君又称世君，指能够很好的继续并施行先代国策的守成之君
至于所谓大君，嗯，中国历史上四百零八位皇帝(指正式且被承认的408位)，里面连姓甚名谁都不知道c被遗忘的家伙，就是大君了
最后的真君和素君，这两个就比较另类了
无疑，非君之君，无冕之王，是指&一t;有帝王之实，却无帝王之名&一t;的存在。这两种存在最显著的特色，自然是传说中的听调不听宣：
真君，有帝王之能却不再王位，比如说，嗯，传说中的二郎显圣真君，就是这种情况
素君，有帝王之德却不再王位，比如说流言蜚语的周公旦
《尚书》有言，人颂贤德又能之皇，方可称元君
嘛，但贤德之人都是&一t;施&一t;教化的，偏偏萧洪怕麻烦，用了个&一t;示&一t;字！这两者之间，绝对是境界和根本的差距。
撒？《尚书》不也是人写的？我也是人，为何不能改了它？萧洪对此意见，直接的无视了。
再说，《尚书》是傲来国的宪法么？不是？那你给我说啥，不是我说你啊，你有意见可以保留下不
但即便如此，萧洪那德性，也绝对称不上元皇！
元皇，那毕竟是万众敬仰c众望所归后，才有的天授君权那绝对不该是自称的！
就连称太上始帝，萧洪都不够格啊做为开国之君，始帝可以称，但太上
太上是不可以乱立的，那要等到萧洪真真正正立了云台，有了天帝之实，才可以自称太上！
但是，偏偏，伏羲是元皇，伏羲是天君
所以，拿本来属于伏羲的信仰祭了天地的萧洪，就成了
至此，名为天幻镜的特殊权限信用金卡，终于被萧洪透支到爆连担保人的保证金，都被这一方世界给没收了
[某洪荒大宇宙的分割线]
却说大荒之中有一山，巨镇东南，中天胜岳，百草今香，味炉烟鹤唳
那峰上有玉虚之宝c朱陆之灵台：楼阁飞檐，亭台隐柴雾；龙潜涧底，虎伏崖前；双双丹凤啸，对对彩鸾鸣；地设名山雄宇宙，天开仙境透三清真个是福地无如仙境好，火云仙底胜玄都，正是三皇帝主府一一火云洞！
洞府之中，有三位道友：当中一位，青袍素衣；左边一位，面赤衣赭；右边一位，顶生龙角皆是器宇轩昂，气度不凡！
三人席地而坐，闭目潜修，突然，正中的青袍道人突然从潜修中惊觉
左侧红面道人也随之而醒，问道：“道友，何事？”
“无妨，些许小事，不足挂齿！”青袍道人谈谈答道，言语中不带一丝喜怒
同时翻手间，便有一小团混沌之气在其手中成形，聚形为几道符印。那道人凌空一推，这混沌符印便没入某几个相连的世界中，就此消失不见。那几个世界，也就此，似乎是十分舒坦的着，扩张了开来！
同时，又有一小团玄黄之物，从那几个世界飞出
萧洪若是在此，就一定会认出，这明明是他刚刚祭天地时贡献出去的，本不属于他的海量功德
的确，其真正的主人，应该是不会坐视自己的东西，被人为吞没的吧
那玄黄之物被抽取出来后，就凝立于虚空，也不见青袍道人怎么动作，就又发生了变化：重新凝聚后，那又是一面天幻镜
然后，新生天幻镜的影像一阵扭曲中，重新的落入某轮回空间的待爆出装备库，就此消失
而其右手的顶生龙角之人，此刻也以转醒：“呵，这家伙，还真是谨慎！但这究竟是谨慎，还是狂妄，抑或是胆大包天？”
此刻，他似乎是兴致满满的，看着某人：
“元皇太上始帝？貌似现在人间界，对于这种行为，有种说法的是吧好像是叫做皮包公司：皇兄啊，你被人当皮包了呢！”
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