正文 第二百二十章 赶尸
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蛇瞳男孩最终的下场自然是不言而喻，被恐惧的村民们用火焰活活烧死了。
但是鸡冠蛇的诅咒远远没有结束，紧接着整个村子所有的村民都患上了奇怪的癔症，精神失常且极具攻击性，不过短短的一周时间就死的不剩几个
当时这个传说在四川一代流传的极广，不少人拍着胸脯说自己就是当年那个村落之中的村民侥幸逃生！
后来，在官家强大的力量的镇压下，这个传说逐渐就消失在了时间的长河之中，要不是刘衍再次看见了传说之中的鸡冠蛇，只怕他自己也想不起来这个古怪的传说。
要知道，一般的民间传说要么都有着基本的价值观，比如说好人和坏人的绝对对立，要么就是体现自身的恐惧，而鸡冠蛇的传说之中并没有体现这两点，要知道鸡冠蛇并没有被王老头的儿子伤害，只是被用锄头从洞中掏了出来，而王老头的儿子就付出了生命的代价。
甚至王老头的儿媳妇生下了一个带有蛇瞳的孩子，当村民们烧死这个孩子之后，所有的村民几乎全部死亡，可以说这就还是鸡冠蛇单方面的屠杀无辜
无怨而杀生，无仇而屠村。
传说之中这鸡冠蛇的凶性可见一斑，根本不能够用常理来揣测一二。
不过这个小山洞明显对于鸡冠蛇有着震慑或者镇静的作用，如此多的鸡冠蛇居然并没有向刘衍发起进攻。
刘衍点燃篝火之后略微吐了一口气，饶是他平日里胆大，面对如此的蛇吻也不禁头皮发麻，不知道是不是刚刚才看到了《太乙救苦护身妙经》的原因，居然不知不觉突然念起了《太乙救苦护身妙经》上的原文！
“尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类羣情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度羣情。唯望至尊。观心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知”
随着刘衍的念动经文，心中不知道怎么的居然就轻松了起来，他背靠着石壁没有发现，在他念动经文的时候，背后的石壁居然出现了异样，一股股淡红色带着腥味的液体从石壁之中渗透了出来！
刘衍鼻子刚刚接收到了腥味就浑身一颤，整个人居然失去了平衡，之前石壁能够好好地支撑住他的身体，但是现在，石壁却好似突然消失的无影无踪！
没等刘衍反应过来，整个人已经被活动了的石壁甩了进去。
这是一座密室，一座道家密室！
原来《太乙救苦护身妙经》并不是没用的，而是整个密室的开启钥匙！
面对这种密室，刘衍还是保持着良好心态的，他知道要是待在外面的洞穴之中，只怕鸡冠蛇的杀伤力还要更大一些，倒不如躲进密室，说不定还能够想出什么更好的逃生办法。
刘衍皱眉看了看已经可以活动的石壁，整个石壁经过了运作之后似乎发生了什么变化，最少门口的那堆火焰就能够挡住鸡冠蛇的入侵。
不过，刘衍还是没有想到，自己还是算错了一件事情，那就是在这个密室之中，他并非是第一个进入其中的人，现在居然有着四个人还能够直挺挺地站在刘衍的四周。
死板僵硬！这是赶尸？
赶尸其实是一门古老的职业，而最近的露脸机会就是本人将我的藏刀带走。
一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心c背膛心c胸膛心窝c左右手板心c脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳c鼻c口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳c鼻c口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起
赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。无论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。
法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七c八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。
赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。
一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。
湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）c受绞刑的c站笼站死的这三种可以赶。
传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的c投河吊颈自愿而亡的c雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；
而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。
当然，到了现代社会之后，这种古老的赶尸工作立马被定义成了最浓厚迷信。
对于赶尸这一职业感到困惑的是很多人都是在无可无奈何的生活下才选择了这一行。
有人认为，人死后会立即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。但这时大的关节，例如髋关节，在外力作用下，还是能有小幅（20度）的活动的，这就是死人行走的物理条件之一。把两个尸体排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了（这就是为什么要两个死人的原因）。
这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦。事实上这样还不如叫“拖”来得明白。从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。这就是赶尸的最大奥妙。
这是“拖尸”，也有人认为所谓的赶尸其实只是个噱头，真正的应该称之为“背尸”。
这种所谓的所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近，如果路途遥远两人的角色就一日一换。
随着时光荏苒岁月穿梭，赶尸这种古老的行业已经渐渐衰落了下去，现代社会已经很难听到关于赶尸的消息了，最后一次传出来赶尸的新闻那还是民国时期。
在传统中，湘西人运尸归葬的观念很深，他们相信，如果客死异乡的游子不能回故土安葬，他的魂魄就会变成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎岖山路上，即使有钱也很难用车辆或担架运输尸体。于是，在巫术盛行的湘西，由于有实在的需求，大概从明清起，赶尸出现了。赶尸的范围从湖南常德到靖州，西南可到云南c贵州边境，向西可到重庆涪陵。
民国时期，湘西地区刚刚解放，但形势极为复杂。两个便装的革命战士在执行任务时，忽见两个打扮怪异c行踪诡秘的黑衣人。怀疑这二人可能是犯罪分子，革命战士遂跟踪他们行至一家客栈。
客栈老板告诉革命战士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后面的是尸体。革命战士不信这个邪，决定敲开门一探究竟。门敲了半天才打开，开门人是赶尸匠，而尸体仍戴着斗笠，站在墙边黑暗处。检查后，革命战士未发现异常，只得离开。回到房间的革命战士琢磨这件事，仍觉得十分蹊跷：难道尸体真会站立行走吗？突然，一个战士想到，当时赶尸匠的饭桌上摆着两副碗筷，难道死人能吃饭？
革命战士决定继续跟踪调查。然而，跟踪了很久，仍未发现异常，两人终于按捺不住，截住了赶尸匠。这时，他们有了奇怪的发现。
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蛇瞳男孩最终的下场自然是不言而喻，被恐惧的村民们用火焰活活烧死了。
但是鸡冠蛇的诅咒远远没有结束，紧接着整个村子所有的村民都患上了奇怪的癔症，精神失常且极具攻击性，不过短短的一周时间就死的不剩几个
当时这个传说在四川一代流传的极广，不少人拍着胸脯说自己就是当年那个村落之中的村民侥幸逃生！
后来，在官家强大的力量的镇压下，这个传说逐渐就消失在了时间的长河之中，要不是刘衍再次看见了传说之中的鸡冠蛇，只怕他自己也想不起来这个古怪的传说。
要知道，一般的民间传说要么都有着基本的价值观，比如说好人和坏人的绝对对立，要么就是体现自身的恐惧，而鸡冠蛇的传说之中并没有体现这两点，要知道鸡冠蛇并没有被王老头的儿子伤害，只是被用锄头从洞中掏了出来，而王老头的儿子就付出了生命的代价。
甚至王老头的儿媳妇生下了一个带有蛇瞳的孩子，当村民们烧死这个孩子之后，所有的村民几乎全部死亡，可以说这就还是鸡冠蛇单方面的屠杀无辜
无怨而杀生，无仇而屠村。
传说之中这鸡冠蛇的凶性可见一斑，根本不能够用常理来揣测一二。
不过这个小山洞明显对于鸡冠蛇有着震慑或者镇静的作用，如此多的鸡冠蛇居然并没有向刘衍发起进攻。
刘衍点燃篝火之后略微吐了一口气，饶是他平日里胆大，面对如此的蛇吻也不禁头皮发麻，不知道是不是刚刚才看到了《太乙救苦护身妙经》的原因，居然不知不觉突然念起了《太乙救苦护身妙经》上的原文！
“尔时元始天尊。在玄景之上。清微天中。九色玉堂。升七宝座。放大光明。普集万灵。与天教化。十方天尊。道君老君。帝君元君。丈人圣人。万万仙众。俱来诣座。听宣妙法。於是梵王称善。帝释欣歌。仙乐自响。随光而至。
是时太上老君。身离玉座。步蹑莲花。真人侍於左右。玉女扶於曳裾。至天尊前。奏曰。臣等蒙师开化。受福天堂。施功无极。恩不可量。臣观三界之中。苦海之内。无量众生。横遭厄难。罪网牵缠。异类羣情。难逃生化。臣不可住於太清。欲仗威光。分身三界。救度羣情。唯望至尊。观心慈愍。
於是元始天尊。微起法身。告老君曰。善哉。汝离玉座。惊怖万天。救苦救生。不须汝言。可还座中。吾为宣说。
天尊曰。万物吾生。万灵吾化。遭苦遭厄。当须救之。不须汝威力。化身救度。此东方长乐世界。有大慈仁者。太乙救苦天尊。化身如恒沙数。物随声应。或住天宫。或降人间。或居地狱。或摄群邪。或为仙童玉女。或为帝君圣人。或为天尊真人。或为金刚神王。或为魔王力士。或为天师道士。或为皇人老君。或为天医功曹。或为男子女子。或为文武官宰。或为都大元帅。或为教师禅师。或为风师雨师。神通无量。功行无穷。寻声救苦。应物随机。今告汝知”
随着刘衍的念动经文，心中不知道怎么的居然就轻松了起来，他背靠着石壁没有发现，在他念动经文的时候，背后的石壁居然出现了异样，一股股淡红色带着腥味的液体从石壁之中渗透了出来！
刘衍鼻子刚刚接收到了腥味就浑身一颤，整个人居然失去了平衡，之前石壁能够好好地支撑住他的身体，但是现在，石壁却好似突然消失的无影无踪！
没等刘衍反应过来，整个人已经被活动了的石壁甩了进去。
这是一座密室，一座道家密室！
原来《太乙救苦护身妙经》并不是没用的，而是整个密室的开启钥匙！
面对这种密室，刘衍还是保持着良好心态的，他知道要是待在外面的洞穴之中，只怕鸡冠蛇的杀伤力还要更大一些，倒不如躲进密室，说不定还能够想出什么更好的逃生办法。
刘衍皱眉看了看已经可以活动的石壁，整个石壁经过了运作之后似乎发生了什么变化，最少门口的那堆火焰就能够挡住鸡冠蛇的入侵。
不过，刘衍还是没有想到，自己还是算错了一件事情，那就是在这个密室之中，他并非是第一个进入其中的人，现在居然有着四个人还能够直挺挺地站在刘衍的四周。
死板僵硬！这是赶尸？
赶尸其实是一门古老的职业，而最近的露脸机会就是本人将我的藏刀带走。
一般在秋决临刑的前一天，客籍死囚的亲属和同乡甚至是那些好做善事的善人，都会凑一些银子给他们请来的老司（惯例是各着青衣和红衣的两位），买好一应物品。行刑当天，老司和助手以及帮忙的人都要在法场外等候。午三刻，刀斧手手起刀落，死囚人头落地。
一等到监斩官离开法场，红衣老司即行法事念咒语，助手帮忙将被斩的客籍死囚身首缝合在一起，再由青衣老司将辰砂（最好的朱砂）置于死者的脑门心c背膛心c胸膛心窝c左右手板心c脚掌心等七处，每处以一道神符压住，然后用五色布条绑紧。相传，此七处是七窍出入之所，以辰砂神符封住是为了留住死者的七魄。
之后，还要将一些朱砂塞入死者的耳c鼻c口中，再以神符（辰州符）堵紧。相传，耳c鼻c口乃三魂出入之所，这样做可将其魂魄留在死者体内。
最后，还要在死者颈项上敷满辰砂并贴上神符，用五色布条扎紧；再给死者戴上粽叶斗笠（封面而戴）。诸事办妥，红衣老司念毕咒语，大喝一声“起！”客籍死尸便会应声站起
赶尸的人是一个身穿道袍的法师。这些披着黑色尸布的尸体前，有一个活人，当地人叫做“赶尸匠”。无论尸体数量有多少，都由他一人赶。不管什么天气，都要穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带，头上戴一顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着一包符。
法师不在尸后，而在尸前带路，不打灯笼，因为他是一面敲打着手中的小阴锣，一面领着这群尸体往前走的，手中摇着一个摄魂铃，让夜行人避开，通知有狗的人家把狗关起来。尸体若两个以上，赶尸匠就用草绳将尸体一个一个串起来，每隔七c八尺远一个，黑夜行走时，尸体头上戴上一个高筒毯帽，额上压着几张书着符的黄纸垂在脸上。
赶尸途中有“死尸客店”，这种神秘莫测的“死尸客店”，只住死尸和赶尸匠，一般人是不住的。它的大门一年到头都开着。因为两扇大门板后面，是尸体停歇之处。
赶尸匠赶着尸体，天亮前就达到“死尸店”，夜晚悄然离去。尸体都在门板后面整齐地倚墙而立。遇上大雨天不好走，就在店里停上几天几夜。
到目的地两三天前，事先通知死者家属，准备好衣衾棺材，等“死人”一到，立刻将寿衣帽寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。这种入殓过程，全由“赶尸”者承担，绝对不允许旁人插手和旁观，正如出发时将尸体“扶出棺材”不允许窥视一样。说是在这些关键时刻，生人一接近尸体，便会有“惊尸”和“诈尸”的危险，而入殓过程，必须在三更半夜。
一切安排就绪，就是说将死者装殓以后，丧家才去认领。棺盖一揭开，须眉毕现，果然是丧家亲人，象貌宛如昨日，却翘翘长眠在棺材里了，伤心惨目，摧人肺腑，顿有的嚎啕大哭，有的泣不成声。
湘西赶尸有“三赶，三不赶”之说。
凡被砍头的（须将其身首缝合在一起）c受绞刑的c站笼站死的这三种可以赶。
传说因为他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人。可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
凡病死的c投河吊颈自愿而亡的c雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。
其中病死的其魂魄已被阎王勾去，不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；
而投河吊颈者的魂魄是“被替代”的缠去了，而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代则会影响旧魂灵的投生；
另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，同样不能赶。
当然，到了现代社会之后，这种古老的赶尸工作立马被定义成了最浓厚迷信。
对于赶尸这一职业感到困惑的是很多人都是在无可无奈何的生活下才选择了这一行。
有人认为，人死后会立即僵硬，称之为“尸僵状态”，过四十八小时后，肌体就会恢复一些柔软，然后就又是发硬。但这时大的关节，例如髋关节，在外力作用下，还是能有小幅（20度）的活动的，这就是死人行走的物理条件之一。把两个尸体排好队，伸直前臂与地面平行，然后用长而细的竹竿顺着手臂用绳索固定，这两个尸体就连成一个立体的架子，不会翻倒了（这就是为什么要两个死人的原因）。
这时候如果拿一个绳子连在第一具尸体上，然后在另一头用手轻微用力一拉，尸体在外力的作用下，就象提线木偶一样歪歪斜斜的直腿走起来啦。事实上这样还不如叫“拖”来得明白。从川边到湘西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都是向下的斜坡，势能转化为动能，尸体架子就能走得方便些，而这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，真就是有了拖不过的上坡，也说不得只好一个个背上去了。这就是赶尸的最大奥妙。
这是“拖尸”，也有人认为所谓的赶尸其实只是个噱头，真正的应该称之为“背尸”。
这种所谓的所谓“赶尸”，其实就是“背尸”而已。赶尸匠找人将尸体分尸，然后在残肢上喷特制药水，防止尸体的残肢腐烂。一个人背上残肢，套在既长且大的黑袍里，头戴大草帽，将整个头部覆盖无余，连面部的轮廓也难叫人看得清楚。另一个人扮成“赶尸术士”在前面扔黄纸，摇铃铛，给背尸人指引方向。两人还故意造出恐怖气氛使人不敢与之接近，如果路途遥远两人的角色就一日一换。
随着时光荏苒岁月穿梭，赶尸这种古老的行业已经渐渐衰落了下去，现代社会已经很难听到关于赶尸的消息了，最后一次传出来赶尸的新闻那还是民国时期。
在传统中，湘西人运尸归葬的观念很深，他们相信，如果客死异乡的游子不能回故土安葬，他的魂魄就会变成孤魂野鬼。但是，在上千里的崎岖山路上，即使有钱也很难用车辆或担架运输尸体。于是，在巫术盛行的湘西，由于有实在的需求，大概从明清起，赶尸出现了。赶尸的范围从湖南常德到靖州，西南可到云南c贵州边境，向西可到重庆涪陵。
民国时期，湘西地区刚刚解放，但形势极为复杂。两个便装的革命战士在执行任务时，忽见两个打扮怪异c行踪诡秘的黑衣人。怀疑这二人可能是犯罪分子，革命战士遂跟踪他们行至一家客栈。
客栈老板告诉革命战士，这伙人是赶尸的，前面的是赶尸匠，后面的是尸体。革命战士不信这个邪，决定敲开门一探究竟。门敲了半天才打开，开门人是赶尸匠，而尸体仍戴着斗笠，站在墙边黑暗处。检查后，革命战士未发现异常，只得离开。回到房间的革命战士琢磨这件事，仍觉得十分蹊跷：难道尸体真会站立行走吗？突然，一个战士想到，当时赶尸匠的饭桌上摆着两副碗筷，难道死人能吃饭？
革命战士决定继续跟踪调查。然而，跟踪了很久，仍未发现异常，两人终于按捺不住，截住了赶尸匠。这时，他们有了奇怪的发现。
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