《贫家女的逆袭》正文 第一百四十六节
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绿树阴浓夏日长，
楼台倒影入池塘。
水精帘动微风起，
满架蔷薇一院香。
——唐代高骈
七月的汴京炎热无比，刘娥也只能在清晨的时候带着儿子去到御花园散步。
纵深展开，殿宇重重，高潮迭起。院落空间时宽时窄，随建筑错落而变幻。
格子门的一条门框可以有七八种断面形式，毯文窗格的棱条表面要加上凸起的线脚。在彩画中一朵花的每一花瓣都要经过由浅到深c四层晕染才算完成。雕一朵花，花瓣造形极尽变化，生动活泼。
赵受益每次看见这些宫殿上的雕刻c彩绘都想要用小手摸一摸是不是真花。
其实不但是赵受益想看，就连刘娥每次看见这些建筑物都流连忘返。皇家宫殿和园林可是古代建筑物的代表，在现代可是看不到了。
艺术风格细致c清新，诗情画意更为浓郁，意境创造更加自觉。通过借景c补景等方式强调人与自然的和谐。
刘娥还喜欢带儿子去看鱼沼飞梁。鱼沼飞梁，全沼为一方形水池，池中立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和梁木承托着十字形桥面，就是飞梁。整个造型犹如展翅欲飞的大鸟，故称飞梁。
建筑总是根植于一定的文化土壤和文化背景中的。宋代是一个文弱而文雅的时代，其思想感情已有唐代的热烈奔放而渐渐变冷从而收敛自己，犹如从崇拜旭日而转为崇拜明月，从敢于面对喷薄之朝阳转而遥望明寂之星空，显得宁静而沉滤。宋代的建筑风格也深深的烙上了宋型文化的痕迹。
不管是北宋首都东京，还是南宋首都临安，其城池和宫殿的规模都远远小于唐代长安。至于陵墓建筑尺度趋小，也很明显。以北宋的七帝八陵为例，他们比较拥挤地集中在河南巩县，分布在相距不过10公里的地域范围内。这种建筑布局虽然与当时的国力贫弱有关，但主要还是受到当时理学思想的影响，理学提倡“存天理c去人欲”，因此当时的中国文人学子及其整个民族的文化心态，有“向内转”c“内敛”c“内倾”的特性，在物质层面上一般不求其宏大，而在精神象征意义上具有深广的蕴意。正如宋代理学家邵雍言“心安身自安，身安室自宽”，“气吐胸中，充塞宇宙”。
宋代的宫殿不论是群组建筑还是个体形象都是清雅柔逸之风采，尤其其屋顶形象，屋脊c屋角有起翘之势，给人以轻灵c柔美c秀逸的感觉。宋代的园林建筑更是纤巧秀丽c融自然美与人工美于一体。
刘娥时常惊叹于工匠们的鬼斧神工的技艺，百看不厌，所以每天最大的乐趣除了读书就是逛园子。
刘娥和儿子在这里悠闲地散步，赵恒却没这个空闲。
宰相王旦在朝会上说:“皇上，群牧副使阎承翰和勾当估马司赵守伦两个人提起了诉讼交付御史台，还请皇上明察。”
有西京左藏库副使赵守伦长期掌管厩牧，到这时又掌管估马司（官署名。宋真宗咸平元年（99八）置。掌检查诸州所买马优劣。确定价格，分给各牧监饲养），与阎承翰联职任，虽然一向是亲家，但处的不好，遂各讼诉，并交付御史台。
御史台官员出列:“皇上，按律法阎承翰因擅自取用群牧司钱，当要赎金三十斤；赵守伦因违制移估马司，当免所居官；典吏当杖脊。”
赵恒想了一下说：“阎承翰的赎金为十斤，赵守伦赎金二十斤，典吏亦降从杖。群牧都监张继能c判官陈越c勾当骐骥院杨保用c估马杨继凝都释放了，制置使陈尧叟既往不咎。”
大臣们大喊:“皇上英明！”
宰相王旦为何在朝会上说这么一件事，这还要从马政说起。
马政，指我国历代政府对官用马匹的牧养﹑训练﹑使用和采购等的管理制度。既然马政为国家重务，马政即成为政府行政的重要内容，养马即成为百姓的重要义务。
骑兵代表古代战略投送能力，定为相同于今天的战斗机。在古代中国只有两个地方出产。一在东北，一在西北。一是所谓蓟北之野，即今热察一带。一是甘凉河套一带。一定要高寒之地，才能养好马。养马又不能一匹一匹分散养，要在长山大谷，有美草，有甘泉，有旷地，才能成群养，才能为骑兵出塞长途追击之用。据当时人估计，养一匹马所需的土地，拿来种田，可以养活二十五个人，这是在农业社会里要准备战争一大缺点。所以漠南天然牧场一旦失去，中原地区想养马，就要从人的嘴里夺粮食去给马匹，代价太大，农耕民族只能用丝绸去游牧民族那里换马匹，战力掌握在游牧民族手里。历史上一旦农耕或游牧政权建立起农耕游牧复合型帝国就碾压对方。
由此可见，马政对古代社会的重要性了。
赵恒继续说:“朕接到奏报镇c眉c昌等州皆有地动，不但我大宋有地动，契丹那边也发生了地动。契丹自应州而北，地动裂有声，房屋倒塌无数，压死了很多百姓。辽国必定发生了灾害，朕已经晓谕边臣，做好准备支援辽国。各位爱卿有何提议？”
底下有些大臣们交头接耳小声交谈几句，但都没有出列禀告皇上。宰相王旦道:“回禀皇上，臣认为河北转运使经度军储，现在军队上用不到，可否应急。”
赵恒点点头:“就依爱卿所言。王曙醇厚，李应机干敏，都可以委任此事。诏令王曙为转运使，李应机为同转运使。”
王曙c李应机连忙出列:“臣等遵旨！”
赵恒问:“诸位爱卿还有何事？”
王旦道:“进士郭颜与孙硕等五人共为一保，应服勤辞学科。考官以孙硕词学独优，荐为第三人。郭颜等退落，就去府衙自首自己正在居丧中，不当赴举，孙硕也应该驳落。府司按问，议罪皆因违制。”
郭颜此举只不过看不惯孙硕一人被提举，心生嫉妒，想拖人下水罢了。
科举取士的主要目的是为了选拔统治人材，当然应该十分重视应举人的品行。
中国封建社会非常重视孝行。父祖等亲属去世，子孙等应按规定服丧。在服丧期间，有不准婚嫁c作乐等禁忌，还禁止士人在服丧期间应举。
赵恒对宰相王旦道：“郭颜但欲孙硕落解，不寤不得首原。且为儒干进，用心如是！郭颜可罚铜（交铜赎罪），永停取应，配蔡州衙前；孙硕等罚铜，各殿三举。”即因而被罚未来三次科场不得应举。
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楼台倒影入池塘。
水精帘动微风起，
满架蔷薇一院香。
——唐代高骈
七月的汴京炎热无比，刘娥也只能在清晨的时候带着儿子去到御花园散步。
纵深展开，殿宇重重，高潮迭起。院落空间时宽时窄，随建筑错落而变幻。
格子门的一条门框可以有七八种断面形式，毯文窗格的棱条表面要加上凸起的线脚。在彩画中一朵花的每一花瓣都要经过由浅到深c四层晕染才算完成。雕一朵花，花瓣造形极尽变化，生动活泼。
赵受益每次看见这些宫殿上的雕刻c彩绘都想要用小手摸一摸是不是真花。
其实不但是赵受益想看，就连刘娥每次看见这些建筑物都流连忘返。皇家宫殿和园林可是古代建筑物的代表，在现代可是看不到了。
艺术风格细致c清新，诗情画意更为浓郁，意境创造更加自觉。通过借景c补景等方式强调人与自然的和谐。
刘娥还喜欢带儿子去看鱼沼飞梁。鱼沼飞梁，全沼为一方形水池，池中立三十四根小八角形石柱，柱顶架斗拱和梁木承托着十字形桥面，就是飞梁。整个造型犹如展翅欲飞的大鸟，故称飞梁。
建筑总是根植于一定的文化土壤和文化背景中的。宋代是一个文弱而文雅的时代，其思想感情已有唐代的热烈奔放而渐渐变冷从而收敛自己，犹如从崇拜旭日而转为崇拜明月，从敢于面对喷薄之朝阳转而遥望明寂之星空，显得宁静而沉滤。宋代的建筑风格也深深的烙上了宋型文化的痕迹。
不管是北宋首都东京，还是南宋首都临安，其城池和宫殿的规模都远远小于唐代长安。至于陵墓建筑尺度趋小，也很明显。以北宋的七帝八陵为例，他们比较拥挤地集中在河南巩县，分布在相距不过10公里的地域范围内。这种建筑布局虽然与当时的国力贫弱有关，但主要还是受到当时理学思想的影响，理学提倡“存天理c去人欲”，因此当时的中国文人学子及其整个民族的文化心态，有“向内转”c“内敛”c“内倾”的特性，在物质层面上一般不求其宏大，而在精神象征意义上具有深广的蕴意。正如宋代理学家邵雍言“心安身自安，身安室自宽”，“气吐胸中，充塞宇宙”。
宋代的宫殿不论是群组建筑还是个体形象都是清雅柔逸之风采，尤其其屋顶形象，屋脊c屋角有起翘之势，给人以轻灵c柔美c秀逸的感觉。宋代的园林建筑更是纤巧秀丽c融自然美与人工美于一体。
刘娥时常惊叹于工匠们的鬼斧神工的技艺，百看不厌，所以每天最大的乐趣除了读书就是逛园子。
刘娥和儿子在这里悠闲地散步，赵恒却没这个空闲。
宰相王旦在朝会上说:“皇上，群牧副使阎承翰和勾当估马司赵守伦两个人提起了诉讼交付御史台，还请皇上明察。”
有西京左藏库副使赵守伦长期掌管厩牧，到这时又掌管估马司（官署名。宋真宗咸平元年（99八）置。掌检查诸州所买马优劣。确定价格，分给各牧监饲养），与阎承翰联职任，虽然一向是亲家，但处的不好，遂各讼诉，并交付御史台。
御史台官员出列:“皇上，按律法阎承翰因擅自取用群牧司钱，当要赎金三十斤；赵守伦因违制移估马司，当免所居官；典吏当杖脊。”
赵恒想了一下说：“阎承翰的赎金为十斤，赵守伦赎金二十斤，典吏亦降从杖。群牧都监张继能c判官陈越c勾当骐骥院杨保用c估马杨继凝都释放了，制置使陈尧叟既往不咎。”
大臣们大喊:“皇上英明！”
宰相王旦为何在朝会上说这么一件事，这还要从马政说起。
马政，指我国历代政府对官用马匹的牧养﹑训练﹑使用和采购等的管理制度。既然马政为国家重务，马政即成为政府行政的重要内容，养马即成为百姓的重要义务。
骑兵代表古代战略投送能力，定为相同于今天的战斗机。在古代中国只有两个地方出产。一在东北，一在西北。一是所谓蓟北之野，即今热察一带。一是甘凉河套一带。一定要高寒之地，才能养好马。养马又不能一匹一匹分散养，要在长山大谷，有美草，有甘泉，有旷地，才能成群养，才能为骑兵出塞长途追击之用。据当时人估计，养一匹马所需的土地，拿来种田，可以养活二十五个人，这是在农业社会里要准备战争一大缺点。所以漠南天然牧场一旦失去，中原地区想养马，就要从人的嘴里夺粮食去给马匹，代价太大，农耕民族只能用丝绸去游牧民族那里换马匹，战力掌握在游牧民族手里。历史上一旦农耕或游牧政权建立起农耕游牧复合型帝国就碾压对方。
由此可见，马政对古代社会的重要性了。
赵恒继续说:“朕接到奏报镇c眉c昌等州皆有地动，不但我大宋有地动，契丹那边也发生了地动。契丹自应州而北，地动裂有声，房屋倒塌无数，压死了很多百姓。辽国必定发生了灾害，朕已经晓谕边臣，做好准备支援辽国。各位爱卿有何提议？”
底下有些大臣们交头接耳小声交谈几句，但都没有出列禀告皇上。宰相王旦道:“回禀皇上，臣认为河北转运使经度军储，现在军队上用不到，可否应急。”
赵恒点点头:“就依爱卿所言。王曙醇厚，李应机干敏，都可以委任此事。诏令王曙为转运使，李应机为同转运使。”
王曙c李应机连忙出列:“臣等遵旨！”
赵恒问:“诸位爱卿还有何事？”
王旦道:“进士郭颜与孙硕等五人共为一保，应服勤辞学科。考官以孙硕词学独优，荐为第三人。郭颜等退落，就去府衙自首自己正在居丧中，不当赴举，孙硕也应该驳落。府司按问，议罪皆因违制。”
郭颜此举只不过看不惯孙硕一人被提举，心生嫉妒，想拖人下水罢了。
科举取士的主要目的是为了选拔统治人材，当然应该十分重视应举人的品行。
中国封建社会非常重视孝行。父祖等亲属去世，子孙等应按规定服丧。在服丧期间，有不准婚嫁c作乐等禁忌，还禁止士人在服丧期间应举。
赵恒对宰相王旦道：“郭颜但欲孙硕落解，不寤不得首原。且为儒干进，用心如是！郭颜可罚铜（交铜赎罪），永停取应，配蔡州衙前；孙硕等罚铜，各殿三举。”即因而被罚未来三次科场不得应举。
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