第七卷 巫妖?起源 第十七章 大罗的超然
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按照马斯洛需求层次理论，智慧生命应该有五个层次的需求。
第一个层次是生存需要，例如对于地球人来说，便是水、食物、空气、睡眠等等一切保障自身生命安全的必须需求。
如果这些需要任何一项得不到满足，智慧生灵的生理机能就无法正常运转。
换而言之，其生命就会因此受到威胁。在这个意义上说，生理需要是推动智慧生灵行动最首要的动力。
只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。
也就是说，当智慧生灵吃穿不愁，不会饿死，生存有了保障之后，这些保障生存的必须需求，就已经不再是祂需要苦苦追求的了，而这个时候，智慧生灵必然会产生更加高级的欲望，也就是第二层次的需求。
第二层次是安全层次上的需求。
智慧生灵的整个有机体是一个追求安全的机制，譬如人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。
不过所谓安全，可并非普通意义上的安全，而是多方面的安全，人身安全，健康保障算是最基础的，稍稍高级的有资产安全，道德保障，家庭安全等等。
对于智慧生命来说，安全是一种复杂的东西，并不是说生命不受威胁就是安全。
风险是时刻存在的，例如财产流失的风险，社会地位的滑落，这些同样是让智慧生灵感到不安全的因素。
当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素了。
第三个层次的需求，是情感和归属的需要。
智慧生灵会希望得到相互的关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、接受的认知信息都有关系。
第四个层次是尊重需要，即自我尊重或尊重他人。
第五个层次是自我实现的需要。
对于智慧生灵来说，自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的存在。
这些理论的确是有许多道理，虽说他其中存在着些许争议，而且自洽性有待完善，但是不可否认其正面价值。
不过叶昂觉得，对于一名大罗来说，五个需求层次已经不能激励祂们了，因为祂们不是单纯的个体智慧生灵。
某种意义上来说，完全可以将大罗看做为一个超级文明的集合体，只不过这个文明由于跟脚原因，保持着其人格化的特性。
在没有其他大罗干涉的情况了，单独的一个大罗至尊是超然的，是凌驾在五个需求层次之上的。
不过由于其人格化的特性存在，他依旧有需求，或者说是欲望。
而对于很多大罗尊神来说，他们的需求都是，肯定自我！
而对于大罗尊神来说，肯定自我是一个模糊的概念，而支撑这个概念的需求有两个，一个是审美需要，一个是求知需要。
求知自不必说，贯穿了大罗尊神永恒的话题，大罗尊神们对于探求更高层次的认知永远是不会退步的和停止的。
审美需求同样重要，如果连什么是“美”都不能定义，一名大罗尊神如何肯定自我？
叶昂对于机甲的一点微不足道的怀念，在他自己看来，其实就很美，为了取悦自己，他可以直接投入大量人力物力，攻关相关的资料。
而这些行为，这些信息，都最终成为“叶昂”这个信息集的一部分，成为他人格存在的佐证。
……
所谓的更高级需求，也只是理想情况下说说罢了，现实的洪荒之中，可不止他一个大罗，甚至未来可能还会出现许多位大罗，这都是可以预见的事情。
同层次的大罗们在一起，必然会产生新的需求，面对同层次的存在，大罗也不会变得太过超然，相反，这个时候正是大罗相互砥砺，相互磨练真我，斗争的过程，是炼出真我，推动自我前进的绝佳机会。
所以未来必然不会是一片和气。
为了以后能够有相对安稳的生活，也为了以后大致把握洪荒走向，确立自己不会某一天莫名其妙被翻车，叶昂也必须有所动作。
当他将蓬莱大世界中的工作提上正轨之后，便开始前往不周山巅，做自己另外一份工作了。
……
不周山之巅，迄今为止，除了叶昂来过，也就只有成就大罗的后土和女娲到来过这里，无穷无尽的盘古威压，让一切生灵都只能望而却步。
然而这里并非是别人想象得山巅，而是一片无比广袤的原野。
叶昂开辟的大罗天，其核心入口便是在此处。
大罗天本是虚拟概念所在，不可知不可想之地，只不过由于天道运转，法则交感洪荒，渐渐在大罗天之中，形成了一个次一级的物质世界。
叶昂的身影迅速来到这里，没有丝毫阻碍，大罗天的入口向他敞开，仿佛在迎接他的到来。
叶昂也没有犹豫直接进入了大罗天中。
大罗天的物质世界，可以称为天界，这里天地元气无比充裕，而且质量极高，在这里修行一天，只怕能够比得过外界修行数年。
叶昂一进来，就感觉自己被浓郁得化不开的天地元气笼罩了，呼吸之间，都能够感觉到对天地元气的吞吐。
如果是普通生灵在这里，即便是不会修行法门，也会随着自身本能的呼吸，吞吐天地元气，最后实现自我的强大。
这简直就是天地间最不可思议的修行圣地。
然而这样的修行圣地，对于已经是太易大罗的叶昂来说，并没有什么用。
不要说太易大罗，就算是对于普通的大罗来说，天地元气也是可有可无的存在，毕竟到了这个境界的存在，已经能够直接驾驭先天不灭灵光，暴力干涉宇宙时空本质，根本不需要天地元气作为媒介，施展自己的威能。
也就对大罗层次以下的存在来说，天地元气是一种重要的工具罢了。
但也就是一种工具罢了，对于混元强者和如今鸿钧道人或者西王母这样的境界，天地元气的多少对他们提升自我实力的影响，已经微乎其微了。
对于底层修行者来说是修行根本的天地元气或者天地灵气之类的存在，对于上层修行者来说，并非不可或缺。
这就好比在现实世界中，金钱对底层的存在来说，是维系生活生存的必须品。
但是在最顶层的存在看来，金钱只是一种量化的数据，在他们眼中，根本性的东西应该是生产资料和生产力！
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第一个层次是生存需要，例如对于地球人来说，便是水、食物、空气、睡眠等等一切保障自身生命安全的必须需求。
如果这些需要任何一项得不到满足，智慧生灵的生理机能就无法正常运转。
换而言之，其生命就会因此受到威胁。在这个意义上说，生理需要是推动智慧生灵行动最首要的动力。
只有这些最基本的需要满足到维持生存所必需的程度后，其他的需要才能成为新的激励因素，而到了此时，这些已相对满足的需要也就不再成为激励因素了。
也就是说，当智慧生灵吃穿不愁，不会饿死，生存有了保障之后，这些保障生存的必须需求，就已经不再是祂需要苦苦追求的了，而这个时候，智慧生灵必然会产生更加高级的欲望，也就是第二层次的需求。
第二层次是安全层次上的需求。
智慧生灵的整个有机体是一个追求安全的机制，譬如人的感受器官、效应器官、智能和其他能量主要是寻求安全的工具，甚至可以把科学和人生观都看成是满足安全需要的一部分。
不过所谓安全，可并非普通意义上的安全，而是多方面的安全，人身安全，健康保障算是最基础的，稍稍高级的有资产安全，道德保障，家庭安全等等。
对于智慧生命来说，安全是一种复杂的东西，并不是说生命不受威胁就是安全。
风险是时刻存在的，例如财产流失的风险，社会地位的滑落，这些同样是让智慧生灵感到不安全的因素。
当然，当这种需要一旦相对满足后，也就不再成为激励因素了。
第三个层次的需求，是情感和归属的需要。
智慧生灵会希望得到相互的关系和照顾。感情上的需要比生理上的需要来的细致，它和一个人的生理特性、经历、接受的认知信息都有关系。
第四个层次是尊重需要，即自我尊重或尊重他人。
第五个层次是自我实现的需要。
对于智慧生灵来说，自我实现的需要是在努力实现自己的潜力，使自己越来越成为自己所期望的存在。
这些理论的确是有许多道理，虽说他其中存在着些许争议，而且自洽性有待完善，但是不可否认其正面价值。
不过叶昂觉得，对于一名大罗来说，五个需求层次已经不能激励祂们了，因为祂们不是单纯的个体智慧生灵。
某种意义上来说，完全可以将大罗看做为一个超级文明的集合体，只不过这个文明由于跟脚原因，保持着其人格化的特性。
在没有其他大罗干涉的情况了，单独的一个大罗至尊是超然的，是凌驾在五个需求层次之上的。
不过由于其人格化的特性存在，他依旧有需求，或者说是欲望。
而对于很多大罗尊神来说，他们的需求都是，肯定自我！
而对于大罗尊神来说，肯定自我是一个模糊的概念，而支撑这个概念的需求有两个，一个是审美需要，一个是求知需要。
求知自不必说，贯穿了大罗尊神永恒的话题，大罗尊神们对于探求更高层次的认知永远是不会退步的和停止的。
审美需求同样重要，如果连什么是“美”都不能定义，一名大罗尊神如何肯定自我？
叶昂对于机甲的一点微不足道的怀念，在他自己看来，其实就很美，为了取悦自己，他可以直接投入大量人力物力，攻关相关的资料。
而这些行为，这些信息，都最终成为“叶昂”这个信息集的一部分，成为他人格存在的佐证。
……
所谓的更高级需求，也只是理想情况下说说罢了，现实的洪荒之中，可不止他一个大罗，甚至未来可能还会出现许多位大罗，这都是可以预见的事情。
同层次的大罗们在一起，必然会产生新的需求，面对同层次的存在，大罗也不会变得太过超然，相反，这个时候正是大罗相互砥砺，相互磨练真我，斗争的过程，是炼出真我，推动自我前进的绝佳机会。
所以未来必然不会是一片和气。
为了以后能够有相对安稳的生活，也为了以后大致把握洪荒走向，确立自己不会某一天莫名其妙被翻车，叶昂也必须有所动作。
当他将蓬莱大世界中的工作提上正轨之后，便开始前往不周山巅，做自己另外一份工作了。
……
不周山之巅，迄今为止，除了叶昂来过，也就只有成就大罗的后土和女娲到来过这里，无穷无尽的盘古威压，让一切生灵都只能望而却步。
然而这里并非是别人想象得山巅，而是一片无比广袤的原野。
叶昂开辟的大罗天，其核心入口便是在此处。
大罗天本是虚拟概念所在，不可知不可想之地，只不过由于天道运转，法则交感洪荒，渐渐在大罗天之中，形成了一个次一级的物质世界。
叶昂的身影迅速来到这里，没有丝毫阻碍，大罗天的入口向他敞开，仿佛在迎接他的到来。
叶昂也没有犹豫直接进入了大罗天中。
大罗天的物质世界，可以称为天界，这里天地元气无比充裕，而且质量极高，在这里修行一天，只怕能够比得过外界修行数年。
叶昂一进来，就感觉自己被浓郁得化不开的天地元气笼罩了，呼吸之间，都能够感觉到对天地元气的吞吐。
如果是普通生灵在这里，即便是不会修行法门，也会随着自身本能的呼吸，吞吐天地元气，最后实现自我的强大。
这简直就是天地间最不可思议的修行圣地。
然而这样的修行圣地，对于已经是太易大罗的叶昂来说，并没有什么用。
不要说太易大罗，就算是对于普通的大罗来说，天地元气也是可有可无的存在，毕竟到了这个境界的存在，已经能够直接驾驭先天不灭灵光，暴力干涉宇宙时空本质，根本不需要天地元气作为媒介，施展自己的威能。
也就对大罗层次以下的存在来说，天地元气是一种重要的工具罢了。
但也就是一种工具罢了，对于混元强者和如今鸿钧道人或者西王母这样的境界，天地元气的多少对他们提升自我实力的影响，已经微乎其微了。
对于底层修行者来说是修行根本的天地元气或者天地灵气之类的存在，对于上层修行者来说，并非不可或缺。
这就好比在现实世界中，金钱对底层的存在来说，是维系生活生存的必须品。
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