一统天下 本卷题记
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[[[cp|w:28|h:30|a:l|u:/chapters/20108/29/]]]本卷题记：
各位朋友，《商周演义封神正源》前两卷已经完成了，本着正源的精神，努力寻找神话人物的真原身将是我这生不懈努力追求的目标，当然，这或只是我的虚构，我的梦想，但却希望能有着和我一样正源思想的朋友理解和支持，使这样一部追求真理的著作流传于后世。
了解人性的缺陷，才能把真理掌握。所有充当救世主的骗子，都只是为了完全自己人性的缺陷，他们充当着神明，解剖着那所谓的真理道德，花费了民众的大量时间和精力，学习他那所谓的真经，以为此就能使万民长命－－－百岁，延寿万年，彻底摆脱了统治者带来的奴役，人世间从此后就没有了邪恶和堕落，只会有平和只会有美。
作为一个成功的霸主，站在了人性的制高点上，俯看碌碌子民，他会笑对他们说：“入吾毂中来，这里最好，只有这里最好，给你们带来福音，幸福和美满，在这里面，民主民生，一切欺诈狡辩都不存在。”
经过了一番努力，一番操纵，民众信了，也来了，他会再说：“真神附着在吾身，给予力量，给予真理，跟着吾来，带给你们幸福，民主，带给你们肉吃，带给你们血喝，带你们驱走所有的邪魔鬼怪。”
呵呵，他要带着民众喝谁的血，吃谁的肉？
自然是没有入他毂中之物的血，那些所谓的邪魔，民生不属于他们，即便将他们碎尸万段也不会得到任何的怜惜，受到任何的责罚。
当然，他这个话也引起了信徒的呼应。
“圣主呀，你是多么伟大，多么英明？就像太阳给万物带来光明，就像河流滋润民众心田，就像雨露滋润庄稼，就像春风吹绿世界。那些不来敬仰圣主，违背圣主意愿的，都不会有好结果，他们因为被邪恶附着在身，总难有善终，啊，圣主，伟大的圣主，驱赶这些恶魔，使他们离开这里吧？驱赶，对他们是爱护，存在于这个世界之外，才是对他们最好的解答与爱护，若是一味的可怜，而不去收敛，这便叫做纵容了，反而会掀起更多的腥风血雨，世界再不安宁，因而，将他们送上绞刑架，这世界才会安宁。”
“驱赶他们离开，这个地球，这个世界，只属于我们圣主。”
顺我者昌逆我者亡，这也是千古不变的人性。
驱赶？势必要引用暴力？
“嗄，吾不愿意看到太多的流血。”
“万岁，万万岁的圣主，最仁慈最宽厚的圣主，最善良最真诚的圣主，你以宽容，坦荡赢得了万民的敬仰，现在，请你告诉我们，面对邪魔，当如何去做。”
“啊，我的子民，真理在我们这一边，你们当知道，邪魔不晓道义，我们当去束缚，尽力让他们规正。”
“圣主呀，你是多么宽容大度。”
圣主挥袖潇洒一笑，已经达到了目的，何须他作多说？
无论驱赶，规正，还是绞刑架，哪一样都会使对头不惜一切手段作出头破血流的对抗。
有束缚必有反抗，这世界自此后血雨腥风只会更多，自认是真理正义化身的圣主可以置身于外，俯看这一切，以他的道德来解释着人性。
贱民历来就是如此、、、、、、
、、、、、、、
唉，写到这里，我心里只有阵痛，首先感到的是悲哀！
其实，就人性来说，邪魔未必会自认是邪魔，真理也就未必是真理，他们之间必然会有冲突，有压迫就会有反抗，争斗是必然。
争斗，才是人类的永久本性，争斗是为了生存，生存在生灵来说永远是第一位，包括这里，那里，所有的编撰、一切的故事，一切的争斗，也都是为了生存。
生存当是人类永恒的主题，所有的努力，所有的抗争，都是为了生存。
某位伟人曾说，发展是硬道理，生存比拟于发展，那么，它当是硬中之硬的道理。
为了生存，为了发展，为了进化，各物种之间应该是使尽了一切手段，包括卑鄙，下作，丑恶，所谓不达目的誓不罢休，况且，争斗的主题完全符合自然界的生存规律，弱肉强食，优胜劣汰，适者生存，这当是生物进化的必然结果，老虎食肉牛吃草，猫逮老鼠狗剌鸡，这是自然规律，也是自然界里生物争斗的结果。
争斗，不仅仅在自然界，也在所有的物种间，非自然间，只不过是在这其间人类的争斗更胜一筹而已。
天上有太阳也有着月亮，世上有男人也有着女人，有阴就有阳，有强就有弱，阴想侵阳，阳想遮阴，强要凌辱（弱），弱便反抗，强者制定律法是为了约束弱者，以便来奴役剥削他们，弱者想自由，便要努力去摆脱，此间也就有了争斗。
争斗，便是封神正源这部书的重要组成部件之一。
《商周演义—封神正源》前身为《封神传奇》，分为三部，前两部已经完成了，从文中可以看出，书名虽为封神，里面却没有一位神仙，没有一点虚夸，都是真诚的描写，以其活栩栩的人物呈现于世人之前，当然，这并不能说正源就是名不副实，相反，这正是为了正源，证明人性固有的主题：争斗和生存。
我是一位无神论者，无宗派主义者。对一些神话了解后，就有心写出这么一部书来。我家的西边，不远处是县里的基督大教堂，信者很多，每到星期天，徒众便从门前络络不绝穿过。而在我家的北边，仅是两家之隔，便是一庵，名叫西来庵，供着观世音菩萨，地藏菩萨，和一些鬼王，每到初一十五及其做法事的日子里，那里便很是热闹。而由此再向北大约一千米，叫曹庄，那里有一能掐会算的周瞎子，提起周瞎子，在本地那是大大的有名望，县里的一些领导都会信他，逢年过节开着小车，陪着家属前去，希望能博一个好运气，或是希望官运亨通，或是想金银满堂，即使远在这百里之外的市政府所在地新浦那里，亦时常会有人前来请他一算，博取一好运道。
周瞎子的名声大概传下了几百里方圆，在我的家里就有他的忠诚追随者，呵呵，无有文化的人信他也就罢了，我在那看着那些文化水平比较高的年轻弟妹们，对他也是深信不疑，就有些疑惑了，看到他们宁愿花大把的钞票请瞎子破厄运，也不愿寻求其它的途径来解决问题，自是非常的不舒坦。
对于他们的做法，当然也就有嗤之以鼻的时候，我笑着对他们说：“你们这是眼绿了，看不清前面的道路，睁眼人送钱给瞎子用。”
他们说：“不信归你不信，不要打搅人家的美梦，宁可信其有，不可信其无，你不见，别人家楼高有万丈，轿车连成行？吃着是山珍，喝的是佳酿，而你呢？”
这话便打中了我，使我无语以对，也明白了他们所要传诵的道理，他们的向上之心，或只是他们自身的力量不能解厄，在此想借住于神明取得心理的安慰。
这时候，我没有什么再多说的了，只希望通过我的这部书，能让他们了解了神话人物的来源，神的传说，以唤醒他们之中的一部分人。
《封神传奇》的第三部《龙吉》，详细讲述了西岐公主龙吉的一生，她如何从公主成了民众心目中的神？一个能文能武，多采多姿，在瑶池仙境，青鸾斗闋里停留的仙子，却嫁于了一个不曾有爱、不曾有情感的男人，甚至是三位妻妾之外的位置，只能算是他的一个小妾。
牺牲了这一生，她究竟是为什么？
赤鸟留屋，白鱼跃舟，马放南山，这又是因为什么？
难道，所有这一切，不是为了霸权？为了周室的江山长久稳固？
这正是：
妲己让我心肠碎，蝉玉更使常挂牵。
再说龙吉大家听，家就住在瑶池边。
多才多情美蝉娟，瑶池仙女在九天。
只为周室江山固，相伴洪锦共翩纤。
各位朋友，《商周演义封神正源》前两卷已经完成了，本着正源的精神，努力寻找神话人物的真原身将是我这生不懈努力追求的目标，当然，这或只是我的虚构，我的梦想，但却希望能有着和我一样正源思想的朋友理解和支持，使这样一部追求真理的著作流传于后世。
了解人性的缺陷，才能把真理掌握。所有充当救世主的骗子，都只是为了完全自己人性的缺陷，他们充当着神明，解剖着那所谓的真理道德，花费了民众的大量时间和精力，学习他那所谓的真经，以为此就能使万民长命－－－百岁，延寿万年，彻底摆脱了统治者带来的奴役，人世间从此后就没有了邪恶和堕落，只会有平和只会有美。
作为一个成功的霸主，站在了人性的制高点上，俯看碌碌子民，他会笑对他们说：“入吾毂中来，这里最好，只有这里最好，给你们带来福音，幸福和美满，在这里面，民主民生，一切欺诈狡辩都不存在。”
经过了一番努力，一番操纵，民众信了，也来了，他会再说：“真神附着在吾身，给予力量，给予真理，跟着吾来，带给你们幸福，民主，带给你们肉吃，带给你们血喝，带你们驱走所有的邪魔鬼怪。”
呵呵，他要带着民众喝谁的血，吃谁的肉？
自然是没有入他毂中之物的血，那些所谓的邪魔，民生不属于他们，即便将他们碎尸万段也不会得到任何的怜惜，受到任何的责罚。
当然，他这个话也引起了信徒的呼应。
“圣主呀，你是多么伟大，多么英明？就像太阳给万物带来光明，就像河流滋润民众心田，就像雨露滋润庄稼，就像春风吹绿世界。那些不来敬仰圣主，违背圣主意愿的，都不会有好结果，他们因为被邪恶附着在身，总难有善终，啊，圣主，伟大的圣主，驱赶这些恶魔，使他们离开这里吧？驱赶，对他们是爱护，存在于这个世界之外，才是对他们最好的解答与爱护，若是一味的可怜，而不去收敛，这便叫做纵容了，反而会掀起更多的腥风血雨，世界再不安宁，因而，将他们送上绞刑架，这世界才会安宁。”
“驱赶他们离开，这个地球，这个世界，只属于我们圣主。”
顺我者昌逆我者亡，这也是千古不变的人性。
驱赶？势必要引用暴力？
“嗄，吾不愿意看到太多的流血。”
“万岁，万万岁的圣主，最仁慈最宽厚的圣主，最善良最真诚的圣主，你以宽容，坦荡赢得了万民的敬仰，现在，请你告诉我们，面对邪魔，当如何去做。”
“啊，我的子民，真理在我们这一边，你们当知道，邪魔不晓道义，我们当去束缚，尽力让他们规正。”
“圣主呀，你是多么宽容大度。”
圣主挥袖潇洒一笑，已经达到了目的，何须他作多说？
无论驱赶，规正，还是绞刑架，哪一样都会使对头不惜一切手段作出头破血流的对抗。
有束缚必有反抗，这世界自此后血雨腥风只会更多，自认是真理正义化身的圣主可以置身于外，俯看这一切，以他的道德来解释着人性。
贱民历来就是如此、、、、、、
、、、、、、、
唉，写到这里，我心里只有阵痛，首先感到的是悲哀！
其实，就人性来说，邪魔未必会自认是邪魔，真理也就未必是真理，他们之间必然会有冲突，有压迫就会有反抗，争斗是必然。
争斗，才是人类的永久本性，争斗是为了生存，生存在生灵来说永远是第一位，包括这里，那里，所有的编撰、一切的故事，一切的争斗，也都是为了生存。
生存当是人类永恒的主题，所有的努力，所有的抗争，都是为了生存。
某位伟人曾说，发展是硬道理，生存比拟于发展，那么，它当是硬中之硬的道理。
为了生存，为了发展，为了进化，各物种之间应该是使尽了一切手段，包括卑鄙，下作，丑恶，所谓不达目的誓不罢休，况且，争斗的主题完全符合自然界的生存规律，弱肉强食，优胜劣汰，适者生存，这当是生物进化的必然结果，老虎食肉牛吃草，猫逮老鼠狗剌鸡，这是自然规律，也是自然界里生物争斗的结果。
争斗，不仅仅在自然界，也在所有的物种间，非自然间，只不过是在这其间人类的争斗更胜一筹而已。
天上有太阳也有着月亮，世上有男人也有着女人，有阴就有阳，有强就有弱，阴想侵阳，阳想遮阴，强要凌辱（弱），弱便反抗，强者制定律法是为了约束弱者，以便来奴役剥削他们，弱者想自由，便要努力去摆脱，此间也就有了争斗。
争斗，便是封神正源这部书的重要组成部件之一。
《商周演义—封神正源》前身为《封神传奇》，分为三部，前两部已经完成了，从文中可以看出，书名虽为封神，里面却没有一位神仙，没有一点虚夸，都是真诚的描写，以其活栩栩的人物呈现于世人之前，当然，这并不能说正源就是名不副实，相反，这正是为了正源，证明人性固有的主题：争斗和生存。
我是一位无神论者，无宗派主义者。对一些神话了解后，就有心写出这么一部书来。我家的西边，不远处是县里的基督大教堂，信者很多，每到星期天，徒众便从门前络络不绝穿过。而在我家的北边，仅是两家之隔，便是一庵，名叫西来庵，供着观世音菩萨，地藏菩萨，和一些鬼王，每到初一十五及其做法事的日子里，那里便很是热闹。而由此再向北大约一千米，叫曹庄，那里有一能掐会算的周瞎子，提起周瞎子，在本地那是大大的有名望，县里的一些领导都会信他，逢年过节开着小车，陪着家属前去，希望能博一个好运气，或是希望官运亨通，或是想金银满堂，即使远在这百里之外的市政府所在地新浦那里，亦时常会有人前来请他一算，博取一好运道。
周瞎子的名声大概传下了几百里方圆，在我的家里就有他的忠诚追随者，呵呵，无有文化的人信他也就罢了，我在那看着那些文化水平比较高的年轻弟妹们，对他也是深信不疑，就有些疑惑了，看到他们宁愿花大把的钞票请瞎子破厄运，也不愿寻求其它的途径来解决问题，自是非常的不舒坦。
对于他们的做法，当然也就有嗤之以鼻的时候，我笑着对他们说：“你们这是眼绿了，看不清前面的道路，睁眼人送钱给瞎子用。”
他们说：“不信归你不信，不要打搅人家的美梦，宁可信其有，不可信其无，你不见，别人家楼高有万丈，轿车连成行？吃着是山珍，喝的是佳酿，而你呢？”
这话便打中了我，使我无语以对，也明白了他们所要传诵的道理，他们的向上之心，或只是他们自身的力量不能解厄，在此想借住于神明取得心理的安慰。
这时候，我没有什么再多说的了，只希望通过我的这部书，能让他们了解了神话人物的来源，神的传说，以唤醒他们之中的一部分人。
《封神传奇》的第三部《龙吉》，详细讲述了西岐公主龙吉的一生，她如何从公主成了民众心目中的神？一个能文能武，多采多姿，在瑶池仙境，青鸾斗闋里停留的仙子，却嫁于了一个不曾有爱、不曾有情感的男人，甚至是三位妻妾之外的位置，只能算是他的一个小妾。
牺牲了这一生，她究竟是为什么？
赤鸟留屋，白鱼跃舟，马放南山，这又是因为什么？
难道，所有这一切，不是为了霸权？为了周室的江山长久稳固？
这正是：
妲己让我心肠碎，蝉玉更使常挂牵。
再说龙吉大家听，家就住在瑶池边。
多才多情美蝉娟，瑶池仙女在九天。
只为周室江山固，相伴洪锦共翩纤。