第10章 第〇〇十回
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第〇〇十回：
天地无私心先敬
道法入眼境自成
话表悟空明了当年那段牵扯甚广的公案，不禁有种微妙的中枪感。女娲娘娘遗留在世的一块五彩神石，居然能引发这连锁反应，甚至把二十一世纪的他都卷了进来。
且不提悟空自叹身世，却又只得回房睡下。第二日一早，菩提祖师登台讲道说法，说了小半个时辰，忽问道：“悟空，你来洞中多少时日了？”
悟空忙整衣道：“山中不知日月。弟子只记得后山的桃子红了七次，想是来了七年罢？”
拂尘和衣袖在半空无风自动，菩提祖师点头道：“不错。道家修丹道，你既然已学了七年道，现也该教你术了。”说罢长袖一挥道：“散了罢！悟空你且跟我来。”悟空小步急趋，跟菩提祖师进了里面，不忘顺手将门掩上。
菩提祖师坐定后，也让悟空选一个舒服的姿势坐好，随口问曰：“悟空，你入我门下七载，可知把肉身叫做炉鼎了？”
悟空恭恭敬敬道：“略知一二。”
菩提祖师道：“你说我听。”
悟空想了想，边思索边说：“道家求长生久视，修的是内丹外丹。外丹者，采阳补阴，抽铅添汞，炼丹制药，延年益寿。而以肉身为炉鼎，以心念为炉火，在灵台深处所生的一点灵识便是所谓的内丹。”
菩提祖师笑道：“虽不尽善尽美，你现在的境界能悟道此处，也相当了得了。门外人谈道法修为，虽洋洋万语千言，终究不得要领，如隔靴搔痒。入门就一层窗户纸，可这层窗户纸，大多人终其一生c皓首穷经也寻不着门径。即使入门，想跳出轮回c不生不灭，纵使人有天人之姿，少说也要数百年，天庭里那些真仙c金仙c大罗金仙，哪个没有千年修为。可悟空你却不同，破窗户纸不费吹灰之力，世间万法入眼自成，这是你的福缘，也是你的劫数。”
悟空听得半懂不懂，莫非自己的原身沾了女娲娘娘的仙气？别说还真猜中了几分。
只听菩提祖师道：“悟空，我先须考考你，再传你道法神通。”
悟空如小鸡啄米般连连点头。
菩提祖师并未开口，他将信息而非语言直接印入悟空灵台，道：“何为生？”
悟空猛然一愣，继而恍然大悟：丹道求长生久视，那“生”是什么？悟空心有所感，却难以借语言表达之，只得套用高中生物学课本的知识道：“所谓生，就是旁人能区分的一种存在状态。能够自我复制，可以繁衍生息，得以不断进化，为生。”
菩提又道：“何为长生？”
悟空道：“跳出繁衍生息之轮回，是为长生。”
菩提祖师点点头，又在灵台中发出第二道神念：“何为灵？”
何为灵？悟空低头思索。“灵”太广博，太抽象了。生灵，心灵，灵魂，灵智悟空搜肠刮肚，只找到了类似的字眼，可以勉强表达“灵”的含义——智慧。
既然师父问的是修行天下万物有了“灵”，才能感悟修行；有了“灵”，才能摆脱自然规律的束缚。人是万物之灵，生老病死乃生之常态，可人却偏要趋生避死；天道无私，沧海桑田，人却偏要填海圩垸
忽然想起曾拜读霍金的大作《时间简史》，里面解释了“熵增”的现象和过程。悟空模模糊糊记得，宇宙间所有的事物都是从有序走向无序的，比如抓一把柴草扔出去，落地的时候乱七八糟。只有蹲下身子根根拣起来再摆好才会重新恢复整齐，但是蹲c捡c摆这几个动作所耗的能量会增加更多的“熵”。所以，从整体上来说，熵一直在增加。如果只有生息轮回，那么任何情况下，熵都是增加的。
局部的有序出现，就意味着“灵”的出现。比如泥土不会自行变成砖石再砌成楼宇华厦。如果泥土被烧制成砖块又盖起了房屋院落，一定是有智慧的生命进行改变。这应该就是师父所问的“灵”。
悟空理清思路，答道：“灵跟生一样，都是一种存在状态。但生是自发而灵是自觉，灵能够分清自我和外物的区别，是意识的存在状态。”
菩提祖师笑道：“说的还像那回事，就是遣词造句忒粗了。”又一道神念在灵台中展开：“何为物？”
这一回，悟空可是彻底张口结舌了。看上去越是理所当然的反而越难回答。因为给甲下定义的时候，势必用乙来解释；解释乙又难免涉及丙丁。因此越接近本源的概念越难释义。悟空只得答了一句废话：“弟子身下的椅子是物，后山的桃树是物，树上的桃子是物，师兄们是物，我是物，您也是物这世上所存在的，就是物。”
面对一连串啰嗦至极的废话，菩提祖师居然满意地点了点头道：“你能明白就好。”轻吸一口气，没有再发出神念，而是平静地问道：“何为修？”
悟空彻底愣住了。修，到底什么才是真正的修呢？悟空一直不言不语，半晌默然，最后只得起身道：“道不可道，亦不知修。望师父赐教。”
菩提祖师听了，并没有用拂尘敲打悟空的脑袋，反而大笑道：“你这猢狲倒也老实。”
悟空脑门上虽无拂尘敲打，却氤氲了一层薄汗，弱弱道：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
菩提祖师仰天道：“既然你能说出此话，就算没有丝毫修为神通，也不枉我教导一番了。也罢，何为修，以你现在之修也不能解，为师今告知于你，盼你以后在修中印证。”
悟空肃然称是，侧耳恭听。
菩提轻声道：“知来处去处，得来处去处，合来处去处，为修。”
来处去处听的悟空心惊肉跳。他心中一直有此困惑，却不知从何而解。正苦思冥想间，听得菩提祖师笑道：“悟空，快擦擦脑门上的汗罢，为师不过在问道，又不是逼供。最后一问了：世间修行门派要拜天地，甚至超脱永生的仙家也要拜，这是为何？”
悟空试探道：“因为天地不仁，天道无私，便要敬天法地？”
菩提祖师摇头道：“非也。生死轮回，世代更迭，乃是天道轮回。可修行人偏要长生，偏要逆天，逆天后方能天人合一。如此一来，不由得对天地有些冒犯。修行人拜天地是先礼后兵，仙家拜天地是表达谢意。”
悟空恍然大悟，又哭笑不得。见师父不再问，便小心道：“师父，您老人家给徒儿传些道法神通罢？”
菩提祖师转身而立，背对悟空，悠然道：“道法神通？你不是早就会了？”
悟空张开嘴巴，半晌合不拢。
菩提祖师用手指轻点悟空的头，道：“所谓神通，本身就是五感c灵觉和体能的延伸。你来洞中七年，难道不曾发觉此三者都大不相同了？”
作者有话要说： 本文设定的仙家修行次第（后文会有详细解释）：
地仙（并非真正超脱永生的仙家），真仙（超脱物外，不生不灭，清静逍遥），金仙（神通未必比真仙更高，但心境与真仙不同），大罗金仙（以玉帝为代表），太上忘情（太上老君发觉大罗金仙上还有此更高成就，于是命名为太上忘情）。
太上忘情以后或许还有更高的境界，但玄妙至此，已不可言。
传统的修真文所设定的层次太复杂了，于是参考了不少文章，缩减，缩减
天地无私心先敬
道法入眼境自成
话表悟空明了当年那段牵扯甚广的公案，不禁有种微妙的中枪感。女娲娘娘遗留在世的一块五彩神石，居然能引发这连锁反应，甚至把二十一世纪的他都卷了进来。
且不提悟空自叹身世，却又只得回房睡下。第二日一早，菩提祖师登台讲道说法，说了小半个时辰，忽问道：“悟空，你来洞中多少时日了？”
悟空忙整衣道：“山中不知日月。弟子只记得后山的桃子红了七次，想是来了七年罢？”
拂尘和衣袖在半空无风自动，菩提祖师点头道：“不错。道家修丹道，你既然已学了七年道，现也该教你术了。”说罢长袖一挥道：“散了罢！悟空你且跟我来。”悟空小步急趋，跟菩提祖师进了里面，不忘顺手将门掩上。
菩提祖师坐定后，也让悟空选一个舒服的姿势坐好，随口问曰：“悟空，你入我门下七载，可知把肉身叫做炉鼎了？”
悟空恭恭敬敬道：“略知一二。”
菩提祖师道：“你说我听。”
悟空想了想，边思索边说：“道家求长生久视，修的是内丹外丹。外丹者，采阳补阴，抽铅添汞，炼丹制药，延年益寿。而以肉身为炉鼎，以心念为炉火，在灵台深处所生的一点灵识便是所谓的内丹。”
菩提祖师笑道：“虽不尽善尽美，你现在的境界能悟道此处，也相当了得了。门外人谈道法修为，虽洋洋万语千言，终究不得要领，如隔靴搔痒。入门就一层窗户纸，可这层窗户纸，大多人终其一生c皓首穷经也寻不着门径。即使入门，想跳出轮回c不生不灭，纵使人有天人之姿，少说也要数百年，天庭里那些真仙c金仙c大罗金仙，哪个没有千年修为。可悟空你却不同，破窗户纸不费吹灰之力，世间万法入眼自成，这是你的福缘，也是你的劫数。”
悟空听得半懂不懂，莫非自己的原身沾了女娲娘娘的仙气？别说还真猜中了几分。
只听菩提祖师道：“悟空，我先须考考你，再传你道法神通。”
悟空如小鸡啄米般连连点头。
菩提祖师并未开口，他将信息而非语言直接印入悟空灵台，道：“何为生？”
悟空猛然一愣，继而恍然大悟：丹道求长生久视，那“生”是什么？悟空心有所感，却难以借语言表达之，只得套用高中生物学课本的知识道：“所谓生，就是旁人能区分的一种存在状态。能够自我复制，可以繁衍生息，得以不断进化，为生。”
菩提又道：“何为长生？”
悟空道：“跳出繁衍生息之轮回，是为长生。”
菩提祖师点点头，又在灵台中发出第二道神念：“何为灵？”
何为灵？悟空低头思索。“灵”太广博，太抽象了。生灵，心灵，灵魂，灵智悟空搜肠刮肚，只找到了类似的字眼，可以勉强表达“灵”的含义——智慧。
既然师父问的是修行天下万物有了“灵”，才能感悟修行；有了“灵”，才能摆脱自然规律的束缚。人是万物之灵，生老病死乃生之常态，可人却偏要趋生避死；天道无私，沧海桑田，人却偏要填海圩垸
忽然想起曾拜读霍金的大作《时间简史》，里面解释了“熵增”的现象和过程。悟空模模糊糊记得，宇宙间所有的事物都是从有序走向无序的，比如抓一把柴草扔出去，落地的时候乱七八糟。只有蹲下身子根根拣起来再摆好才会重新恢复整齐，但是蹲c捡c摆这几个动作所耗的能量会增加更多的“熵”。所以，从整体上来说，熵一直在增加。如果只有生息轮回，那么任何情况下，熵都是增加的。
局部的有序出现，就意味着“灵”的出现。比如泥土不会自行变成砖石再砌成楼宇华厦。如果泥土被烧制成砖块又盖起了房屋院落，一定是有智慧的生命进行改变。这应该就是师父所问的“灵”。
悟空理清思路，答道：“灵跟生一样，都是一种存在状态。但生是自发而灵是自觉，灵能够分清自我和外物的区别，是意识的存在状态。”
菩提祖师笑道：“说的还像那回事，就是遣词造句忒粗了。”又一道神念在灵台中展开：“何为物？”
这一回，悟空可是彻底张口结舌了。看上去越是理所当然的反而越难回答。因为给甲下定义的时候，势必用乙来解释；解释乙又难免涉及丙丁。因此越接近本源的概念越难释义。悟空只得答了一句废话：“弟子身下的椅子是物，后山的桃树是物，树上的桃子是物，师兄们是物，我是物，您也是物这世上所存在的，就是物。”
面对一连串啰嗦至极的废话，菩提祖师居然满意地点了点头道：“你能明白就好。”轻吸一口气，没有再发出神念，而是平静地问道：“何为修？”
悟空彻底愣住了。修，到底什么才是真正的修呢？悟空一直不言不语，半晌默然，最后只得起身道：“道不可道，亦不知修。望师父赐教。”
菩提祖师听了，并没有用拂尘敲打悟空的脑袋，反而大笑道：“你这猢狲倒也老实。”
悟空脑门上虽无拂尘敲打，却氤氲了一层薄汗，弱弱道：“知之为知之，不知为不知，是知也。”
菩提祖师仰天道：“既然你能说出此话，就算没有丝毫修为神通，也不枉我教导一番了。也罢，何为修，以你现在之修也不能解，为师今告知于你，盼你以后在修中印证。”
悟空肃然称是，侧耳恭听。
菩提轻声道：“知来处去处，得来处去处，合来处去处，为修。”
来处去处听的悟空心惊肉跳。他心中一直有此困惑，却不知从何而解。正苦思冥想间，听得菩提祖师笑道：“悟空，快擦擦脑门上的汗罢，为师不过在问道，又不是逼供。最后一问了：世间修行门派要拜天地，甚至超脱永生的仙家也要拜，这是为何？”
悟空试探道：“因为天地不仁，天道无私，便要敬天法地？”
菩提祖师摇头道：“非也。生死轮回，世代更迭，乃是天道轮回。可修行人偏要长生，偏要逆天，逆天后方能天人合一。如此一来，不由得对天地有些冒犯。修行人拜天地是先礼后兵，仙家拜天地是表达谢意。”
悟空恍然大悟，又哭笑不得。见师父不再问，便小心道：“师父，您老人家给徒儿传些道法神通罢？”
菩提祖师转身而立，背对悟空，悠然道：“道法神通？你不是早就会了？”
悟空张开嘴巴，半晌合不拢。
菩提祖师用手指轻点悟空的头，道：“所谓神通，本身就是五感c灵觉和体能的延伸。你来洞中七年，难道不曾发觉此三者都大不相同了？”
作者有话要说： 本文设定的仙家修行次第（后文会有详细解释）：
地仙（并非真正超脱永生的仙家），真仙（超脱物外，不生不灭，清静逍遥），金仙（神通未必比真仙更高，但心境与真仙不同），大罗金仙（以玉帝为代表），太上忘情（太上老君发觉大罗金仙上还有此更高成就，于是命名为太上忘情）。
太上忘情以后或许还有更高的境界，但玄妙至此，已不可言。
传统的修真文所设定的层次太复杂了，于是参考了不少文章，缩减，缩减