第14章 说法
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上海郊外的普善寺,麻雀虽小,五脏俱全,掩映在绿树丛荫之中,善男信女们知之者甚少。?x?σrg?(亲,更多文字内容请百度一下)余温携徐展抵达时,门可罗雀,庙堂整饬,两边古柏森森,静极幽极,给人以涤荡出尘之感。
主持衍空和尚亲自出迎,合什作礼,说道:“一点灵光伴日落,万般尘世付浮云。余居士,好久不见。”
余温说道:“久亦不久,见亦不见,随念即超群,人事自纷纷。”
衍空会心一笑,做了个请的手势。
徐展忖道:“和尚很有高僧派头,老公更胜一筹。我在做梦么,捡了怎样一块至宝?”
大雄宝殿正中供着释迦牟尼金身,结跏趺坐,左手横置左足上,名为“定印”,表示禅定的意思;右手举于胸前,拇指c中指相捻成环状,其余各指舒散,名为“说法印”,表示佛说法的意思。左右各塑比丘像,年老的叫迦叶尊者,中年的叫阿难尊者,皆为释尊弟子。
进殿礼佛,一般要行跪拜敬香仪式,余温似无此意,仰视金身,问徐展:“你知道佛祖得道的故事吗?”
佛教东渡传到中国,开枝散叶,发扬光大,现已是国内第一大宗教,信众如云。徐展原本不信这些神神叨叨的东西,爱妻惨死后,痛不欲生,为求心灵解脱,一面迷上虐恋,一面寻找精神寄托,美国留学之时,上过几次天主教堂,最终觉的自己还是和佛教有缘,潜心学习,虽无多高的佛学修为,却也深知不少佛教典故。
“释尊感念人间苦难,立志找到解脱之道,二十九岁离家苦行,六年无果,于是来到伽耶城外菩提树下冥想。”徐展看了一眼衍空和尚,见他面相庄严,听得十分专心,殿上小沙弥也恭恭敬敬,态度虔诚,不禁油然而起一股神圣感,“七天七夜不吃不喝,孜孜不倦的探索,释尊恍然觉醒,大彻大悟,确信洞达人生痛苦的本源,得道成佛。”
余温点头,又问:“你相信这个故事是真实的吗?”
徐展愕然,料不到他有此一问。
衍空和尚说:“恭请余居士说法。”
余温说:“不敢当,当初钻研佛学时,想释尊不过是个普通人,六年苦行,形销骨毁,尼连禅河沐浴,只得牧女供养的乳糜,能恢复多少健康?菩提树下发宏愿,七天七夜不吃不喝,不活活饿死才怪。”
徐展无言以对,常人三天不喝水即死,七天不吃不喝还有命在,除非他不是人。
衍空说:“但凡伟人,世人夸大其词以尽其伟大,原属寻常。”
余温说:“那不是欺骗吗?佛有不打诳语之戒,只许州官放火,不许百姓点灯,众生平等之说岂非放屁?”
公然在佛祖金身面前出言不逊,徐展和小沙弥脸色都不好看,衍空却不以为忤。
“和尚认为,不吃属真,释尊苦行起初每日一餐,渐渐的,七日一餐,耐饥能力是有的。”衍空含笑,“不喝嘛,他未必不带着随着水囊,偷喝时,无人知晓。”
余温莞尔,说道:“我也这么想,只是他的健康已经相当糟糕,菩提树下冥想,纵然只喝不吃,体内物质分解,血液中的血糖c糖元c脂肪c蛋白质等等,作为普通人,试问会发生什么状况?”
徐展接口道:“要么昏迷,要么产生幻觉。”
心中一动,骇然道:“余哥,你是说释尊在幻觉中发明佛学?!”
余温说:“德国化学家库勒在做梦中意识到苯是环状的,释尊在幻觉中看到人生痛苦本源,有何不可?佛学依然非凡,依然伟大!但所谓三千大千世界,须弥山盛景,我是不信的。”
衍空说:“居士崇尚佛学,不信佛教。”
余温说:“不错,宗教有一个特点:造神。释尊本是智者,佛为智慧意,却因为宗教的造神运动而成虚无缥缈的偶像。世人都只看他好的一面,谁叫他是成功者?如果没成功呢,一生苦行,什么都没悟到,郁郁而终,他的那些黑历史——作为丈夫和父亲,抛妻弃子;作为王族血脉,不管百姓的衣食寒暖,世人又怎么看?”
徐展苦笑:“成败论英雄。”
余温说:“佛是有智慧的人,有佛性,也有人性。”
顿了一顿,意味深长地看着徐展,“没有人性就没有痛苦,没有痛苦就没有解脱,没有解脱何来佛性?”
徐展忽然一惊,思道:“他这话好像有所指,难道知道我的过去?”
衍空赞道:“居士妙论,佛也曾痛苦。”
“是的,也曾痛苦。”余温的眸子闪现出奇异光芒。
大雄宝殿释尊金身背后,供奉三大士像,是为文殊c普贤c观音。余温略略驻足,走向后殿,进入一间不起眼的小庵堂。方寸之地,供着一尊造型诡异的佛。男女两身,男者盘腿而坐,右腿弯度较大,左腿弯度较小,曲于右腿之内;女者面向男者,双腿张开,坐在男者的左腿上。两身四臂相拥,胸脯紧紧相贴,作交合状。
徐展原以为自己看错,仔细一观,没错,是欢喜佛。
这里怎么会供奉欢喜佛?藏传佛教密宗的本尊神,是密宗独有的崇拜偶像,几乎不在汉地佛教寺庙出现。
“喜欢吗?”余温问。
徐展尴尬。
“我很喜欢。”余温轻声说,牵起他的手,旁若无人。
衍空和尚视而不见。普善寺有两个大檀越,余温和墨琰,两人的捐助金额高达千万。欢喜佛原是他代余温供奉的,余温的来意他也清楚,默默念道:“我佛慈悲。”
徐展手足无措,望着佛龛上的性/交体位,寻思:“老公是想和我修欢喜禅吗?”脑补用同样的姿势坐在他身上,大丁丁深埋入体内,菊花隐隐作痒,不禁面红耳赤。
余温微笑着指指他的耳朵。
徐展的脸更红了,胯/下孽根反而雄起。
欢喜佛的造型源于密宗“男女双修”的教义,男身代表法,以男/根的变形金刚杵为象征;女身代表智慧,以女阴的变形莲花为象征。男女相互紧拥,表示法与智慧双成,相合为一人,喻示法界智慧无穷。
余温说:“世人对欢喜禅多有误解,以为交合便能成佛,自是大谬,诸如宗喀巴大师所说‘调心要令信所缘’——对着菩萨‘观形鉴视’,渐渐习以为常,多见少怪,欲念自然消除,也非正理。”
徐展心道:“连宗喀巴大师的话都大不以为然,我这个老公可真够叛逆的”
衍空说:“大师之言,针对的是普通信众,居士通明佛理,修为精深,不是他们所能企及的。”
印度密教传说,崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦,残忍成性,心性成魔,杀戮佛教徒,释迦牟尼派观音去教化他,观音采取种种方法都无法降服他的魔性,无奈之下,化为美女和他交/媾。在观音温暖的怀抱里,毗那夜迦顿时化解一切恶,心中充满爱,从此皈依我佛,成为佛坛上众金刚的主尊。
这就是欢喜禅的由来,以欲制欲,空乐双行,其本质是用爱化解恶,交欢只为手段。
余温说:“密宗讲究即身成佛,法行速成之道,本是修佛捷径,但只要是捷径,没有一条好走的,步步荆棘,处处凶险,而且也不是人人可行,必须具备相应条件。欢喜禅用极乐制极恶,如果不恶到极致,哪怕高/潮掀翻天,半点作用没有,反倒因淫而迷,因迷而失,背道而驰,从此堕入魔道,万劫不复。”
衍空说:“恶极而借乐极引渡,物之极则必反。”
余温说:“不但是恶极,悲极痛极也同此理,以乐制悲,以乐制痛,同样是欢喜禅的真谛。”
徐展全身一震,茫然望向他,“余哥,你”
“你知道最高级虐恋玩家想要达到的境界吗?”余温问。
徐展摇头。
“禅。”余温说,“疼痛不过是个累积过程,累积到一定程度,以性诱导,促使其反转,从而进入禅境。”
徐展轻声道:“禅境”
“一入禅境,四大皆空。空由乐而生,乐由空而至。”余温说,“最快乐的时光就是最空的状态,最空的状态也是最快乐的时光。空乐双行,即为解脱。”
徐展两眼放光,“解脱”
“我可以给你禅境。”余温傲然道,“每个沉迷虐恋的人,都在寻求一种释放,压力也好,痛苦也罢,借助极端方式宣泄出来,以获得心灵放松,了却羁绊,而世上最大的放松”
“是禅!”徐展梦呓般道,“老公,你能给我禅境?”
当着外人的面,他只叫余温“余哥”,此刻心旌神摇,“老公”二字下意识脱口,怔怔的,犹未觉察。
“愿意永远臣服在我的脚下吗?”余温目光炯炯,乌油油的眼仁仿佛无垠的深空无垠的梦。
徐展缓缓跪下,痴痴凝望一会儿,把头埋进他的手掌心。
“我知道您的来历了。”他喃喃自语着,“不是来自天堂,不是来自地狱,佛国下界的接引使者。我的神祗我的爱,我愿毕生追随您。”
衍空双手合什,满面慈悲,高宣佛号:“阿弥陀佛。”
余温满意地点点头,至此终于将自己至高无上的权威形象,完整植入徐展潜意识,以欲制欲的治疗时机已然成熟。
作者有话要说:
主持衍空和尚亲自出迎,合什作礼,说道:“一点灵光伴日落,万般尘世付浮云。余居士,好久不见。”
余温说道:“久亦不久,见亦不见,随念即超群,人事自纷纷。”
衍空会心一笑,做了个请的手势。
徐展忖道:“和尚很有高僧派头,老公更胜一筹。我在做梦么,捡了怎样一块至宝?”
大雄宝殿正中供着释迦牟尼金身,结跏趺坐,左手横置左足上,名为“定印”,表示禅定的意思;右手举于胸前,拇指c中指相捻成环状,其余各指舒散,名为“说法印”,表示佛说法的意思。左右各塑比丘像,年老的叫迦叶尊者,中年的叫阿难尊者,皆为释尊弟子。
进殿礼佛,一般要行跪拜敬香仪式,余温似无此意,仰视金身,问徐展:“你知道佛祖得道的故事吗?”
佛教东渡传到中国,开枝散叶,发扬光大,现已是国内第一大宗教,信众如云。徐展原本不信这些神神叨叨的东西,爱妻惨死后,痛不欲生,为求心灵解脱,一面迷上虐恋,一面寻找精神寄托,美国留学之时,上过几次天主教堂,最终觉的自己还是和佛教有缘,潜心学习,虽无多高的佛学修为,却也深知不少佛教典故。
“释尊感念人间苦难,立志找到解脱之道,二十九岁离家苦行,六年无果,于是来到伽耶城外菩提树下冥想。”徐展看了一眼衍空和尚,见他面相庄严,听得十分专心,殿上小沙弥也恭恭敬敬,态度虔诚,不禁油然而起一股神圣感,“七天七夜不吃不喝,孜孜不倦的探索,释尊恍然觉醒,大彻大悟,确信洞达人生痛苦的本源,得道成佛。”
余温点头,又问:“你相信这个故事是真实的吗?”
徐展愕然,料不到他有此一问。
衍空和尚说:“恭请余居士说法。”
余温说:“不敢当,当初钻研佛学时,想释尊不过是个普通人,六年苦行,形销骨毁,尼连禅河沐浴,只得牧女供养的乳糜,能恢复多少健康?菩提树下发宏愿,七天七夜不吃不喝,不活活饿死才怪。”
徐展无言以对,常人三天不喝水即死,七天不吃不喝还有命在,除非他不是人。
衍空说:“但凡伟人,世人夸大其词以尽其伟大,原属寻常。”
余温说:“那不是欺骗吗?佛有不打诳语之戒,只许州官放火,不许百姓点灯,众生平等之说岂非放屁?”
公然在佛祖金身面前出言不逊,徐展和小沙弥脸色都不好看,衍空却不以为忤。
“和尚认为,不吃属真,释尊苦行起初每日一餐,渐渐的,七日一餐,耐饥能力是有的。”衍空含笑,“不喝嘛,他未必不带着随着水囊,偷喝时,无人知晓。”
余温莞尔,说道:“我也这么想,只是他的健康已经相当糟糕,菩提树下冥想,纵然只喝不吃,体内物质分解,血液中的血糖c糖元c脂肪c蛋白质等等,作为普通人,试问会发生什么状况?”
徐展接口道:“要么昏迷,要么产生幻觉。”
心中一动,骇然道:“余哥,你是说释尊在幻觉中发明佛学?!”
余温说:“德国化学家库勒在做梦中意识到苯是环状的,释尊在幻觉中看到人生痛苦本源,有何不可?佛学依然非凡,依然伟大!但所谓三千大千世界,须弥山盛景,我是不信的。”
衍空说:“居士崇尚佛学,不信佛教。”
余温说:“不错,宗教有一个特点:造神。释尊本是智者,佛为智慧意,却因为宗教的造神运动而成虚无缥缈的偶像。世人都只看他好的一面,谁叫他是成功者?如果没成功呢,一生苦行,什么都没悟到,郁郁而终,他的那些黑历史——作为丈夫和父亲,抛妻弃子;作为王族血脉,不管百姓的衣食寒暖,世人又怎么看?”
徐展苦笑:“成败论英雄。”
余温说:“佛是有智慧的人,有佛性,也有人性。”
顿了一顿,意味深长地看着徐展,“没有人性就没有痛苦,没有痛苦就没有解脱,没有解脱何来佛性?”
徐展忽然一惊,思道:“他这话好像有所指,难道知道我的过去?”
衍空赞道:“居士妙论,佛也曾痛苦。”
“是的,也曾痛苦。”余温的眸子闪现出奇异光芒。
大雄宝殿释尊金身背后,供奉三大士像,是为文殊c普贤c观音。余温略略驻足,走向后殿,进入一间不起眼的小庵堂。方寸之地,供着一尊造型诡异的佛。男女两身,男者盘腿而坐,右腿弯度较大,左腿弯度较小,曲于右腿之内;女者面向男者,双腿张开,坐在男者的左腿上。两身四臂相拥,胸脯紧紧相贴,作交合状。
徐展原以为自己看错,仔细一观,没错,是欢喜佛。
这里怎么会供奉欢喜佛?藏传佛教密宗的本尊神,是密宗独有的崇拜偶像,几乎不在汉地佛教寺庙出现。
“喜欢吗?”余温问。
徐展尴尬。
“我很喜欢。”余温轻声说,牵起他的手,旁若无人。
衍空和尚视而不见。普善寺有两个大檀越,余温和墨琰,两人的捐助金额高达千万。欢喜佛原是他代余温供奉的,余温的来意他也清楚,默默念道:“我佛慈悲。”
徐展手足无措,望着佛龛上的性/交体位,寻思:“老公是想和我修欢喜禅吗?”脑补用同样的姿势坐在他身上,大丁丁深埋入体内,菊花隐隐作痒,不禁面红耳赤。
余温微笑着指指他的耳朵。
徐展的脸更红了,胯/下孽根反而雄起。
欢喜佛的造型源于密宗“男女双修”的教义,男身代表法,以男/根的变形金刚杵为象征;女身代表智慧,以女阴的变形莲花为象征。男女相互紧拥,表示法与智慧双成,相合为一人,喻示法界智慧无穷。
余温说:“世人对欢喜禅多有误解,以为交合便能成佛,自是大谬,诸如宗喀巴大师所说‘调心要令信所缘’——对着菩萨‘观形鉴视’,渐渐习以为常,多见少怪,欲念自然消除,也非正理。”
徐展心道:“连宗喀巴大师的话都大不以为然,我这个老公可真够叛逆的”
衍空说:“大师之言,针对的是普通信众,居士通明佛理,修为精深,不是他们所能企及的。”
印度密教传说,崇尚婆罗门教的国王毗那夜迦,残忍成性,心性成魔,杀戮佛教徒,释迦牟尼派观音去教化他,观音采取种种方法都无法降服他的魔性,无奈之下,化为美女和他交/媾。在观音温暖的怀抱里,毗那夜迦顿时化解一切恶,心中充满爱,从此皈依我佛,成为佛坛上众金刚的主尊。
这就是欢喜禅的由来,以欲制欲,空乐双行,其本质是用爱化解恶,交欢只为手段。
余温说:“密宗讲究即身成佛,法行速成之道,本是修佛捷径,但只要是捷径,没有一条好走的,步步荆棘,处处凶险,而且也不是人人可行,必须具备相应条件。欢喜禅用极乐制极恶,如果不恶到极致,哪怕高/潮掀翻天,半点作用没有,反倒因淫而迷,因迷而失,背道而驰,从此堕入魔道,万劫不复。”
衍空说:“恶极而借乐极引渡,物之极则必反。”
余温说:“不但是恶极,悲极痛极也同此理,以乐制悲,以乐制痛,同样是欢喜禅的真谛。”
徐展全身一震,茫然望向他,“余哥,你”
“你知道最高级虐恋玩家想要达到的境界吗?”余温问。
徐展摇头。
“禅。”余温说,“疼痛不过是个累积过程,累积到一定程度,以性诱导,促使其反转,从而进入禅境。”
徐展轻声道:“禅境”
“一入禅境,四大皆空。空由乐而生,乐由空而至。”余温说,“最快乐的时光就是最空的状态,最空的状态也是最快乐的时光。空乐双行,即为解脱。”
徐展两眼放光,“解脱”
“我可以给你禅境。”余温傲然道,“每个沉迷虐恋的人,都在寻求一种释放,压力也好,痛苦也罢,借助极端方式宣泄出来,以获得心灵放松,了却羁绊,而世上最大的放松”
“是禅!”徐展梦呓般道,“老公,你能给我禅境?”
当着外人的面,他只叫余温“余哥”,此刻心旌神摇,“老公”二字下意识脱口,怔怔的,犹未觉察。
“愿意永远臣服在我的脚下吗?”余温目光炯炯,乌油油的眼仁仿佛无垠的深空无垠的梦。
徐展缓缓跪下,痴痴凝望一会儿,把头埋进他的手掌心。
“我知道您的来历了。”他喃喃自语着,“不是来自天堂,不是来自地狱,佛国下界的接引使者。我的神祗我的爱,我愿毕生追随您。”
衍空双手合什,满面慈悲,高宣佛号:“阿弥陀佛。”
余温满意地点点头,至此终于将自己至高无上的权威形象,完整植入徐展潜意识,以欲制欲的治疗时机已然成熟。
作者有话要说: